让他三尺又何妨
吴家阳
上周二晚上，晋江发生一起职校学生打架，酿成一死二伤的惨剧。小事成大祸，最近，颇发生了几起，而起因都是很小的事情。安溪金谷镇东洋村的一位农民，与邻居因过道纷争，拔刀砍人，三死一伤，毁了别人，他的这一生也完了；来洛江双阳打工的李某，因为感情问题杀了同居的母女二人，自己也畏罪自杀；鲤城池峰路上，两拨乘客因为争着要乘同一辆出租车而发生斗殴，一人被打死，杀人者也将受到严惩。
和生命代价相比，这些事因是不是太渺小了？就像沙漠中骆驼因为被蚂蚁咬了一口，狂怒之下丢了性命一般，仔细想来是不是很可笑，是不是很不甘。成都娇子立交桥，男女司机互相别车，虽未发生命案，却也要受刑事处罚；而昆明宝马司机，因为插队被骂，结果碾死了老人，结果可想而知。都说人是聪明而有理智的，但看着这些因为一丁点小事而勃然大怒、陷入疯狂的人时，你还会认为人是聪明而理性的吗？
两千多年前，孔夫子就教导我们要“仁爱与宽恕”，要推己及人，要“己所不欲，勿施于人”。但是，圣人的话虽然在耳边，可遇事时想起的又有几人。所有人都在争，争权、争利、争脸面。树活一张皮，人活一口气，似乎退让就是弱者，谦恭就是怯懦。吃亏？为什么要吃亏？谦让？为什么我要谦让你？成全？为什么要我牺牲来成全你？什么都肯吃，就是不肯吃亏，什么都可以要，就是可以不要脸。男人打女人，强者欺弱者。这似乎已经成为某些人的生存守则了。
礼让，本应是中国人的美德，但似乎却是很难盛行。当年，孔融让了一个梨，成为一段佳话一直流传至今；清朝礼部尚书张英的“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”说法，使得六尺巷一直保留至今。可能是因为珍稀，所以才会一直流传。如果礼让成风，那么这种故事或许就变得寻常了。所以，我们虽然是一个有着悠久历史的民族，我们虽然有着深厚的文化积淀，但我们似乎一直处在知行分离的状态。老祖宗说的都很好，大家都心里明白，但遇事却不愿按老祖宗教的去做。
“吃亏是福”，此话我们耳熟能详，可为什么做不到？还是怕吃亏。我尊敬别人，别人不尊敬我；我爱护别人，别人不爱护我；我帮助别人，别人不帮助我。我吃亏了，所以就不肯做。别人怎么对我，我也怎样对人，于是互不相让、恃强凌弱。因此，学儒的不守礼了，学佛的不持戒了，认为守礼、持戒处处吃亏、上当，好处便宜都让别人占去，所以虽然喜欢听圣人之道，却不敢奉行。起心动念都是“我”，没有想到别人，所作所为都趋向损人利己，以为这样才能在世界上更好生存下去。“我要活，他就必须要死；他不死，我就活不成”，持着这种可怕的观念，社会还怎么和谐。
我们生来就是为了争吗？
有本书研究我们生命出现的几率。研究称，在这个世界上，父母亲刚好能够诞生我们的几率是亿万分之一，我们生命的出现本身就是一个奇迹。我们的生命诞生的目的不是为了痛苦和仇恨，而是为了体验爱和快乐。既然如此，那么我们有什么理由让自己的生命一直生活在争斗和仇恨中呢？快意恩仇，带来的难道不是连环的恩仇吗？
退一步海阔天空。和生命比起来，物质的得失，意气的相争又算得了什么。你不能因为一棵小树而失去一片森林，你不能因为一片乌云而看不到蓝天。闲看云起云舒，遇事时淡然一点，大度一点，即使是别人错了，给我们带来一些损失，也笑笑了事，和生命的价值比起来，一切真的不值一提。
让他三尺又何妨！
读吴家阳宗贤的《让他三尺又何妨》有感，重温吴氏族训，吴氏宗德。
泰伯（吴氏始祖）三让天下，至德、开拓、谦让。
孔子：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”泰伯“志异征诛三让两家天下，功同开辟广杯万古江南。”司马迁认为吴是诸侯国中资历最深的西周姬姓同姓国，所著《吴太伯世家》在《史记》的所有“世家”中排第一。
季札（泰伯第十九世孙）后三让，诚、信、仁、义、礼。
碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”十个古篆是孔子所书。季札是孔子的老师，与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人。称为“南季北孔”，历史上南方第一位儒学大师，也被称为“南方第一圣人”。先秦时代最伟大的预言家、美学家、艺术评论家，中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。
吴芮（泰伯第二十八世孙）为了族人平安，为天下安定，而让出自己年轻的生命，忠、孝、仁、义、爱。
吴芮是秦汉交替时期的百越领袖，江西历史上第一个有明确记载的杰出人物。吴芮在白绫上写的座右铭“施仁行义，爱国惜民”，体现在忠、孝、仁、义、爱 。抗流寇，稳百越，秦立番君。除暴秦，攻咸阳，羽赐衡山。拥刘邦，开盛世，汉封长沙。异姓八王，七王反，唯有吴门是忠魂。叱咤风云，恩泽天下。
我们应该发掘更多深藏历史长空中的吴文化，学习、发扬、传承好这些华夏优良的传统文化。
