吴承楷 |
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| 本人祖籍是福建厦门同安石寻,只知道属延陵吴,兹字辈,有否较详细的 资料,请寄给我.谢谢. | ||
  [2003-8-10 18:24:07] | ||
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吴愚 |
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| 我是福建长汀的，
‘承’字辈，我想知道我家族的来源，及迁徙过程， 还有我是多少世的，谢谢！ | ||
| [2003-8-10 16:51:27] | ||
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吴辽 |
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| 看了网站的内容，感觉还不错。但我没看见湖南衡阳这一支的情况，谁能 介绍一下？ | ||
| [2003-8-6 13:02:17] | ||
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吴凡 |
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| 我是广西贵港市瓦塘乡泽周村住宅屯吴氏成员之一.我想请教,我们这 一支从哪里来? | ||
| [2003-8-4 19:48:21] | ||
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吴道祥 |
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| 我家在三明宁化，与三明明溪大洋塘同宗，现共奉祠堂。长辈说从江 西迁来，本人“道”字辈，父“议”字辈，子“贤”字辈，请教我们 支系的迁徙流程？ | ||
| [2003-8-4 0:02:31] | ||
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吴光泽 |
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| 我是福建福安市人，我们这里的支系是唐或者稍后一些在福建定居的 始祖应该是从浙江迁徙来的，我们都称他为武德大夫文质公。请教一 下我们这里的延陵吴氏是属于哪一支的，谢谢！ | ||
| [2003-8-3 22:28:57] | ||
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吴叶林 |
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| 我是湖南邵阳县黄亭市人，在我们周围几个村镇中，大约有一万多吴 姓人，我想请教研究姓氏专家，我们这一支从哪里来？thanks!  版主回复：“吴氏分支”栏目中有湖南吴氏源渊。请进入主页登录。 | ||
| [2003-8-2 17:27:49] | ||
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吴东明 |
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| 吴常滨家门你好! 我是福建泉州吴氏黄龙通族廿三世孙,我想上传黄龙通族六十四字辈, 不知能否?能给我你的电子邮箱吗? 版主回复：歡迎上傳，網管即可將您上傳的資料錄入吳氏在線之中。 | ||
| [2003-7-24 17:44:05] | ||
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过客 |
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| 2003年7月14日星期一 泰伯为何不寂寞 高幼元 听友人说，江南拜谒祖灵香火最盛处，可数无锡城东泰伯墓。清明时 节，那里游人香客数万，热闹非凡，让人感叹不已。泰伯去世已有3195 年，葬于吴地的帝王将相数不胜数，为何泰伯能留在至今当地人的心中 呢？为何泰伯去世1000年后，才建泰伯墓？于是，我们便来到具有江南第 一古墓之称的泰伯墓。 泰伯墓位于无锡市锡山区鸿声镇境内。从鸿山脚下，过香花桥，便到 石碑楼。石碑楼为高10.5米、六柱五门组成，上书“第一世家”4个大字， 颇有王家风范。可见泰伯的“地位”之高：孔子尊其“至德”，司马迁将 他列为“世家第一”。穿过石人石兽，来到喻为“泰伯至德，高山仰止” 仰止阁。登上19.99米高的仰止阁向外俯视，御碑亭、碑廊、宗会堂、怀德 堂等仿古建筑群尽收眼底。 再往上行，就进入泰伯墓上区。上区由棂星门、享堂、丹陛甬道、拜 台、月台、四棱碑、茔域罗城和墓墩构成。棂星门的中门刻有“至德墓 道”四字。享堂上悬有乾隆皇帝御书“三让高踪”匾额。四棱碑刻有明朝 名士高攀龙撰写的《泰伯墓再次重修记》。 泰伯墓依山而建，坐北朝南，气势雄伟。拾级至泰伯墓，墓地修缮一 新，但依然古朴肃穆。绕墓墩一周后，不由开始沉思。 史书记载，商朝末年，周太王有3子：泰伯、仲雍、季历。季历有子名 姬昌，即后来的周文王。周太王欲立季历，泰伯为成全父愿，遂率弟仲雍 奔赴梅里（今梅村镇一带）这里。太王及季历去世，泰伯皆赴岐山奔丧， 群臣又求其继位，均被泰伯否决，故有“三让天下”之说。泰伯留江南疏 浚河湖，开凿我国历史上第一条运河———伯渎河，教化百姓，种稻养 蚕，把黄河文化和当地文化相融合，由此开创了吴文化。泰伯自号勾吴， 从此开创了吴国历史。 泰伯死后，当地人把其葬于风景秀丽的鸿山南麓，距今3195年。泰伯 墓，墓地规模始建于东汉桓帝永兴二年（公元154年），已距泰伯辞世有 1000余年。1000年后，当时为何要建泰伯墓？是当时官吏以庙墓劝化百姓 不要作乱？还是百姓思念泰伯“谦让”的高风亮节？恐怕更重要的是泰伯 为百姓办了实事，可谓是丰功伟绩。否则，史书中何来如此多的记载和 “美誉”？鸿山上，为何有东汉高士梁鸿与孟光隐居得名的鸿隐堂和梁鸿 墓在此“长相伴”？鸿山旁的梅村镇至今为何有泰伯庙以及蛮巷、荆村、 三让桥等地名呢？为何泰伯生日和清明节，到泰伯庙和泰伯墓祭奠的传统 “历代不变”呢？ 汉唐以后，泰伯墓虽然没有发出太大的声响，但是也得到了多次修 缮，并不显得苍凉清寂。弹指一挥间，千年已过去。20世纪末，鸿声镇党 委和政府一个决议，投资上千万元，重建泰伯墓，恢复至唐代鼎盛时期的 规模。于是，泰伯墓区向四周延拓，墓的下区新建筑群宽大而堂皇，鸿山 18景开始重建。现在，整个泰伯文化风景区已成了到无锡览古之人必游胜 地。海外吴氏后裔拜谒祖灵的、旅游观光的、捐款捐物的、兴办实业的纷 至沓来。当地老百姓无一不拍手称好。 我想，泰伯是人不是神，人们敬仰他，纪念他，重新认识他，不仅是 他淡泊名利的谦让美德，更是他为民谋利的开拓精神之召唤力。听鸿声当 地人讲，投资开发泰伯文化风景区的经费，基本上都来自海外和民间资 金。可见只有替民造福，才能深入人心。3000年来，葬于吴地的帝王将相 无数，可见墓地的石碑不如百姓的口碑更重要。面对今天鸿声人，千年黄 土之下的泰伯会感到欣慰：真的不寂寞。 《无锡新传媒·吴文化》工作室 2003年7月14日星期一 泰伯为何不寂寞 高幼元 听友人说，江南拜谒祖灵香火最盛处，可数无锡城东泰伯墓。清明时 节，那里游人香客数万，热闹非凡，让人感叹不已。泰伯去世已有3195 年，葬于吴地的帝王将相数不胜数，为何泰伯能留在至今当地人的心中 呢？为何泰伯去世1000年后，才建泰伯墓？于是，我们便来到具有江南第 一古墓之称的泰伯墓。 泰伯墓位于无锡市锡山区鸿声镇境内。从鸿山脚下，过香花桥，便到 石碑楼。石碑楼为高10.5米、六柱五门组成，上书“第一世家”4个大字， 颇有王家风范。可见泰伯的“地位”之高：孔子尊其“至德”，司马迁将 他列为“世家第一”。穿过石人石兽，来到喻为“泰伯至德，高山仰止” 仰止阁。登上19.99米高的仰止阁向外俯视，御碑亭、碑廊、宗会堂、怀德 堂等仿古建筑群尽收眼底。 再往上行，就进入泰伯墓上区。上区由棂星门、享堂、丹陛甬道、拜 台、月台、四棱碑、茔域罗城和墓墩构成。棂星门的中门刻有“至德墓 道”四字。享堂上悬有乾隆皇帝御书“三让高踪”匾额。四棱碑刻有明朝 名士高攀龙撰写的《泰伯墓再次重修记》。 泰伯墓依山而建，坐北朝南，气势雄伟。拾级至泰伯墓，墓地修缮一 新，但依然古朴肃穆。绕墓墩一周后，不由开始沉思。 史书记载，商朝末年，周太王有3子：泰伯、仲雍、季历。季历有子名 姬昌，即后来的周文王。周太王欲立季历，泰伯为成全父愿，遂率弟仲雍 奔赴梅里（今梅村镇一带）这里。太王及季历去世，泰伯皆赴岐山奔丧， 群臣又求其继位，均被泰伯否决，故有“三让天下”之说。泰伯留江南疏 浚河湖，开凿我国历史上第一条运河———伯渎河，教化百姓，种稻养 蚕，把黄河文化和当地文化相融合，由此开创了吴文化。泰伯自号勾吴， 从此开创了吴国历史。 泰伯死后，当地人把其葬于风景秀丽的鸿山南麓，距今3195年。泰伯 墓，墓地规模始建于东汉桓帝永兴二年（公元154年），已距泰伯辞世有 1000余年。1000年后，当时为何要建泰伯墓？是当时官吏以庙墓劝化百姓 不要作乱？还是百姓思念泰伯“谦让”的高风亮节？恐怕更重要的是泰伯 为百姓办了实事，可谓是丰功伟绩。否则，史书中何来如此多的记载和 “美誉”？鸿山上，为何有东汉高士梁鸿与孟光隐居得名的鸿隐堂和梁鸿 墓在此“长相伴”？鸿山旁的梅村镇至今为何有泰伯庙以及蛮巷、荆村、 三让桥等地名呢？为何泰伯生日和清明节，到泰伯庙和泰伯墓祭奠的传统 “历代不变”呢？ 汉唐以后，泰伯墓虽然没有发出太大的声响，但是也得到了多次修 缮，并不显得苍凉清寂。弹指一挥间，千年已过去。20世纪末，鸿声镇党 委和政府一个决议，投资上千万元，重建泰伯墓，恢复至唐代鼎盛时期的 规模。于是，泰伯墓区向四周延拓，墓的下区新建筑群宽大而堂皇，鸿山 18景开始重建。现在，整个泰伯文化风景区已成了到无锡览古之人必游胜 地。海外吴氏后裔拜谒祖灵的、旅游观光的、捐款捐物的、兴办实业的纷 至沓来。当地老百姓无一不拍手称好。 我想，泰伯是人不是神，人们敬仰他，纪念他，重新认识他，不仅是 他淡泊名利的谦让美德，更是他为民谋利的开拓精神之召唤力。听鸿声当 地人讲，投资开发泰伯文化风景区的经费，基本上都来自海外和民间资 金。可见只有替民造福，才能深入人心。3000年来，葬于吴地的帝王将相 无数，可见墓地的石碑不如百姓的口碑更重要。面对今天鸿声人，千年黄 土之下的泰伯会感到欣慰：真的不寂寞。 《无锡新传媒·吴文化》工作室 2003年7月14日星期一 泰伯为何不寂寞 高幼元 听友人说，江南拜谒祖灵香火最盛处，可数无锡城东泰伯墓。清明时 节，那里游人香客数万，热闹非凡，让人感叹不已。泰伯去世已有3195 年，葬于吴地的帝王将相数不胜数，为何泰伯能留在至今当地人的心中 呢？为何泰伯去世1000年后，才建泰伯墓？于是，我们便来到具有江南第 一古墓之称的泰伯墓。 泰伯墓位于无锡市锡山区鸿声镇境内。从鸿山脚下，过香花桥，便到 石碑楼。石碑楼为高10.5米、六柱五门组成，上书“第一世家”4个大字， 颇有王家风范。可见泰伯的“地位”之高：孔子尊其“至德”，司马迁将 他列为“世家第一”。穿过石人石兽，来到喻为“泰伯至德，高山仰止” 仰止阁。登上19.99米高的仰止阁向外俯视，御碑亭、碑廊、宗会堂、怀德 堂等仿古建筑群尽收眼底。 再往上行，就进入泰伯墓上区。上区由棂星门、享堂、丹陛甬道、拜 台、月台、四棱碑、茔域罗城和墓墩构成。棂星门的中门刻有“至德墓 道”四字。享堂上悬有乾隆皇帝御书“三让高踪”匾额。四棱碑刻有明朝 名士高攀龙撰写的《泰伯墓再次重修记》。 泰伯墓依山而建，坐北朝南，气势雄伟。拾级至泰伯墓，墓地修缮一 新，但依然古朴肃穆。绕墓墩一周后，不由开始沉思。 史书记载，商朝末年，周太王有3子：泰伯、仲雍、季历。季历有子名 姬昌，即后来的周文王。周太王欲立季历，泰伯为成全父愿，遂率弟仲雍 奔赴梅里（今梅村镇一带）这里。太王及季历去世，泰伯皆赴岐山奔丧， 群臣又求其继位，均被泰伯否决，故有“三让天下”之说。泰伯留江南疏 浚河湖，开凿我国历史上第一条运河———伯渎河，教化百姓，种稻养 蚕，把黄河文化和当地文化相融合，由此开创了吴文化。泰伯自号勾吴， 从此开创了吴国历史。 泰伯死后，当地人把其葬于风景秀丽的鸿山南麓，距今3195年。泰伯 墓，墓地规模始建于东汉桓帝永兴二年（公元154年），已距泰伯辞世有 1000余年。1000年后，当时为何要建泰伯墓？是当时官吏以庙墓劝化百姓 不要作乱？还是百姓思念泰伯“谦让”的高风亮节？恐怕更重要的是泰伯 为百姓办了实事，可谓是丰功伟绩。否则，史书中何来如此多的记载和 “美誉”？鸿山上，为何有东汉高士梁鸿与孟光隐居得名的鸿隐堂和梁鸿 墓在此“长相伴”？鸿山旁的梅村镇至今为何有泰伯庙以及蛮巷、荆村、 三让桥等地名呢？为何泰伯生日和清明节，到泰伯庙和泰伯墓祭奠的传统 “历代不变”呢？ 汉唐以后，泰伯墓虽然没有发出太大的声响，但是也得到了多次修 缮，并不显得苍凉清寂。弹指一挥间，千年已过去。20世纪末，鸿声镇党 委和政府一个决议，投资上千万元，重建泰伯墓，恢复至唐代鼎盛时期的 规模。于是，泰伯墓区向四周延拓，墓的下区新建筑群宽大而堂皇，鸿山 18景开始重建。现在，整个泰伯文化风景区已成了到无锡览古之人必游胜 地。海外吴氏后裔拜谒祖灵的、旅游观光的、捐款捐物的、兴办实业的纷 至沓来。当地老百姓无一不拍手称好。 我想，泰伯是人不是神，人们敬仰他，纪念他，重新认识他，不仅是 他淡泊名利的谦让美德，更是他为民谋利的开拓精神之召唤力。听鸿声当 地人讲，投资开发泰伯文化风景区的经费，基本上都来自海外和民间资 金。可见只有替民造福，才能深入人心。3000年来，葬于吴地的帝王将相 无数，可见墓地的石碑不如百姓的口碑更重要。面对今天鸿声人，千年黄 土之下的泰伯会感到欣慰：真的不寂寞。 《无锡新传媒·吴文化》工作室 | ||
 [2003-7-14 21:26:29]
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过客 |
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| 2003年7月14日星期一 泰伯与仲雍 吴泰伯本姓姬，原是周文王祖父古公父的长子。古公 父很喜 欢孙子姬昌（周文王，为古公父三子季历所生），曾 经说过：“我世当 有兴者，其在昌乎？”有意把王位传给三子 季历 ，然后再传给爱孙姬 昌。泰伯为人孝顺，为了不拂逆父意，趁 父重病时，带领二弟仲雍，托言 往南方采药，率部分周人离开 故土周原（陕西歧山），长途跋涉来到江 南——无锡梅里（无 锡梅村） 。他入乡随俗，深受当地土著居民爱戴， 推为君长，国号“句 吴”，于是姬泰伯也就被称为吴泰伯了。 泰伯和仲雍曾先后两次返原籍周原奔父弟之丧。在此期间 ，他坚辞其 弟及众大臣二次推 举继承王位，返回江南，这便是泰伯被誉为“至德”、 三让王 位的故事。 泰伯不仅具有礼让、孝悌的优良品德，而且有智慧、勤奋 和开拓精 神。他率领江南人民兴修水利，开凿了我国第一条 “人工运河”——伯渎 河和九条支流，有利农田灌溉和交通 运输；教民种桑养蚕，饲养家禽家 畜。传说现在梅村镇西北的 鸭城桥、猪羊巷，便是泰伯当年饲养牲畜的遗 址。又教民建村 立巷，建 立城邑，现在无锡梅村的荆村、蛮巷一带遗留 下的土城，传说 是泰伯当年所建，名为“吴城”，老百姓为了纪念他，后 来就 称为“泰伯城”。 泰伯对江南先民在文化方面，贡献也是很大的。 相传他采用“以石为 纸，以炭为笔，以歌为教”的方式，传播 文化。他把周族的诗歌和当地的 蛮歌、土谣结合起来创作出新 的民歌，即后人所称的“吴歌”。传说梅里 九华里皇山坡的“ 歌舞墩” ，就是泰伯当年教吴民唱吴歌的地方。 为纪念开拓江南的吴泰伯，在无锡梅村建有泰伯庙，鸿声 镇皇山有泰 伯墓，每年海内外前来瞻仰和祭奠的不下数万人。 仲雍随兄泰伯到江南，在 梅里助兄建立句吴国后，又继续东进，到达 海虞县（今常熟县 ），为泰伯开发江南尽心尽力。泰伯去世后，由他继位 为句吴 君长。周灭商后，封其孙周章为吴王，列为诸侯，后人因此以 仲 雍为吴 国的始祖。仲雍死后葬于今常熟虞山，与孔子江南弟子言偃（ 子 游）冢并列。清同治十年（1871年）曾国蕃巡阅海防至常熟 ，曾拨资重修 仲雍墓和言子墓。（无锡市吴文化研究会供稿） 《无锡新传媒·吴文化》工作室 | ||
| [2003-7-14 21:23:08]
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