孙总理之倡革命也—三民主义，首重民族2。虽在奔走劳瘁3中，犹时加讨论，随地演说，卒之4推翻专制，造成共和，民族之关系大矣哉！虽然民族之力量，固无涯涘5矣，而欲求一团结弗涣之势6，坚固不拔之业，非讲求族谱焉不可。盖家族者，即民族之根据也！谱者何，载明家族之统绪，而笃7敬宗收族之义也！或谓谱，曲谱也！凡吹弹歌唱，皆有谱子，盖言有根据也！人生斯世，苟无高曾祖祢，何有夫子孙曾玄。家乘而以谱名之，殆本于根据之说也！或又谓谱，犹普及之普也。纵使贵贱悬殊，支叶各异，以祖宗视之，均系一脉流传。谱书所载，应宜普遍收录，无遗一丁一口之谓也。然则以谱名篇之义，实深切矣8，顾可视为具文哉9！概自世道浸衰10，民风披靡11，彼克明俊德，以亲九族12，分宝玉于伯叔，时庸展亲之义13，不传久矣！故父不父者有之，子不子者有之，伦常大变，于焉已极14。甚或智愚相欺，强弱相凌15，鱼肉刀俎16，待同族如秦越人之视肥瘠17、漠不关心者累累矣！宋苏氏有鉴及此，特阐大宗小宗之说18。故其言曰“睹吾谱者，孝弟之心油然而生19！”世以为明言20。然后知家谱之作，非徒炫世盗名以美观一时者也21。余也鲁22，兹者，创修家乘，身际其间。若叙祖宗之来历，阐前人之幽光23，先哲诸公及续轩、德勋叔辈言之详矣，奚烦赘述。但见其记录周详，昭穆有序，亲疏有别，与夫教戒之森严，不禁有触于怀24。自忘谫陋25，特原谱义26附之篇末27，遗笑非所计耳28。
【吴其吉注释】
1、原载《吴氏族谱.卷一（草本）》21—23页，《吴氏族谱.卷一》9—10页。吴明久：万云公曾孙，晸举公之孙，昭义公之子，太信、太勇、太友、太均之父。大方县响水乡虎山人氏，其生平以教授、堪舆为业。壬午年参与纂修族谱，撰写了《先遇公事略记》、《绘祠说》、《原谱文》等篇目。原谱文：推求研究谱的文章，原，推求研究谱的本原。
2、孙中山（1866年11月12日 —1925年3月12日），名文，曾任中国同盟会总理、中华革命党总理、中国国民党总理。1905年8月20日 在日本东京领导成立中国同盟会，被推为总理，制订“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的资产阶级革命纲领；创办《民报》，提出“民族、民权、民生”三民主义。
3、劳瘁：因辛劳过度而致身体衰弱，辛苦劳累。《诗.小雅.蓼莪》：“哀哀父母，生我劳瘁。”
4、卒之：古词汇，词义相当于终于。《吴氏族谱（甲申（1944）本》作“卒知”。卒：终于。
5、无涯涘（sì）：无限量，无穷尽。孙中山 《实行裁兵宣言》：“吾民馨香之祷，岂有涯涘？”
6、团结弗涣之势：弗，不。涣：散开，涣散。势：势派（气势，气派）。
7、笃（dǔ）《尔雅.释诂》：“笃，厚也。”《书.微子之命》：“予嘉乃德，日笃不忘。”笃爱，友谊笃挚。
8、然则以谱名篇之义，实深切矣：然则：连词，用在句首，表示“既然这样，那么…”的意思。以谱名篇：标题《原谱文》。之义：意义，微言大义。深切：深刻切实。
9、顾可视为具文哉：顾，表示轻微的转折，相当于“而”。视为具文：看作徒有形式而不起实际作用的一纸空文。《汉书.宣帝纪》：“上计簿，具文而已，务为欺漫，以避其课。”哉：文言语气助词。表反诘，相当于“吗”。
10、概，通慨，感慨。世道浸衰：社会的风气逐渐衰废。
11、民风披靡：民众的风气衰落。
12、克明俊德、以亲九族：《尚书.虞夏书.尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”译：查考往事，帝尧名叫放勋，他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其它各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民也相递变化友好和睦起来。
13、分宝玉于伯叔，时庸展亲：出自《十三经.尚书正义之.卷十三.旅獒（áo）第七》：“分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。” 意思：以宝玉分同姓之国，是用诚信其亲亲之道。
14、于焉已极：到此，已经达到极点。
15、强弱相凌：恃强凌弱。
16、鱼肉刀俎：出自《史记.项羽本纪》：如今人方为刀俎，我为鱼肉。刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
17、待同族如秦越人之视肥瘠：韩愈《争臣论》：“视政之得失，若越人之视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。”（《幼学琼林》）对联：情不相关，如秦越人之视肥瘠；事当探本，如善医者只论精神。上句：秦国和越国相隔很远，彼此毫无关系，所以两国的人对对方的肥瘦漠不关心。下句：对任何事情都要探究其根本，就像高明的医生注重患者的精神状态一样。
18、宋苏氏有鉴及此，特阐大宗小宗之说：欧阳修（1007－1072）在主持编纂国史《新唐书》的过程中，以“大宗之法”编修皇族家谱《宗室世系》，上溯数可达八代、十代甚至百代。正是主持编纂国史的经历，使得欧阳修十分重视家谱，他在修定《新唐书》后，发现了《宰相世系》中有关自己的远祖世系并不清楚，于是他只能以其已知的五世祖为始祖，并用“小宗之法”编修了自己的家谱。他采用史书的体例和图的方式，于嘉佑四年（1059年） 将本家族的迁徙、婚嫁、官封、名谥等编成《欧阳氏谱图》。苏洵（1009年－1066年）于至和二年（1055）编成《苏氏族谱》。二人在修谱的体例上都使用“小宗之法”，即以五世祖作为家族始祖。因此，初修家谱都只能从其可知之祖写起，只采用“小宗之法”。欧、苏体例的创新，重在图表的创新，这使家谱的质量大大提高。百姓仿效欧苏谱例，开始采用“小宗之法”编写家谱。作为宋代的宗族典籍，家谱之编修已经扩散到平民族群。
19、宋朝苏洵《族谱引》：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”
20、世以为明言：明着之言，明白的话。《战国策.秦策一》：“明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息。”吴师道 补正：“谓明着之言，章显之理。”
21、非徒：不仅。《孟子.公孙丑上》：“助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。”炫世盗名：欺世盗名。炫：炫耀，炫鬻（夸耀卖弄），炫弄。
22、余也鲁：谦称自己愚拙，蠢笨。
唐.韩愈：《答崔立之书》：诛奸谀于既死，发潜德之幽光。 23、幽光：潜隐的光辉。常用以指人的品德。
24、教戒：教导和训戒。训诫与训戒通用。森严：严明；严格。
25、谫（jiǎn ）陋浅薄之意。〈书〉浅陋：学识谫陋。
26、特：特意，特将。
27、遗笑非所计耳：被人见笑，不是所要考虑的事情。