内容提要：思贤乡何处是吴家大宅，三五百年来无人谈起。陶庄镇陶家池村发现的一块“义”字碑，揭开了吴镇故乡的秘密。宋元明清，陶庄归属嘉兴县思贤乡下保区。据嘉善县地名委员会2003年出版的《浙江省嘉善县地名志》记载：“陶家池TaoJiachi位于镇政府驻地西0.5千米处。聚落呈方形分布。42户，155人。早年村内有陶神童墓，故名陶家池。清光绪《嘉善县志》有陶家池记载。80高龄老农吴品奎，向笔者指点一处旧屋，为当年吴家祠堂。吴家大宅，其基础清晰可辨。他说，“乌竹”造反时，吴家自徽州迁来。但他不知道吴镇是谁。笔者经过深入研究，认为陶家池就是吴镇诞生地。
    主题词：思贤乡  陶家池  吴镇诞生地

    元四家梅花道人吴镇隐居魏塘镇，出生在思贤乡。《义门吴氏譜》载，吴镇祖父吴泽“与吕文德守襄阳有功，同故将李曾伯移家嘉兴思贤乡。”吴家的具体方位，邑志和家譜均未记载，就连有关吴镇的民间传说，也从未提及。三五百年以来，史论家对于吴镇艺术成就、魏塘吴氏竹庄、梅花庵，皆有精深阐述，唯独对他的思贤乡老家不甚了了。
吴镇的童年和少年，是在思贤乡度过的。约17岁方始随三叔吴森和兄长吴瑱自思贤乡迁入魏塘镇。因此，弄清楚吴镇出生地，对研究他的成长过程是有重要意义的。斗转星移，沧海桑田，思贤乡何处是吴家大宅，是否还能寻找到一些蛛丝马迹呢？
    2001年春，县党校姚立军老师告诉我，陶庄镇北庄村和陶家池村，是吴姓聚居地。并且说，陶家池有块大石头上面刻着一个“义”字。这个消息令人欣喜，迷失好几百年的吴镇故乡，终于露出了端倪。
    2001年5月4日，陶庄镇文化站沈文超站长领我和姚老师，来到陶家池村。
    陶家池自然村位于陶庄集镇之西福安桥（已拆）西堍。系南宋绍兴年间保义郎陶文干后人墓地，至今仍称陶大坟。陶庄原名柳溪，后因陶文干自苏州迁此兴建庄园而得名。
    我等首先察看“义”字碑。此碑临水仰躺于村东南角一户农家河埠，权充村民洗衣用的搓板。材质为石灰岩。站立高度110厘米，宽60厘米，厚21厘米。半园头，根部略残，碑阴毛面，正面光滑平正。碑上仅镌刻一个“义”字，行楷，占石碑之中央略靠上方，字通高62厘米，宽58厘米，采用双钩线描阴刻法刻制，字形清晰。碑正面上方半园头边沿有3厘米宽阴刻线描图案，以事装饰。此碑形制，显然有宋代遗韵。
    陶家池原有池塘，系当年取土垒陶大坟坟山形成，今水池淤没，大部分已成为场地堆积杂物，仅在南端尚剩数十平方米浅水，长满浮萍之类水生物，与大明港相通。坟山高出地表不足一米。笔者于此场地得见一残石，系墓道起步石牌坊遗物，属牌坊中间之横额，镌刻“陶氏之墓”，落款“天顺六年”（明 1462年）。池东，为吴家坟。陶家坟、吴家坟，两处现存坟基规模相当，各占地百余平方米。杂树丛生，荆棘遍地，墓已在1949 年后毁坏，所幸墓基未动，村民说；祖宗的风水宝地动不得。
    吴家坟坟基之南、之东数米之外，各建有民宅，宅龄不足50年。再往东南方20余米，是一埭坐北朝南三进老房子，后两进为一家村办工厂占用，第一进有人居住，门外3米便是大明港。一进与二进之间隔着天井，左右各植树木一株，树干直径约20余厘米。
    该建筑十分古朴，硬山顶，面阔3间，结构与梅花庵相似，只是房子高度比梅花庵较为矮、面宽较为窄、进深较为浅而已。梅花庵系明代重建，形制已比原来元代建筑宽敞。由于硬山顶单体建筑极易受台风摧圮，因此，至明清年间，嘉善农村民居均改为单檐庑殿顶，犹如縮小了的故宫太和殿，四面泻水，以适运江南多雨天气。农村非民居单体建筑，如寺庙、祠堂，则建为歇山顶，硬山顶只建于城镇。因此，从形制判断，该建筑当为明前之物。
    吴品奎，1922年农历六月初六日生，世居陶家池，粗通文字。他告诉我们，这房子是吴家祠堂，靠河第一进大门上方，早年悬挂一块匾额，上刻“吴氏宗祠”四个大字，从大明港河里摇船过往的人，老远就能看见
    吴品奎说，祠堂正厅上挂着一块大匾，上写 “耕读传家”。那块“义”字碑就嵌在厅堂墙上。每年清明节，当地40家和南胜8家，每家派人，到祠堂一起祭奠列祖列宗。由族长率领子子孙孙向坐北朝南的一排排牌位叩头跪拜。祭罢，参祭者分坐12张八仙桌，等族长入席后酒宴开始。祠堂有祭田48亩，轮流耕种，收成归宗祠开销，宗祠设有帐房。族长职位是一代传一代的。吴品奎说，牌位上许多名字前都有“明故”二字。每年这时，大家可以翻看譜牒。
    那本至关重要的譜牒，吴品奎说，很早以前被南胜村族人借去，不知下落。南胜村在陶家池西3公里。据调查，陶家池北1公里北庄村吴氏，始祖也从陶家池迁来，但清明祭奠从不参与，不知何故。
    吴家祠堂在民国时有尼姑入住，1949年后改为小学。
    祠堂以东，民居相接。其中有两幢并排站立在同一个古宅基基础之上，古宅遗留的长条花岗岩阶沿石宛在，从而可以判断古宅面阔为七开间。七开间为封建社会民居最高格局。宅前宅后，室内室外，弃置当年大宅大厅柱石鼓墩数块，浅纹饰，鼓面直径35厘米，鼓高20厘米。均属石灰岩。另有一方武康石石鼓墩，直径40厘米，鼓高12厘米，高浮雕，似宋元遗物。大宅基以东菜地有一石柱，高70厘米，直径20厘米，多楞形，带宝顶，如寺前之“八方七如来”石。大宅东首临河浜，设大型河埠。河埠一色由花岗岩条石铺筑，精致美观，作工考究，砌筑平正，步阶完好。开阔3米，左右驳岸规整，南驳岸一如当年，北驳岸因临近人行道，驳顶有二三石坍落水中。水乡人家，迎来送往皆在河埠，观河埠，即可鉴别住家之贫富。且日常洗涮，提取生活用水一概在此，故河埠至关重要。观此河埠，可知大宅绝非等闲人家。河浜南北走向全长约200米，南通大明港。
    吴品奎说，此宅是举人吴文山家，他兄弟吴文祥是明朝进士，官松江府。后查《嘉善县志》，吴文山、吴文祥科举、宦业记载闕如。
    老宅基座北朝南，东首临水，南去不远是大明港，风水极佳，是水乡人家理想居住地，是处应是陶家池吴氏始祖发祥地。其后人丁兴旺，才逐渐向南北西以及河浜东岸扩张。现存老宅基、宅基向南之砖铺甬道、甬道尽头仪门残留墙基，以及河埠来看，当属明代建筑遗存。明代建筑立于宋元旧屋基之上。
    吴品奎说：“现今陶家池村总共48户（《嘉善县地名志》记为42户），47户姓吴，另一家因无儿子，找了个上门女婿姓徐。”
    吴品奎说：“吴家老祖宗是太伯公。”
    吴品奎说：“老辈是‘乌竹’造反时从徽州过来的。”
    吴品奎说：“刚到陶家池……老弟兄两个人。”
    吴品奎一再重复四个字：“七十七世”，问他什么意思，他说不上来。
    吴品奎的讲述，尽管片言只语互不连贯，甚至莫明其妙，但个中自有奥秘，需要破译。回来后仔细琢磨，对照《义门吴氏譜》，重读宋元史，再根据陶家池村现在实际情况，特作如下论述。
    （一）“吴家老祖宗是太伯公。”
    司马迁《史记》卷三十一《吴太伯世家第一》：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌。太王欲立季历以及昌。于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号勾吴，荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。”史家认为创立勾吴国的吴太伯，便是吴姓的开山祖师，各地吴姓在修家譜时，大多将吴太伯立为第一世祖。如，今藏浙江省平湖市图书馆《义门吴氏譜》第一篇《吴氏开国之源》云：“泰伯为太王托采药，携仲雍逃至荆蛮，阴让国与弟季历，荆蛮义而君之，国号勾吴，有子早亡，弟仲雍嗣位。”此譜系手抄本，乃吴镇胞兄吴瑱十二世孙吴光瑶于清康熙七年（1668年）重修。陶家池吴氏虽非长房长孙，因为建有宗祠，保存家譜是情理中事。陶家池吴氏，与平湖吴家栅吴氏，虽属一脉却久不往来，吴品奎不知有平湖吴家栅，因此，他不可能看到六十年代才被发现的《义门吴氏譜》。他说的“吴家老祖宗是太伯公”，与《义门吴氏譜》吻合，基本可以断定，两份家譜出自同一蓝本。
    （二）义字碑
    明季杨继盛作《吴氏叙宗》一书，曾记载天下吴姓12宗，“以文、武、德、功、忠、孝、信、义、祯、祥、和、顺12字命名”。又云：“吴玠、吴璘属义字宗”。吴镇家譜名《义门吴氏譜》，即属于义字宗。《义门吴氏譜》一世吴天全，传至九世吴革。“革，字义夫，博学知兵，钦宗授武功大夫、閤门宣赞舍人，讨张邦昌被执，骂贼死节，颜色不变。”（引自《义门吴氏譜》，以下未注明出处之引文，皆出自该譜）《宋史》列传第二百一十一忠义篇对吴革有类似记载。吴革死于宋靖康二年（1127年），长子“祐，字天保，殉父难，自焚，赠武义大夫。”次子“祈，字天永，负父骨，徙德顺军陇干。宣和中，功授熙州指挥使，累赠太师一品。”吴祈长子吴玠、次子吴璘，为宋代著名抗金守蜀将令，《宋史》有详细的记载。吴璘生有四子：吴扬、吴挺、吴抦、吴抡。长子“扬，字伯多，统制，有功，卒于阵。妻，宗室赵氏，忠贤。”次子“挺，字仲烈，有大功，历武昌军承宣使，加熙河路经略安撫使，中军统制，累加太尉，赠少师开府仪同三司。”南宋绍熙四年（1193年）吴挺卒于“利州安抚使”任上（1）。三子“抦，字叔占，统制。”值得注意的是四子，“抡，字季选，仕随军转运使，护驾南渡，卒葬杭州。妻，刘氏，在蜀，以家难守忠节。”此处说的“家难”，有双层意思：其一，夫君吴抡亡；其二，侄子吴曦叛国。吴曦是吴挺次子。
    宋宁宗开禧三年（1207年），吴曦“引金兵入凤州，……改元，置百官，使人告其伯母赵氏，赵怒，绝之。叔母刘，日夜号泣，骂不绝口。”（2）吴曦僣立凡41日伏诛，族譜将其名勾除，即谓之“譜削”。同时遭“譜削”的尚有其四弟吴晫、五弟吴旳、三叔吴抦、吴抦之子吴晛、吴晓。不过，吴家这些不肖子孙，在后世续譜时，仍旧名列其中，因此《义门吴氏譜》中，这些人一个不少。
    南宋朝廷在处置吴曦叛国一案时下令：“迁曦祖璘子孙出蜀”（3），就是凡吴璘的子孙统统从蜀地外迁。吴抡之子煜一支遂迁嘉兴。吴抡单传“煜，字公亮，号思贤，仕武义大夫，奉母刘居嘉兴市泾东思贤乡。”思贤乡的得名，据《嘉善县志》载，传唐代名相陆贽出生陶庄，后人仰其贤德，遂以“思贤”名之。吴煜这位思贤先生迁居思贤乡，实属巧合。譜牒中之“泾”，地名，在嘉兴城北，古称闻川、闻溪，宋季改称王江泾。王江泾周围属思贤乡。陶家池属思贤乡下保西区，地处王江泾正东。
    “义”字碑的发现，说明陶家池吴氏归属义字宗无疑。吴璘孙子吴煜，是陶家池吴氏始迁祖。
    （三）“刚到陶家池……老弟兄两个人。”
    吴煜单传吴龙。“龙，仕武经郎”。吴龙单传吴位胜。“位胜，仕武学博士”。吴煜居陶家池，儿子、孙子长年守边。吴位胜传二子：吴洙、吴泗。“洙，字洙甫。泗，字泗甫”。以两条河流之名名其子，自有其内在含意。一则，洙、泗间历来多硕儒，以洙、泗命名，彰显儒业；二则，似与吴位胜驻守宋金之间临时分界线洙水、泗水一带时得子有关。
    吴洙、吴泗，未得承继父业，在思贤乡陶家池村过着耕读生活。时在南宋晚期。
    吴洙单传吴槜荣，吴泗单传吴槜华。嘉兴古称槜李，所以两人名中皆有一槜字。
    不知何故，槜荣、槜华堂弟兄二人同时绝传。
    这样，两家的香火传承，必须寻找一个合适的本家晚辈。他们想到了远房侄子吴泽。吴泽是吴潜嫡孙，（系吴潜二房长孙）。吴潜家住德清县新市镇，南宋嘉定十年高中状元，声名鹊起；从地域来讲，德清虽然距陶家池一百余里，但确实是离得最近的本家了。因此槜荣、槜华两家想到让吴泽来立嗣，是情理中事。
    吴品奎老人讲的“刚到陶家池……老弟兄两个”中的“刚到陶家池”者指的应是吴泽。“老弟兄两个”，指的当是吴槜荣和吴槜华。
    （四）吴氏宗祠
    吴泽，是吴氏宗祠的建造者。之所以这样说，是因为吴泽的前辈或后人，都不可能去建造祠堂。
    吴煜是陶家池吴氏始迁祖。由于堂兄吴曦叛国，使他蒙羞，内心的痛楚自不待言。不愿张扬，唯求平静。因此，他不会去做修宗祠续家譜之类的事情，宗祠与家譜，不得不触及已被“譜削”了的叔伯们和堂兄弟们。这等奇耻大辱，还是尽可能让儿孙们少知道些为好。他的儿孙们当然也不会忤逆他的意志，去干那些有违祖训的不孝之事。
    吴秫，吴泽次子。吴泽于元代初年，南下澉浦航海为业，长子吴禾同往，父子长住澉浦。家眷则未曾随同，由吴秫与吴森等留守。十几年后，老三吴森等迁居魏塘镇，故宅仅留吴秫一支。因此吴秫建祠修譜，似不可能。
    至于说明代吴文山、吴文祥二人，果真中举入仕，那么建祠修譜，或有可能。只是此二人家譜与县志均未记载，尚存悬疑。
    笔者认为，陶家池建祠修譜的人是吴泽。年代大约在淳祐（1241－1252）末、宝祐（1253－1258）初。而以1252年最为可能。
    淳祐十一年（1251年），吴潜拜相，他奉旨敇建的履斋书院衮绣堂落成于故乡德清县新市镇，宋理宗赐匾额。状元府第衮绣堂给吴家带来无尚荣耀。作为吴潜孙子的吴泽，深受鼓舞。其时他血气方刚，决意效法大宋开国以来祖祖辈辈们赤诚报国之精神。因此，他建宗祠修家譜，用“世代勋业”这一辉煌的家族史，鼓励自己及后辈们建功立业，光宗耀祖。
    祠内“义”字碑也为吴泽所立，字，即或是他手书。石碑上部作半园头形状，系沿袭宋代风格。至明代，改为平头倒肩，再后来为平头直肩，另加碑头。
    那时候，也正是吴泽“中武举”（4）的年代。这位当朝丞相吴潜的孙子、抗元阵亡烈士吴寔的儿子，决心为保卫大宋江山不遗余力。
    （五）“七十七世”
    少年吴泽落户陶家池。他从何而来？曰：从其父吴寔出生地德清县新市镇。或曰：从吴寔寄养地河南汝南县从祖吴坚家。或曰：从其父吴寔“水军上将”镇守地建康（今南京）龙湾。总之，吴泽必须告诉子孙，他们与原本陶家池吴氏同宗不同支，原本陶家池吴氏至七十七世无传。
    《义门吴氏譜》卷之三《宗枝图》序言曰：“汝南吴氏，本勾吴王裔，延陵君五十七代孙唐太常博士武陵生镒，镒生满，满生檉，檉生天合、天全。”
    延陵君，即吴季札，系吴太伯一十九世孙。吴姓以太伯为开氏世祖，有子早夭，血脉无传，故吴姓又尊延陵季子即吴王寿梦第四子季札为始祖神。吴姓各支族譜，大多称出自吴季札之后，《义门吴氏譜》也不例外。季札仁德谦和，至贤至圣，曾被后世奉为“至德第三人”。
《义门吴氏譜》载延陵君吴季札五十七代孙吴武陵之后宗枝图：（为了清晰起见，只录槜荣、槜华直系，旁系从略）武陵＞镒＞满＞檉＞天全＞璋＞廷祚＞元扆＞守严＞承嗣＞世勋＞用効＞革＞（次子）祈＞璘＞抡＞煜＞龙＞位胜＞诛、泗＞槜荣、槜华。两家绝传后由吴革长房一枝传下吴泽立嗣。这一枝如下；革＞（长子）祐＞玐＞掟＞望＞衢＞柔胜＞潜＞寔＞泽。
    从吴季札到吴泽上一辈，正好是七十七世。
    （六）徽州迁来
    吴泽高祖吴衢“教授宁国，因居宣州”。吴家世居汴京（今河南开封），到吴衢父亲吴望时，已不再担任武经郎之类武职，转向儒学。吴衢子吴柔胜“登淳熙八年进士，直文华阁，工部（郎）中，秘阁修撰……尝为嘉兴府学教授。”据德清县方志记载，吴柔胜卜居德清县新市镇，三子吴渊、五子吴潜，皆列南宋相位。吴潜虽诞生于新市镇，然《宋史》记其原籍，故曰宣州，吴潜子孙世代相传谓其根在宣州。宣、徽二州，同处皖南，徽州名声远过宣州，大徽州则泛指整个皖南。故吴品奎老人有如此说。
    吴品奎老人说祖上从徽州迁来，而不是说从蜀中迁来，证实陶家池吴氏非吴煜后裔。
    （七）“乌竹”造反
    吴品奎老人说祖上是“乌竹”造反时从徽州迁来的。“乌竹”是谁？即指金国都元帅兀术。岳飞抗金的故事，家喻户晓。所以，金兀术也是妇孺皆知。问题是，“兀术”二字的读音为Wu Zhu近似“乌竹”。能把“兀术”说成“乌竹”的嘉善农民，吴品奎肯定是唯一的了。嘉善方言，“兀术”的读音接近普通话“额热”，与“乌竹”相差极远。吴品奎一个土生土长的老农民，操一口纯正的嘉善方言（属吴语），唯独“兀术”二字仍然保留着七百年前吴泽的发音，实在难能可贵。吴泽会说“乌竹”，一是他在中原生活多年；二是南宋时即使吴语区域恐怕人人都说“乌竹”，到明清间才逐渐望字发音而误读为“额热”，反不知“乌竹”矣。
    吴柔胜因崇尚程朱理学，为宋宁宗所不容。庆元三年（1197年），朝廷公布“朱熹伪学逆党集团”名单，凡五十九人，吴柔胜榜上有名（5）。实际从1194年朱熹失宠开始，理学派纷纷躲避。吴柔胜为避祸，蛰居新市弹丸之地。此时，兀术早于1148年去世。宋金间相对平静。说“乌竹”造反，系泛指金国侵宋而已。再则，把外族入侵，说成为地方武装头目“造反”，这个观点，显然还是南宋当年吴泽他们遗留下来的。
    （八）吴镇诞生地陶家池
南宋开庆元年（1259年），吴潜再度拜相。是时，吴泽正当而立之年。为了抗元，朝廷任命吴泽为水军正将（6），“移戍盱眙”（7），又“因官居汴梁，继与杨宣慰同职，后与吕文德守襄阳，有功，同故将李曾伯移家嘉兴思贤乡”。史实是，吕文德在艰苦卓绝之守城期间病故，朝廷派其弟吕文焕镇守襄阳。咸淳九年（1273年）正月，樊城在蒙古军包围四年后被攻破，吕文焕投降，襄阳失守。清光绪年间张氏重编之吴氏家譜，言吴泽因襄阳保卫战失利而“被谗，罢职”回归思贤乡。吴泽卸甲归田后，自号雪樵居士，决意躬耕乡间。其祖父吴潜已于景定三年（1262年）在岭南贬所去世，他自己也早过了不惑之年。长子吴禾、次子吴秫、三子吴森都二十开外了。当务之急是赶紧扩大家宅，为他们完婚。吴泽家道殷富，一是名门望族世代勋戚之后；二是继承了吴槜荣和吴槜华两家的遗产；三是尚有一大笔意外之财：“吕翁授丹金四十万”（8）。
    咸淳三年（1267年），“故左丞相吴潜追复光禄大夫”（9）。德祐元年（1275年）“追复吴潜官”（10）。风雨飘摇中的南宋朝廷，为了挽回颓势，重新启用被废黜官员。是年，李曾伯恢复原官“沿海制置使”，李曾伯召吴泽，吴泽赴澉浦“沿海置制使司准备差遣”（11）。
    1276年3月，元军入临安，南宋灭亡。吴泽不得不退居思贤乡。1277年，元廷在澉浦置市泊司。1278年，元廷“诏谕沿海官司，通日本国人市舶”（12）。其时，南宋降将范文虎奉元世祖诏征日本。“范文虎荐可为守令者三十人”（13），吴泽子吴森也在其内。由于范文虎在襄阳李曾伯幕府与吴泽相识，“故举君（指吴森）为管军千户”（14）。时在1281年。
    吴泽对范文虎不肖一顾，无奈天命难违，只得违背“义不仕元”初衷，送子从军。为了保持对大宋的忠贞，无愧于列祖列宗，避开元世祖“遣使求贤”（15）强行被征召危险，再次南下百里赴澉浦，以海运为业，并由长子吴禾作帮手。入元后，吴泽一直隐瞒南宋丞相吴潜嫡孙身份，言其祖父是河南汝南人吴坚。若一旦败露，后果难以想象。这恐怕也是航海的动机之一。光绪本家譜说了另外一个原因：“元兵入临安，幼主南奔，公率一子一孙航海追随，不得遇，悲不自胜，竟卒于海舟，还葬澉浦。”
    吴禾“字君嘉，号正心，性至孝，随父航海，归庐父墓，因居澉浦继志。□□□□□□□（此处在清康熙七年，吴光瑶据商山抄本抄录时，因商山抄本朽缺，留空）”“家航海，后大定，寄籍山阴、萧山二县，今赭山船舵尚存。性至孝，庐守父墓，因居澉浦，家巨富，人号‘大船吴’。”一般来说，家譜每三十年一修，内容常根据情况予以增补，从以上两段话来看，显然不是出自一人之手。也有续譜者，将前譜传主小传自行删节，如光绪本家譜在抄录《义门吴氏譜》时，于吴禾，只抄录前面一段，而“家航海……‘大船吴’”这一段文字均被删去，另撰一段云：“设大舟于赭山，济渡行人，有传。”赭山在澉浦，隔钱塘江与上虞县临山相望，直线距离25公里，是名闻天下海宁潮生发处，风急浪高，惊心动魄，当年秦始皇南巡欲渡不能而沿江上溯至富阳，故有能力在此设义渡者，绝非寻常人家。
    吴禾是吴泽长子，约生于1248年。（关于他的生年，笔者在《吴镇家世再探》一文中已有论述。文见1991年第5期《故宫博物院院刊》）。吴禾长子吴瑱，约生于1277年或稍后，次子吴镇，于元至元十七年庚辰七月十六日（1280年8月14日）子时，诞生在思贤乡陶家池村。
    吴镇在陶家池村渡过了童年。少年时代受祖父和三叔——祖父中武举，三叔吴森中“武进士”（16）――的影响，“少好剑术”。后与兄长一道，师从毗陵（今常州）柳天骥学《易》。研究“天人性命之学（即当时的理学）”，才一意韬晦，隐居终身。约17岁时，三叔在其岳父家魏塘陈景纯西花园建居宅，吴瑱于同时同地“治别业于魏塘，今名竹庄”，吴镇随之而来，在魏塘开辟书画新天地。吴瑱若干年后“又治别业于当湖（今浙江省平湖市）北庄桥”，吴镇则终老魏塘。
    （九）今日陶家池吴姓溯源
    清季光绪许光瑶主编之《嘉兴府志》，其《嘉兴孝义》篇，录元黄溍撰“吴森墓志”云：“（吴森）后徙居嘉兴魏塘……家饶于资，悉推产以归二兄，鞠其弟妹，逮有家室”。陶家池只留下“义不仕元思贤乡农”吴秫。
    吴秫，“字君秀，号养心”，传子吴万六。
    吴万六“以先世宋勋戚，义不仕元，晦其名字，隐居，博学，以德望为时所尊。”传子吴瑾□。
    吴瑾□（原文佚，疑为信字），“字信之，配蒋氏，隐居不仕，以德望为时所尊。生子濯。”传子吴秉新。
    吴秉新“字子新，娶顾氏，洪武初以人才征仕郎南京国子监。勤于官，卒于京。官（？）生子刚善”光绪本补曰：“原名濯”。传子吴刚善、吴宗生。
    吴刚善，“一名刚，字乾生，娶殳氏。有隐德。”吴宗生，明宣德、正德间人，府志附吴万六传。吴乾生、吴宗生两弟兄，不知是否吴品奎说的吴文祥、吴文山。
    总之，今日陶家池吴姓（包括南胜村吴姓），皆是吴乾生、吴宗生后裔。
    北庄村吴姓，也称分自陶家池。据《义门吴氏譜》载，吴森第四子吴汉臣长子吴瑺（瑺字原文为王字旁加一长字）居思贤乡，这是吴泽子孙中唯一回归思贤乡的一支。吴瑺，“一名榦，字伯顒，号九皋，仕昭信校尉，湖州路总管府判官。”大约于元末回归思贤乡，或因仕元，与陶家池感情疏远，很少往来，故不参与清明祭祖活动。
    梅花道人故乡何在，萦绕予怀十余年，及至访问陶家池后，深信谜底已经揭开。特此报告如上，抛砖引玉，恳求方家斧正。

    注：
    （1）《续资治通鉴》第三册56页《宋记一百五十三》1992年1月 岳麓书社版
    （2）《续资治通鉴》第三册141页《宋记一百五十八》1992年1月 岳麓书社版
    （3）《续资治通鉴》第三册143页《宋记一百五十八》1992年1月 岳麓书社版
    （4）《嘉善县志》清光绪江峰青编
    （5）《续资治通鉴》第三册87页《宋记一百五十四》1992年1月 岳麓书社版
    （6）《嘉善县志》·《科贡》清光绪江峰青编
    （7）《赵孟頫集》卷八《义士吴公墓铭》浙江古籍出版社 1986年版
    （8）《义门吴氏譜》吴瑱小传有“吕翁授丹金四十万”句。笔者以为吕翁即吕文德
    （9）《续资治通鉴》第三册480页《宋记一百七十八》1992年1月 岳麓书社版
    （10）《续资治通鉴》第三册520页《宋记一百八十一》1992年1月 岳麓书社版
    （11）《赵孟頫集》卷八《义士吴公墓铭》浙江古籍出版社 1986年版
    （12）《续资治通鉴》第三册560页《元记二》1992年1月 岳麓书社版
    （13）《续资治通鉴》第三册566页《元记二》1992年1月 岳麓书社版
    （14）《赵孟頫集》卷八《义士吴公墓铭》浙江古籍出版社 1986年版
    （15）《续资治通鉴》第三册596页《元记四》1992年1月 岳麓书社版
    （16）《嘉善县志》清光绪江峰青编