辽宁宽甸吴氏族谱（公开版）--吴氏在线-吴姓网-世界吴氏宗亲联合网·走在乡间的小路上（吴姓寻根网·吴网·至德宗亲网·吴姓氏族综合门户网站·吴姓族谱寻根家谱传承优秀文化姓氏研究）

……（前内容遗失）事必先人作于前，则后人及有所述，后人有所述而，即以继往者开来，孰有如族之有谱者乎，吾吴氏迁胶四百年以来，已历十五世，自始祖以至八世祖二支几如单传，迨【dài】九世后面支派渐繁矣，非祖德之远何以致此第，光谱所载讳氏俱明而年纪独缺，具子女所适之何姓，亦未之记夫，古人记载尚简不尚烦大抵如此，窃以为谱独不厌其烦，“祥”于是与堂弟“应伟”族孙“永寗”等议定，自十二世始，凡年之犹可记，与女之适何姓悉为注明，惧忘也，且以系“克承世绪敬衍家传”八字于末，以十六世后命名之次第，惧舛【chuǎn】也，意亦示后人之谱之重，而续修者之有所据也云尔。　　

克承世绪敬衍家传　　

道光元年【1821年】岁在辛已夏四月上浣【指上旬】　　

十四世孙“应祥” “ 应纬”　　

同族兄弟“应瑞” “ 应吉”　　

族孙“永寗”谨序【祖谱上并未查到此人】　　

●祖谱修序　　

此谱臧吾堂叔曾祖怀琦学屋久矣，忆自髫【tiáo】龄时受业于其门，见书籍中有族谱一本，虽常展而视之漫不经心，迨【dài】同治癸酉【1873年】春，适夫子有寝疾七日而没，遂遵遗命将谱存于已手二十余年矣，今春，合族公议续修，适如余之素志也，因照光谱之法则，于已知者详而书之，于未知者略而记，不数月而成功矣，且以系“立修大勋本源培”七字于末以为传字，后命名之次第自始祖至培字共三十世，倘后之贤而才者，承此而续修之，虽千百世如一世也，是所厚望也夫。　　

立修大勋本源培　　

光绪二十年【1894年】夏五月上旬十八世孙“世贵”承　　

祖父“克倹【jiǎn】、克润、克侨”父亲“聫【lián】承”之命　　

●立修谱序　　

吴氏子孙，必为乱世之英雄，盛世之显贵，不逊于先辈同宗之风流；如无族谱，其功成名就，不知其祖之存，不知其宗之本，不知其身之源，实吾辈之罪；吾辈，承上接先辈之传承，启下传后辈之血脉，不敢愧对先祖，立修族谱，数典而不忘祖，珍惜盛世之幸福，铭记家族之历史，以记先祖之伟业，传吴氏之万世。　　

金秋十月，余奉家父之严令，欲盛世而立谱，赴石青沟，与同族兄弟商立谱之大事，同族兄弟强烈要求，立修族谱，以明次第、详根本、知亲疏、睦宗族，余将立谱之事报于全族，族人纷纷行动，于是立族老会，指导立谱；敬字辈，提供详情，督导立修事宜；衍字辈亲录族人资料，家字辈汇编而成谱。　　

而我族迁居关东，年代久远，族众迁徙不一，散居多省地，惟知先祖始自山东，却不谙名讳，更不知何时迁徙，难于务本求源，而今族众散居各地，欲在短期理顺宗脉支派，使全族人全部入谱，无一遗漏，诚非易事，更因文革期间除四旧，各派宗族谱及祭祀器具皆付一炬，资料尽毁。后续之宗谱仅凭族人回忆而录，多方查找，知吴敬海，存残本祖谱。　　

经访族人、研祖谱，始知始祖讳“同侁”，原籍小云南乌撒卫，迁胶小西庄四百余年后，道光元年【1821年】，十四世之先祖讳“应祥”、“应纬”与同族兄弟讳“应瑞”、“应吉”始立谱，由其族孙讳“永宁”为谱始序，并以系“克承世绪敬衍家传”八字为至二十三世命名之第次；又数十年，光绪二十年【1894年】，十八代之先祖讳“世贵”，奉其祖讳“克倹、克润、克侨”其父亲讳“聫承”之命修立族谱，并于“克承世绪敬衍家传”后，以系“立修大勋本源培”七字为至三十世命名之第次。先祖吴宏，乾隆五十年【1785年】初到关东，荒芜之地，白手起家，日事农桑，夜读诗文，历尽艰辛,创寨立村；斋心仁厚，天资聪颖，恩泽四方；历时数载，建成宗祠，祭奠始祖，共置祖茔。因年代久远，因兵火匪患，地震洪水等天灾人祸，宗祠不存、茔地荒芜。　　

我等后世子孙，按祖示“谱独不厌其烦”，适时立谱，外戚详录，各支派登记造册成草稿，至年岁末，立谱圣事告竣。重立族谱，详细记载吴氏宗脉支派，使吴氏后辈子孙能详知木本水源，长幼次第。　　

而谱失修，乃不敬，三思之，谱之有因，本次立谱，内含族史，详记外戚，功成名就，谱上留迹；族人有因，分族定责，专人管谱，月月更谱，岁岁修谱，年年成册；事之有因，族老成会，族会常开，年岁相聚，家族规划，长远适配。　　

族老会议定，并于“立修大勋本源培”七字后，以系“奉孝和亲守睦教”为至三十七世命名之第次，依序题名，一字成行，列前列后，就宜从顺。族人因多由，而不用字辈而命名，然须让子孙知之所在字辈，或以字辈命名其字，以示之所在字辈。“奉孝和亲守睦教”乃是族规前七条 “奉祖先、孝父母、和兄弟、亲宗族、守道德、睦乡邻、教子弟”之首字。而吴氏子孙须知，举头三尺有神明，切不可亵渎祖先。余等不敢言孝，但愿上不愧辱祖先，下能遗训后人。　　

南天门支族由吴敬海、吴敬祥、吴敬举、吴九衍提供资料并校对；砬子沟支族由吴家禹、吴家业、吴佳兴资料并校对。本谱总编吴家辉，总校审吴福衍。　　

奉孝和亲守睦教　　

承二十世吴敬芳、吴敬海、吴敬举　　

二一世吴君彦、吴福衍之命　　

二二世吴家辉敬序　　

公元二〇一七年十二月　　

第一章谱例　　

第一节定义　　

●族谱包括了家族成员的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、婚姻状况；家族成员在科第、官职等政治、经济生活中的地位、作用和事迹；家族的经济情况和婚配、丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等；族谱更全面、详细的记录了外戚的情况；族谱对逝者、健在人均有记载，由各支系长者珍藏。　　

●宗谱（图表家谱）是族谱的一部分，宗谱只记载乘鹤之人供全族后裔供奉，各支族可根据族谱请宗谱。　　

●墓地。我吴氏家族仍按老祖宗的习惯做法，各支系族人的长者在百年之后可以自由选择风水宝地入土为安，近亲属应参加祭礼。墓碑、墓志由直系子女撰文并自费负责设立，以示明志。墓志是介绍墓主的生平事迹的。逝者墓地所在地在族谱中记载地名、方位、界址、墓图等。　　

● 家族祠堂是记载宗族、家族祠堂修建的历史，族谱应介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。据考吴氏祠堂毁于历史上水丰水库的储水之时的民国28年，位于砬子沟支族祖宅处。　　

第二节写法　　

●族谱以文字内容为主，图片资料为副，不局限于文字记录，将好图片、地图、照片、合影、遗像、正面肖像画纳入家谱，更能反应时代风貌和精神气质，并节省许多文字描述，成为记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的历史图籍。　　

●氏族文化包括族人的著述和受奖；先祖留下的遗迹；祖先们用的命名序，族规、族训等。并对中华传统美德赋以新的内容。　　

●修谱是族人共同关心的一件大事，也是积善成德的好事，也是族人对修谱的认同和对后裔应负的责任，一定要敬重。修谱要选德高望重之长者作为领谱人，组织各支系长者共同参与，并指定执笔人一至两名，待初稿完成后再一起讨论协商，提出修改意见和建议，最后定稿并付诸印刷或书写，各支系可申请领谱。　　

第三节凡例　　

●男性族人。姓名【父亲姓名+排行】【祖父姓名】，****年**月**日出生，****年**月**日去世，享年*岁，电话*****；妻***，****年**月**日出生，**县***人氏， ****年**月**日去世；合葬于******；生*子*女：**、*、*、*、*、*；居于*******楼号；　　

●女性族人。姓名【父亲姓名+排行】【祖父姓名】，****年**月**日出生，****年**月**日去世；夫***，****年**月**日出生，**县***人氏， ****年**月**日去世；合葬于******；生*子*女：**、*、*、*、*、*；居于*******楼号；电话*****；　　

外戚情况：子女及后裔情况，也按此方式在此条记录。　　

●家族成员在政治、经济生活中的地位、作用和事迹在本人名下记录，并由其后人立以传记录入谱内。　　

●记录家族的经济情况和婚配、丧葬、礼典习俗及族人的故事等。　　

●吴氏族谱，采用生宣纸打印、手工线装，装盒保管。目录使用隶书五号字体，所有内容使用隶书三号字体。　　

第四节参考　　

●网上资料。本谱成谱后可在吴氏在线http://www.cnwu.net/、华夏吴网http://www.worldwu.com/、族谱网https://www.zupu.cn/上查询。　　

●吴氏宗谱。宗谱资料参照吴君彦家供奉的宗谱。　　

●吴氏祖谱。立谱从吴敬海处寻得祖谱一本，立谱将祖谱以现代白话进行译释。　　

第二章吴氏本源　　

●【吴姓的音义】简体字：吴，异体字：呉，普通话拼音：wú，东吴拼音（吴语）：ngu，注音：ㄨˊ吴，是姓，也作地名，吴的本意是大声说话。说文解字解释：姓也。亦郡也。一曰吴，大言也。从夨、口。意思是大声说话。“吴”字，会意。从口,从矢。矢(zè),象头的动作。合起来表示晃着头大声说话。本义:大声说话,喧哗。它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾，寓意着原始狩猎者的召唤。吴字的原始象形：奔跑、回头、高声喊叫。“吴”是一个会意字，由“矢”和“口”两个构件组成。从吴字的两个构件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一个人在奔跑时不时地回头反顾。两个构件结合组成“吴”，它的原始意义就是表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾。当狩猎者发现大野兽时，一边奔跑，一边呼喊，一边不时回头看。这种大喊大叫的动作就叫吴。　　

●【吴姓的概况】吴姓的渊源由四大支组成：姜姓、吴回氏族、姚姓和姬姓。其中姜姓吴氏的历史至少有5,000年。第五支出自外族的改姓。当代吴姓的人口2,400多万，为全国第十大姓，大约占全国人口的1.93%。　　

●【吴姓的起源】最早起源于炎帝姜姓距今已有5,000多年历史，吴姓的第二个起源源自祝融氏吴回氏族距今已有4000多年历史，吴姓的第三个起源是出自姚姓距今已有3500多年历史，吴姓的第四个起源是出自黄帝姬姓距今已有2600多年的历史（吴王泰伯，被后世吴姓人称为开氏始祖）　　

吴泰伯。生于公元前12世纪，寿九十一岁。父古公澶父，次弟仲雍，三弟季历。季历子昌有圣瑞，古公欲立季历以传昌。泰伯、仲雍为遂父志，而奔荆蛮，断发文身，建勾吴古国，从者千余家。筑泰伯城，凿伯渎港，传播中原文化。孔子曰：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉！”。吴姓后裔奉为始祖，卒后葬铁山（在鸿山镇），为江南第一古墓。　　

第三章族规家训　　

●中华家族族规　　

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。　　

祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。　　

各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。　　

读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。　　

富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。　　

婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。　　

周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。　　

珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。　　

冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。　　

房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。　　

●吴氏族规（正十条）　　

○奉祖先。水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，向上追溯，虽十世、百世固不得以为远。奉先思孝，古训昭垂。吾家奉祖：年岁供祀、清明扫墓、勤修族谱。此乡族所同，子孙宜永永循守。　　

○孝父母。属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬（qú）劳念切，子或不孝，禽兽何别。常念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。　　

○和兄弟。长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。　　

○亲宗族。贵贵贤贤，义无偏诎（qū）亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分支，皆祖宗之一脉，尊卑之分，轶然不淆，长幼之情，蔼（ǎi）然相浃。　　

○守道德。族人以遵法纪、守规矩、懂敬畏、明底线、洁自身、知进退为道德之纲领。道德之休养，铭于心、践于行、言于实、躬于身。　　

○睦乡邻。岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、恤孤、劝善、劝教等善事，凡有益于乡邻之事，量力行之。　　

○教子弟。子弟以读书明理上，为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。　　

○戒习染。习俗之坏人子弟，事不一端。显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、入会、入教、结盟等恶习，为大雅所深鄙，亦当引为切戒。　　

○奖气节。忠臣孝子，代有表章；潜德幽光，岂容湮没。族中如有孝子、悌弟、义夫，确有实迹，未经旌奖者，应由族人备录行状，族众覆实，录入族谱，流芳百世　　

○慎婚嫁。玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨熏莸，苟且作合。　　

●吴氏族规（禁五条）　　

○禁为匪。盗必于诛，窃亦罹（lí）罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。　　

○禁入会。哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显于法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。　　

○禁从教。基督、白莲、闻香、灯花等教名目众多，屡奉严禁，皆系妖言。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。　　

○禁出家。释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。　　

○禁自贱。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。吾族人保重自身，不自贱、不下流，乃大孝也。　　

第四章祖谱世系　　

祖谱世系以吴敬海提供的祖谱为线索，是将吴氏先人传下的祖谱世系内容按现代的书写习惯进行录入，并录入标点进行断句，根据祖谱录入内容不修改不删增，仅用【】内容进行释译。　　

●始祖┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉○同侁【shēn】，原籍小云南乌撒卫，明洪武初【洪武在1368到1398年之间】迁胶，卜葬于小西庄北茔。配桞【liǔ】氏，合葬北茔。生子一棐【fěi】。　　

●二世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○棐【fěi】，配匡氏，合葬北茔。生子一枫。　　

●三世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○枫，配李氏，合葬北茔，生子二霆雯、霆雱【pāng】　　

●四世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○霆雯，配沈氏合葬小西庄南茔，生子三宥【yòu】、宦【huàn】、宻【mi】。　　

○霆雱，配于氏，合葬北茔，生子一寀【cǎi】。【后分谱时记为芳】。　　

●五世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○宦【霆雯派】，配李氏合，葬北茔，生子一圣域。　　

○宥【霆雯派】，配胡氏，合葬北茔，无子。　　

○宻【霆雯派】，配纪氏，合葬北茔，无子。　　

○寀【霆雱派】，配赵氏，合葬南茔，生子二圣垠、圣境。　　

●六世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○圣域【霆雯-宦】，配王氏，合葬北茔，生子一彰。　　

○圣境【霆雱-寀】，配魏氏，合葬南茔，生子二彤、彭。　　

○圣垠【霆雱-寀】，配薛氏，出外不归。　　

●七世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○彰【霆雯-圣域】，配袁氏，合葬北茔，生子二之鹤、之寰【huán】。　　

○彤【霆雱-圣境】，配苏氏，合葬南茔，生子之权。　　

○彭【霆雱-圣境】，配栾氏，合葬南茔，生子一之彬。　　

●八世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○之鹤【霆雯-彰】，配廉氏，合葬北茔，生一子启禹。　　

○之寰【霆雯-彰】，配斋氏，合葬北茔，生子一启汤。　　

○之权【霆雱-彤】，配苏氏，合葬南茔，生子二启尧、启舜。　　

○之彬【霆雱-彭】，配金氏，葬于南茔合，嗣【sì】子启舜。　　

●九世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○启禹【霆雯-之鹤】，配徐氏，合葬北茔，生子三若秩、若穆、若䅯【táng】。　　

○启汤【霆雯-之寰】，配任氏，合葬北茔，嗣子若秩。【祖谱的第8页后与第10页初启汤因出嗣各分派】。　　

○启尧【霆雱-之权】，配曾氏，合葬南茔，生一子若秋。　　

○启舜【霆雱-之权】，无嗣，配徐氏，合葬南茔。【出嗣之彬后】　　

●十世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○若穆【之鹤派】，配纪氏，合葬北茔，生子一隽【jùn】英，生子女二【祖谱上可能是笔误】。　　

○若䅯【之鹤派】，配鲁氏，合葬北茔，生子一起英【查不到此字，认为“起”的可能性大】。　　

○若秩【之鹤派】【出嗣启汤】，配鲁氏，合葬北茔，生子一殿英。　　

○若秋【之权派】，配于氏，合葬南茔，生一子伯英。　　

●十一世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○隽英【之鹤派】，配段氏，合葬北茔，生子二可兴、可明,生女二，长适纪、次适姜。　　

○起英【之鹤派】，配王氏，合葬于店口南，生子二可全、可友。　　

○殿英【之鹤派】，配马氏，合葬北茔，生子一可发。　　

○伯英【之权派】，配王氏，合葬南茔，生子一可信。　　

●十二世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○可兴【之鹤派】，字茂隆，恩赐寿官，年八十三岁，配孙氏年七十岁，合葬北茔，生子二栾、蘲【léi】。　　

○可明【之鹤派】，配滕氏合葬北茔，生子一岱，生女三，长适高、次适鲁、三适温。　　

○可全【之鹤派】，配车氏，合葬店口南，生子二宏、宽，生女三长适王、次适刘、三适方。　　

○可友【之鹤派】，配孙氏，合葬店口南，生子一清。　　

○可发【之鹤派】，配袁氏，合葬北茔，生子二鳌、彦。　　

○可信【之权派】，配王氏，合葬南茔，生子二思、亹【mén】。　　

●十三世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○栾【可兴派】，字鹫峰，七十二岁；配王氏仲公女，年二十八岁，生子应祥，生女一适李旃【zhān】;继孙氏，年六十三岁，合葬于始祖茔西，生女四，一适姜永垲、一适尹士魁、一适刘维泰、一适庠生【xiáng shēng 】廷元琛。　　

○蘲【léi】【可兴派】，字叠章，年七十五岁；配刘氏，复德公女，合葬于始祖茔东；继王氏，连刚公女，年八十三岁，合葬于始祖茔东，生子三应绍、应纬、应缙，生女一适周重第。　　

○岱【可明派】，配管氏，合葬北茔，生二子应煦、应吉，生女二，长适王有才、次适徐执伦。　　

○宏【可全派】，字良功，于乾隆五十年【1785年】迁关东岫严【应为岫岩】城二道洋河遂籍焉，六十四岁葬于马家沟南，配宋氏干公女，生四子应瑞、应举、应学、应魁。　　

○宽【可全派】，无子出外不归。【祖谱列入可友派，笔误?】　　

○清【可友派】，无子葬于店前。　　

○鳌【可发派】，迁丰隆屯【后丰隆屯村位于胶东镇驻地北偏东，北接马店镇的韩家村，南靠前丰隆屯，东邻胶东镇的后辛庄村，西连马店镇的朱家寨，相传原村名叫焦家荒，始建不详。明永乐战乱，居民逃尽。明末，有吴、赵、崔、贾诸姓在原村西南二里处重建新村，为求吉祥，取名丰隆屯。1961年分为前丰隆屯村和后丰隆屯村两个村。】，配鲁氏，生子二应科、应元。　　

○彦【可发派】，配王氏，生子一应桃。　　

【分谱记录】。自四世祖霆芳分为老二支，此后，因支派繁衍另立宗谱合观之，皆系始祖之后裔，万殊由于一本也。（译从第十四世开始四世祖霆芳（霆雱）单立族谱）　　

○思【可信派】，配张氏生子三率祯、率激、率慶。　　

○亹【mén】【可信派】，配王氏，生子一率禮。　　

●十四世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○应祥【可兴派】，字麟周，太学生，年六十世岁；配王氏化成公女，七十九岁；合葬始祖茔东；生子四【怀】珍、【怀】璞、【怀】瑾、【怀】琛，生女一适姜朝宗。【应祥是祖谱的主立谱人】　　

○应绍【可兴派】，字际唐，武庠生，年四十七岁，葬于始祖茔东；配李氏惟性公女；生子三怀琦、怀瑗【yuàn】、怀佩，生女二，长适太学生谈振寰【环】、次适高锡琪庠生。　　

○应纬【可兴派】，字星垣，太学生，年四十七岁；配范氏太学生希珍公女，年六十四岁；合葬于大麻湾【现在青岛与胶州之间】西南老堐下吉地，嗣子怀佩。　　

○应缙【可兴派】，字季珽【tǐng】，年三十三岁；配徐氏太学生浩公女，奉旨旌表节孝，合葬北茔；嗣子怀琦。　　

○应煦【可明派】，字和奄；配战氏，合葬东岭；生子二怀瑜、怀璁【cōng】，生女一适魏。　　

○应吉【可明派】，配阎氏；继王氏，合葬岭东，生女三，长适况、次适姜、三适【此字无查】。　　

○应瑞【可全派】，字凤圃，配孙氏即墨县福公女；生四子士傧、士伟、士健、士僡【huì】。　　

○应举【可全派】，配孙氏，继赵氏；生四子士严、士信、士俸、士佲。　　

○应学【可全派】，配杨氏，继高氏；生子一士侃。　　

○应魁【可全派】，生子五士仁、士儆【jǐng】、士仪、士修、士成。　　

○应科【可发派】，配王氏，生子一乾，生女二，长适管、次适王。　　

○应元【可发派】，配崔氏，生子二坤、刚嗣出，生女四，长适隹【zhui】、次适王、三适隹、四适杨。　　

○应桃【可发派】，嗣子刚。　　

○率祯【可信派】，配冷氏生子二文、钦。　　

○率激【可信派】，配氏，生子一焕。　　

○率慶【可信派】，配张氏，生子一泉。　　

○率禮【可信派】，配王氏，生子三敬、强、详。　　

●十五世┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○怀璞【可兴派】，字合辉，年六十三岁；配姜氏永辰公女，年三十一岁；继谈氏世瑞公女，年三十六岁；生子三克芳、克翰、克润；生女三，长适谈陵、次适徐守素；继张氏渭公女，年三十五岁，生女二，长适于桂、次适陈允善；姜氏葬于北茔西头之次；谈氏、张氏合葬北茔东头之次。　　

○怀瑾【可兴派】，字南坡，年三十八岁，配赵氏林公女，合葬于小西庄始茔东头；嗣子克芳；生女一适张敦裕。　　

○怀珍【可兴派】，字聘高又名；配王氏，席庠之生道光十三年【1833年】以此名人入泮年五十一岁熙公女合葬始祖茔东；生子二克復、克循；生女二，长适法奇玮、次适邓。　　

○怀琛【可兴派】，字献夫，配王氏廪生孝廉方正大中公女合葬北茔；生四子克华、克紵【zhù】、克铭、克建，生女一适大学生徐守先。　　

○怀瑗【可兴派】，字学蘧【qú】，配陈氏武庠生麟素公女，生子一克扬，生女一适白；继高氏，年八十一岁，合葬北茔；生子三克伸、克桓、克庸，生女一适姜云晟。　　

○怀佩【可兴派】，字象环，又字玉亭，年五十五岁；配王氏孔府随朝伴官清遥公女；继高氏，合葬北茔；嗣子克庸，生女二，长适郭、次适徐守紵。　　

○怀琦【可兴派】，字景韩，又字企岩，庠生，年七十二岁，道光五年【1826年】入宗师何凌汉；配姜氏永伸公女，年七十一岁，合葬北茔，生女一适李腾芳；继王氏，生子克僑。　　

○怀瑜【可兴派】，配于氏，合葬东岭，嗣子克循。　　

○怀璁【可兴派】，早亡无子，葬北茔西头。　　

○士傧【可全派】，配徐氏，生四子克辅、克弼、克昇、克裕。　　

○士伟【可全派】，配宋氏，生三子，克顕、克焕、克盈。　　

○士健【可全派】，配李氏，生三子，克智、克法、克文。　　

○士僡【可全派】，配李氏，生三子，克茂、克盛、克合。　　

○士严【可全派】，配王氏，嗣子克忠。　　

○士信【可全派】，配陈氏，生二子，克徴【zhǐ】、克诚。　　

○士俸【可全派】，配宫氏，生一子，克勤。　　

○士佲【可全派】，配盖氏，生子三，克綱、克倹、克忠。　　

○士侃【可全派】，配孙氏，生子二，克功、克臣。　　

○士仁【可全派】，配管氏，生子四，克谦、克谅、克嘉、克理。　　

○士儆【可全派】，配叶氏，生子一克川。　　

○士仪【可全派】，配王氏，生子二，克佑、克财。　　

○士修【可全派】，配于氏，生子一克譲【ràng】。　　

○士成【可全派】，配王氏，生子一克谅。　　

○乾【可发派】，配氏，生子一盛喜。　　

○坤【可发派】，配王氏，生子一盛典；继马氏，生子一盛雲。　　

○刚【可发派】，嗣入。　　

○文【可信派】，配孙氏生子三永清、永魁、永炳。　　

○钦【可信派】，配孙氏子四永光、永亮、永泰、永和。　　

○焕【可信派】，配氏，生子一永燦。　　

○泉【可信派】，配李氏，生子二永澄、永乘。　　

○敬【可信派】，配王氏，生子二永培、永懋。　　

○强【可信派】，配刘氏，生子二永新、永烈、永臣。　　

○详【可信派】，配姜氏，生子二永泮、永法。　　

●十六世（克）字辈【分派】┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉○克翰【可兴派】，配白氏，嘉庆庚辰岁贡生大淳公次女，年九十二岁，合葬于湾东堐吉地；生子二聫承、钦承，生女一适慈雲。　　

○克芳【可兴派】，出嗣怀瑾后，配陈氏。　　

○克润【可兴派】，字澤生卿饮耆；配姜氏，之椿公女，年七十四岁，合葬小西庄家西吉地；生子一锡承，生女二，长适白书善、次适王麟圖。　　

○克芳【可兴派】，年四十四岁，配陈氏凤隆公女，年六十八岁；合葬于凉湾东堐吉地；生子一继承，生女二。　　

○克復【可兴派】，年七十七岁，配王氏成先公女；继周氏合葬于西南井吉地；生子三埏承、均承、增承，生女一适王姓。　　

○克循【可兴派】，出嗣怀瑜復，配李氏。　　

○克華【可兴派】，无子葬于大路湾西崖早亡。　　

○克紵【zhù】【可兴派】，咸丰三年【1853年】迁于关东。　　

○克铭【可兴派】。　　

○克建【可兴派】，配于氏，合葬北茔，生子一泮承早亡葬于大路湾南崖，生女一适刘。　　

○克扬【可兴派】，年六十岁；配王氏，年五十八岁，合葬北茔；生子三谦承、諷承、詠承，生女四适遂、王、高、纪。　　

○克伸【可兴派】，配李氏，合葬交北茔；无子，生女二，长适高。　　

○克桓【可兴派】，配徐氏，葬于北茔，生子二谨承、谏承。　　

○克庸【可兴派】，出嗣怀珮后，年三十八岁，配纪氏庠生洪範公之女；生子二训承、誥承；生女三，长适高锡惠、次适张、三适邵。　　

○克僑【可兴派】，配姜氏，延宗公女，生子二訥承、謨承，生女二，长适于。　　

○克循【可明派】，配李氏，法年公女，合葬北茔，生子一殿承，生女一适李。　　

○盛喜【可发派】，配周氏，无子。　　

○盛典【可发派】，配逄氏，生子二丕承、师承，生三女适王、李、周。　　

○盛雲【可发派】，配王氏，嗣子一师承，生女五适孙、韩、管、王、李。　　

○克辅【士傧派】，配杨氏，生子一福承，生女四。　　

○克弼【士傧派】，配鞠氏　　

○克昇【士傧派】，配杨氏，生二喜承、泉承。　　

○克裕【士傧派】。　　

○【士伟派】，克顕、克焕、克盈。　　

○【士健派】，克智、克法、克文。　　

○【士僡派】，克茂、克盛、克合。　　

○【士严派】，嗣子克忠。　　

○【士信派】，克徴【zhǐ】、克诚。　　

○【士俸派】，克勤。　　

○【士佲派】，克綱、克倹、克忠。　　

○【士侃派】，克功、克臣。　　

○【士仁派】，克谦、克谅、克嘉、克理。　　

○【士儆派】，克川。　　

○【士仪派】，克佑、克财。　　

○【士修派】，克譲【ràng】。　　

○【士成派】，克谅。　　

●十七世（承）字辈┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○聫承【克翰派】，配曾氏傳鑑公女，生四子世贵、世赞、世賞、世赉，生一女适李修诗。【续谱人之父】　　

○钦承【克翰派】，配谈氏夢鹤公女，年三十九岁，茔葬于北茔，生子一世资；继王氏，年三十三岁，葬于北茔，生子一世贲，生女一适于；继欒氏秀楹公女。　　

○锡承【克润派】，配王氏魏公女，生子三世贞、世贤、世贄；生女二，长适管振芳、次适张。　　

○继承【克芳派】，年三十八岁，配崔，生子三世賓、世秀、世貫，生女一适王；继贾氏，生子二世梁、世寶。　　

○埏承【克復派】，配姜氏復谦公女，年四十岁；继徐氏守公女，生子二世简、世符。　　

○均承【克復派】，配宋氏阳泰公女，生子三世策、世節、世籍，生女二。　　

○增承【克復派】，配陈氏夢田公女，年二十二岁；继徐氏棠公女，生一子世範，生女二。　　

○谦承【克扬派】，葬于北茔，嗣子一世昭。　　

○諷承【克扬派】，配刘氏，生子二世昭、世昕，生女四，一适王、二适孙、三、四。　　

○詠承【克扬派】，配李氏，生子一世曙，生女三，长适李。　　

○谨承【克桓派】，配朱氏承瑞公女，生子三世暁、世曜、世曦。　　

○谏承【克庸派】。　　

○训承【克庸派】，配张氏生子一世普。　　

○誥承【克庸派】。　　

○訥承【克僑派】，配王氏。　　

○謨承【克僑派】。　　

○殿承【克循派】，配刘氏，生女一适冷，【应有子二世泰、世昇，谱未记，但十八世有世泰、世昇】。　　

○师承【盛雲派】，配吕氏，生子一世平，生女五适李、王、葛、杨、朱。　　

○福承【士傧派】，配王氏，（生子五世春、世清、世昌、世刚、世臣，生女适王）【括号内，生子女情况由吴敬海补记】。　　

○喜承【士傧派】，　　

○泉承【士傧派】，　　

●十八世（世）字辈┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○世贵【克翰派】，配荘氏澍公女，生子四善绪、哲绪、台绪、合绪，生女一适尹。【续谱人执笔人】　　

○世賞【克翰派】，年卄五岁，葬于南窪，配陈氏，生子一白绪。　　

○世赉【克翰派】，配白氏书润公女。　　

○世资【克翰派】，配王氏鹤齡公女，生子一唐绪。　　

○世贲【克翰派】，配匡氏。　　

○世贞【克润派】，配张氏永润公女，生子三遠绪、通绪、達绪。　　

○世贤【克润派】，配陈氏旭公女，生子二遵绪、選绪。　　

○世贄【克润派】，配姜氏本公女，生子二追绪、迎绪。　　

○世賓【克芳派】，配于氏。　　

○世梁【克芳派】，配赵氏第隆公女，生三子念绪、思绪、忍绪。　　

○世秀【克芳派】，配姜氏，生子一憲绪。　　

○世寶【克芳派】，配陈氏。　　

○世貫【克芳派】，配孙氏。　　

○【克復派】，世简；世符；世策配姜氏庠生贡琛公女；世節配蘇氏志晏公女；世籍；世範配马氏崑公长女。　　

○【克扬派】，世昭配韩氏；世昕；世曙。　　

○【克桓派】，世暁配周氏；世曜配贾氏；世曦。　　

○【克庸派】，世普。　　

○世泰【克循派】，配王氏，生子一【应为二】雁绪、鸿绪。　　

○世昇【克循派】，配姜氏，生子一常绪，生女三适一姜、次董。　　

○世平【盛雲派】，配姜氏，生子一尚绪，生女一。　　

●十九世（绪）字辈┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○【克翰派】，善绪配刘氏永科公女、哲绪、台绪、向绪【是否为合绪】、唐绪。　　

○【克润派】，遠绪配王氏延聖公女、通绪配管氏、達绪、遵绪配姜氏、選绪、追绪、迎绪。　　

○【克芳派】，念绪、思绪、忍绪、憲绪。　　

○雁绪【克循派】，配姜氏，生子一敬志；继赵氏生子一敬镗，女二适王、次。　　

○鸿绪【克循派】，配吕氏，生子三敬镒、敬镛、敬钰。　　

○常绪【克循派】，配李氏，生子一敬鐸。　　

○尚绪【盛雲派】，配赵氏。　　

●二十世（敬）字辈┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○【克循派】，敬志配李氏；敬镗配王氏；敬镒配法氏；敬镛；敬钰；敬鐸配邓氏。　　

第五章继立世系　　

继立世系在祖谱后新考建立的家族世系，分为南天门支族和砬子沟支族及待考证支族三节，记录以字辈及男女排行为序，以代分开，以支族确认；修谱记录以族人的字辈分开，以祖辈排行为序。　　

第一节 南天门支族 　　

南天门支族，是指在原绿江南天门二股流大甸子生活的吴氏家族，也有人称为二股流吴氏。本支资料由各支提供，吴家辉汇编，吴敬海、吴敬举校审。　　

第二节 砬子沟支族　　

砬子沟支族是指生活在绿江大砬子沟门和小青沟门的吴氏族人，也有人称小青沟吴氏或大砬子沟吴氏。　　

第三节 待考证支族　　

●联合吴氏支族┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

据下露河联合五组吴东彦所述，其祖茔在联合，本家从通化江口来将祖茔迁走，没有联系，立谱时与通化大泉源吴敬春支族的吴家伟联系，江口有一支吴氏与本族字辈相同，可能是同族人，但人基本迁到城里了，无法找到，现仍考证与联系中。　　

●步达远吴氏支族┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

据通榆吴敬芳所述，小时候认识吴敬荣，从此推理步达远吴敬荣与砬子沟支族的血缘较近，很有可能是吴世奎同胞兄弟的后裔，相关情况待日后继续考证。据丁传有生前说，吴敬荣是国民党特工。　　

●其他支族的吴氏┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　

○吴国绪。据老人说，吴国绪当时是国军的一个团长（也有说是营长），解放后可能去了台湾；应该是砬子沟支族的同宗族人。也有很多族人因吴国绪的原因而被批斗过。　　

第六章家族事项　　

●五服图。五服图又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。九族五服详见第九章第四节的九族五服图。族人称谓如下：　　

上序称谓：生己者为父，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。　　

下序称谓：己之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜【kūn】孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。　　

歌曰：鼻远太烈天，高曾祖父已。子孙曾玄来，晜仍云耳传。　　

●家族迁徙。　　

祖谱记录，始祖讳“同侁”，原籍小云南乌撒卫，迁山东胶成小西庄；先祖吴宏于乾隆五十年【1785年】迁关东岫岩城二道洋河遂籍焉，六十四岁葬于马家沟南。而何时从岫岩迁到宽甸祖谱并无记录，民国28年（1939年），因伪满州国修水丰电站库区蓄水，被迫移民5860户、39000人（数据来至《宽甸县志》），我族开始迁徙，被水库蓄水所迫从南天门和砬子沟门祖宅迁出，吴敬海明确记忆是1942年7月21日（农历6月初9）蓄水，而淹没祖宅所在地。　　

被迫大迁徙。吴氏家族从1942年水丰电站库区蓄水开始迁徙，南天门支族吴世春迁到大青五队（现在可宋家居住），吴世清迁到阳广二组河东面，吴世昌迁到下露河通江后把头，吴世刚迁到阳广学校沟门，吴世臣迁到下露河通江河口，迁到黑龙江伊春；砬子沟支族吴敬春迁到吉林省大泉源，吴敬宣迁到黑龙江佳木斯，吴贵文迁到黑龙江齐齐哈尔，吴敬方迁到吉林通榆，吴敬枝迁到吉林集安凉水石青沟，吴敬德迁到辽阳弓长岭。　　

吴敬楠支族迁徙。吴敬楠支族奉养本族老人，一直居住宽甸县绿江村，吴敬楠次子吴德彦、三子吴永彦居住于绿江村西台子组；吴敬楠长子吴君彦因工作变动1990年迁到宽甸县下露河镇阳广村一组，2006年迁到宽甸县东方花园。　　

●南天门支族祖茔。　　

南天门支族祖茔在振江镇大青村南天门五组岭后615县道72公里处，葬有十七吴福承，十八吴世春、吴世清、吴世昌、吴世刚。　　

●砬子沟支族祖茔。　　

（1）砬子沟祖茔位于辽宁省宽甸县振江镇绿江村小青沟，沿村道向北走，道左有一棵大树，树前道下是砬子沟支族祖茔现在所在的位置。现知，葬有吴绍绪夫妇。　　

（2）吴敬楠夫妇葬于绿江村岭上公墓处，立有墓碑。　　

●吴氏祖宅。　　

南天门支族祖宅位于辽宁省宽甸县振江镇大青村的南天门二股流大甸子处水没地中，枯水期可见遗址，现存石块及院套，据老人说，蓄水时有长虫绞成绳从祖宅的粮仓中离去。　　

砬子沟支族祖宅位于辽宁省宽甸县振江镇绿江村的大砬子沟与小青沟交界山前的水没地中，现存石块，据老人（吴绍绪妻于氏和吴敬楠妻史翠艳在世时）说，鸭绿江边柳树成茵，标准的庄院，四周修有炮楼，常年雇有长工。祖宅毁于满州国修水丰电站库区蓄水，据吴敬楠妻史翠艳在世时说，日本人修水库，蓄水并不通知老百姓，后半夜听到水响，鸭绿江水淹上来，仅人逃了出来，所东西都被水淹没了。从谷歌地图（Google地图）上可明确看到祖宅的遗址，见第九章第四节的祖宅卫星图。　　

第七章家族传记　　

●吴泰伯的考证。　　

奉吴泰伯为吴氏始祖原因有两个，其一，是我（吴家辉）奶奶史翠艳生前曾给我讲述过始祖吴泰伯的故事，当时我比较小，只记得泰伯（音）两字和吴氏族的字音，现在回忆起应是讲述吴泰伯的故事；其二，全世界吴氏除了在族谱明确记载的外，全部奉吴泰伯为吴氏始祖。　　

●吴家祖宅生活。　　

据老人口传，吴家当年在大砬子沟与小青沟之前的祖宅生活时，常年雇有长工，祖宅四周修有炮楼用于防匪；生活一起的族人有近百人，家里每月杀一头肥猪，由家长放于后山冰洞储存，定期改善生活。据说，家境从与宗亲吕氏打官司赔偿后开始愈下，更因为水库蓄水，土地被淹，没有契证，族人向外迁徙；后因土地改革、成分论等原因，吴家后人不敢在人前暴露吴氏族人身份，相互之间不敢联系。　　

●吴于氏的功绩。　　

吴于氏乃吴绍绪妻，现东港黄土坎子人。我（吴家辉）小时候曾见过印章，记忆名字应为于赛花。吴于氏嫁入吴家，正值吴氏家族最困难时期，吴于氏含辛茹苦、不辞辛劳将子女抚养成人。绿江老人曾评价吴于氏，没有吴于氏，就没有吴氏后人，老人一辈子刚强、洁净，办事、做人就是男人也比不了，巾帼远胜于须眉。　　

●老人讲述的事。　　

奶奶史翠艳对我（吴家辉）曾经讲过关于闯关东的事，现仅模糊的记着有夹皮沟金矿韩大当家子维护当地百姓，不抢、不欺老百姓；记忆清楚的是胡子（应该是抗联）打日本鬼子的事，早上，在绿江渡船边上，日本鬼子牵着狼狗检查路人，一个孕妇被狼狗咬死后，不长时间就打起来了，打枪就刮大风一样呜呜响，打到船上木头直响，打到水里啾啾的，到了晚上就结束了。　　

●祖谱的考证。　　

（1）迁胶的考证。祖谱中胶应是指胶州，葬地中有小西庄、店口、大麻湾及婚配中即墨均指现在胶州市的地名，希望有人继续可对此深考。小西庄，可能是现在山东胶州市胶东镇下辖村，相传明初(年月不详)吴氏兄弟三人到此建村。村东有土阜，相传明代要在此建州城，因土质差未能建成，故群众称此处为“城顶”。村在其西取名西庄。稍西有村同名，遂以大小区分，此村为小。　　

（2）小云南乌撒卫。原鞍山市铁西区地方志办公室主任胡忠奎历经20余年研究所得:“小云南位于今云南、贵州一带，即明代的乌撒卫”。1988年版《蓬莱县志》中记载的珍贵史料:元末明初，山东为元明争夺要地，明将常遇春血洗山东，山东半岛人口被杀戮殆尽，残存土著极微。明朝建立后，开始向半岛大批移民，当地人口为明洪武十五年(1382年)及永乐二年(1404年)两次由小云南的乌撒卫迁入。《元史地理志》、《中国古今地名大辞典》、《东北地方史稿》等资料证实，乌撒卫为明代地名，在云南、贵州交界一带，乌撒卫一带属于今天贵州省威宁县和云南省镇雄县一带。　　

云南、贵州历史上是我国少数民族居住地，而自称祖先是“小云南”的山东人却又大都是汉人。　　

“小云南”先民，跨越元、明、清三个朝代，由国内各地汇聚云贵，再行迁至山东，最终辗转至东北扎根的“千年万里移民路线图”。　　

先民由全国各地至云南。明朝30万大兵讨元“小云南”先祖缘于全国各地军丁加盟的明朝征元三十万大军。　　

明朝战略转移--由云贵迁山东:乌撒卫建成后不久，“小云南”先祖即根据明朝战略转移源源不断向山东迁移。至此，“小云南”先祖的匆匆步履在山东暂停。　　

清代垦荒--由山东至东北。三百年之后，清顺治年间，清政府采取多种方式，鼓励汉人到辽东垦荒。　　

（3）祖谱中寿官的考证。寿官是明朝出现一种官名，按照明代的制度，这是个虚职，又是一种荣誉。奖励“德行着闻，为乡里所敬服者”，只有官帽官服、没有爵位。受赐年龄最初为百岁，到万历以后降为七十岁。只在恩诏颁布时才得以赐给，整个明朝三百多年里仅授过十九次。　　

（4）祖谱中的宗师何凌汉。何凌汉(1772-1840)清大臣、书法家，字云门，号仙槎，道州(今湖南永州道县)东门乡东门村人。嘉庆十年进士一甲第三名(探花)，授翰林院编修，先后典广东、山东、福建、浙江、顺天府乡试;曾先后担任顺天府尹、大理寺卿、都察院左都御史、兵部右侍郎、礼部左侍郎、工部尚书、吏部尚书、户部尚书等朝廷要职;曾先后担任山东学政、浙江学政、经筵讲官等重要职务，为中华民族培养出了众多历史俊杰。　　

（5）祖谱的推考。祖谱是从吴福承的三子吴世昌传承到吴敬海，而不是从长子吴世春传承下来。　　

祖谱宽19.厘米、长（开页边）22.5至（装订边）23.5厘米，采用从右向左翻页，书写自上而下从右向左；祖谱现存44页，第8页、第42页空白，扫描录入42页；祖谱采用线订方式，属于族谱光谱的一种，从装订线分析，散失页数应在前半部分，至少封面与部分谱序遗失，现存祖谱可能不是原本，抄录的副本可能更大。　　

祖谱并未记录南天门支族和砬子沟支族的族人情况，并从第43页【士傧派】克辅记录为第十六世与以前谱例的不同，应为后续；十六世其他派内容详尽，应证此谱应在山东胶的支族手，当年本支先祖取得此谱而加录。　　

祖谱记载，迁关东的有二人：十三世吴宏和十六世吴克紵【zhù】分别于乾隆五十年【1785年】和咸丰三年【1853年】迁于关东；吴宏迁关东岫岩城二道洋河遂籍焉，六十四岁葬于马家沟南，吴克紵无迁关东后记载。　　

据吴敬海考证，南天门支族是吴福承的后人，应为吴宏后裔，并能以祖谱而延续，只是不清楚何时迁到宽甸。　　

据老人流传，砬子沟支族的先人是哥俩，被一支扁担挑着来到，参照祖谱推考，吴克升两个儿子吴喜承、吴泉承，吴士侃、吴士仪各两个儿子吴克功、吴克臣和吴克佑、吴克财（但没有闯关东记载）。综合分析，砬子沟支族是吴克升儿子吴喜承、吴泉承的后裔可能性较大，详情需继续考证。　　

●行善事得善报，吴氏家族得传承　　

吴氏家族第二十一世孙吴新衍、潘淑兰夫妇述：据其祖父十九世吴勋绪在世时讲述，吴氏家族差点断了传承。　　

那是吴家在祖宅南天门二股流大甸子所发生的事。民国时期，有一山东老乡从山东闯关东，赶上寒冬腊月，无处可去，想要投奔吴家，大当家太爷吴世春收留他们老弱一家七口，让其开春再做打算。　　

年关将近，山东老乡想为儿女老母添加年货，就心怀不轨。那时，冬天打场在鸭绿江的江面冰上，他就趁夜黑人静天不亮的时候去偷大豆。那天，正赶上太爷吴世春巡夜，以为是老母猪吃豆子，就想上前去把猪赶走，走近一看是个偷豆子的贼，因心太贪了，将麻袋装得太满都扛不起来了，太爷吴世春上前帮忙给那个偷豆子的打了个肩；可那偷豆子回头一看是大当家的，就扑通一下跪下，麻袋都压在他身上了。他说大当家的我不是人偷谁也不该偷你家的，你收留我一家七口，供我吃供我住供我穿，我今天太不是人了，对不起你。大太爷吴世春说，都不要说了，你也是家里没有，遇着难事了，不然你也不会这样做的，你扛上走吧。结果，吴世春大太爷硬是把这麻袋大豆给他打肩扛回了家。山东老乡一家人过了年后，就不辞而别了。　　

多年后，可能是1938年，打土豪分田地，吴家因为有地、有家产，被打土豪的人将18岁以上男丁22口用绳子绑着押往区上（现振江镇西江村），走到当时镇江挂钟岭江面，后面追来了跨枪的一个骑马的，骑马的就问押队的领队人，“老吴家人在那儿？”，领队人走到被押人前指着被绑的人的说，从这儿到那儿22人全是老吴家人，用绳子拴着一人不差。骑马的说，这些人我带走，不听者当场毙命；吴家众人不知其所以，只能听知任之。骑马的带吴家22人男丁返回到万宝附近的江面上，将22人松绑后说，你们回家吧。大太爷吴世春问，恩人是谁？骑马的说，你还记着，当年我从山东来关东，你让我在你家猫冬，还有一袋大豆之恩吗？今天，正寻去你家看看，得知道吴家有难，前来相救。吴家男丁22口回到家中与亲人团聚。　　

原来，山东老乡从吴家不辞而别，想另找出路，因为生计所迫，上山当了胡子，并当了个头目，后因打日本鬼子被共产党收编后加入了东北抗联。此事只在吴氏家族中口传，并且为保护恩人不被日本人获知，恩人姓名也不敢流传，以致后辈也不知恩人的姓名。　　

之后才知，那天被押到区上的其他家族人，公审后全部被处决，无一例外。吴家因行善事而得善报，从而避过灭族之灾，吴氏子孙应时刻铭记，吴氏家族发展到今天，正应祖谱序之言：“非祖德之远何以致此第”，举头三尺有神明，万万不可亵渎祖宗。　　

●南天门支族定成分　　

吴氏家族第二十一世孙吴新衍、潘淑兰夫妇述：据其祖父十九世吴勋绪在世时讲述，吴家定成份的情况。　　

新中国开始定成份分的时候，就是所谓的刮大风的时候，吴氏子孙无伦在那个合作社的，论祖业都够地主的成分，因吴氏祖辈曾经有两艘江运大船、三挂陆运马车、三百亩良田；工作组开定成分大会，当定到吴家成分，主持大会的工作组组长说，同意老吴家人定为地主的请举手！全场没有一人举手；工作组组长又说，同意老吴家人定为富农的请举手！全场没有一人举手；工作组组长又说，同意老吴家人定为中农的请举手！全场没有一人举手；工作组的人不同意了，说老吴家本应地主都够，你们现在已经把他们降到了中农都不愿意，是何道理？众人中有人站起来说，我们虽然在吴家当长工，但吴家对我们视家人看待，同劳动共生活，没有剥削。工作组人被感动了，才同意将吴家成分定为中农、贫农。　　

●吴氏家族的民族　　

现有很多宽甸吴氏族人在政府户籍中登记的民族为满族，为避免后世子孙疑惑，现将吴家民族的情况录入谱内，我吴氏家族是汉族人，当时宽甸政府为成立满族自治县，要达到一定的满族人数，鼓励将民族改为满族，当时吴氏族人在政府要求下，并考虑少数民族在高考上有加分及其他一些待遇，而将汉族改为满族。　　

●吴氏家族年祭　　

吴氏家族有春节供奉祖先的年祭，也是所谓的供养、请年等，如下：　　

宗谱。宗谱是供奉驾鹤族人的名谱，是阴谱的一种主要形式，一般是由族内长者根据族谱撰写去世族人名讳，撰写的过程叫请宗谱，请宗谱是个严肃的事情，必须由供奉的族人在场，颂读先人名讳，切不写错先人名讳，一般颂读先人名讳是以“吴氏第几世，讳名字”的方式。　　

每年腊月三十（或二十九）的中午，将宗谱取出来，打扫一下，挂在厨房的墙上。宗谱是一幅画，上面中间匾额上【中孝堂】三个大字，匾额下面中间是【吴家三代宗亲】的文字，两边分别【祖父之位】【祖母之位】及祖宗彩色画像，两侧是表格，对应的表格里写着去世长辈人的名字；宗谱的最下面是临街的牌楼，几个穿着官服和马褂、互相抱拳拜年的大人和嬉戏打闹、放鞭炮的孩子们。宗谱两边一对立幅莲荷花瓶画，再两边就是宗谱对联：横幅是【祖豆千秋本支百世永言孝思祖德宗功】，上联是【敬祖先长命富贵】，下联是【孝父母金玉满堂】。　　

宗谱一般放入纸包防虫嗑，要放与高处保管，习俗中有不得人跨、猫抓、污损等习惯。　　

如不具备供奉条件了，并且无法妥善保管宗谱的，可以升宗谱，升宗谱是在清明大祭时与纸钱一起焚毁，磕头祷告说明情况，祖先方可不怪罪。　　

供品。宗谱的前面是供桌，中间是一个香炉，两侧是蜡台，香炉的后面是供品，供品包括五样供菜、供饭和果品等；供品插满了竹签，把煮了半熟、染上红颜色的粉条挂上去，再挂上白色的肥肉片和香菜，最顶上插上供花，还有糕点之类，甚是好看，氛围庄重、程序严肃。　　

请年。吴氏年祭的请祖先是供奉的重要环节，由供奉族人到祖茔上坟烧纸，请老祖宗回家过年，有放鞭炮的习俗。上坟回家的路上严禁回头，到家时，将走之前准备的拴马杆放于大门一侧，进入中堂烧纸焚香燃蜡磕头。供奉蜡香不能熄灭。并且年夜和送年的饺子都要供奉。　　

过年。农历除夕，也称大年夜，按习俗是要守夜的，通宵不眠的。年夜饭，就是吃饺子，一般在十二点时候开始举行仪式，先放鞭炮，然后焚烧纸钱，磕头敬告祖先过年，这个过程叫发纸（音）。最后是吃年夜饭，标志一年结束了，新的一年开始了。　　

送年。送年在农历初二的傍晚，习俗中有姑爷（女婿）不见宗谱的说法。先烧纸磕头，恭送祖先离去；然后撤去供品、香炉、腊烛，将宗谱收好。　　

期吴氏后人重建家族祠堂、家庙，以时刻敬奉先祖，铭记先人功德。　　

第八章家族管理　　

第一节吴氏族老会　　

●第一届族老会　　

2017年，已知65岁及以上族老共25人，名单如下（按支族字辈年龄排序）：　　

南天门支族吴香绪（女，77岁）、吴敬鑫（77岁）、吴敬玲（女，70岁）、吴敬利（67岁）、吴敬海（76岁）、吴敬波（67岁）、吴敬国（70岁）、吴敬勤（66岁）、吴敬鹏（66岁）、吴俊衍（69岁）、吴香艳（女，72岁）；　　

砬子沟支族吴敬芳（90岁）、吴敬德（79岁）、吴敬兰（女，76岁）、吴红彦（女，80岁）、吴明延（78岁）、吴珍艳（女，72岁）、吴美艳（女，70岁）、吴桂英（女，71岁）、吴君彦（69岁）、吴德彦（67岁）、吴爱华（女，65岁）、吴春延（女，69岁）、吴振延（68岁）、吴贵延（65岁）。　　

立修族谱小组成员提议，征得族人同意推选：　　

吴氏族老会第一届会长：　　

吴敬海联系电话 18242484671　　

吴氏族老会第一届副会长：　　

吴敬芳（吴家禹代言）　　

第一届常务族老：　　

吴君彦（吴家辉代言）、吴振延（吴家有代言）、吴贵延（吴家庆代言）　　

根据族老会常务族老会议定，族老会下设家族事务常务管理机构吴氏家族委员会，主任委员负责吴氏家族的各项事务，委员负责收集本支家族信息及组织家族活动。　　

第二节 吴氏家族委员会　　

●第一届吴氏家族管理委员会领谱兼修谱人　　

主任吴敬举南天门支族联系电话 13591524460　　

委员吴敬华南天门支族联系电话 18704576911　　

委员吴敬俭南天门支族联系电话 13694168062　　

委员吴敬祥南天门支族联系电话 13946983958　　

委员吴敬明南天门支族联系电话 13845860361　　

委员吴敬涛南天门支族联系电话 13796527852　　

委员吴九衍南天门支族联系电话 15942573998　　

委员吴利衍南天门支族联系电话 13889223606　　

委员吴新衍南天门支族联系电话 13464528648　　

委员吴宏衍南天门支族联系电话 13941583919　　

委员吴福衍南天门支族联系电话 13841582517　　

委员吴胜衍南天门支族联系电话 13942523378　　

委员吴家宏南天门支族联系电话 13514266147　　

委员吴家伟砬子沟支族联系电话 13844511652　　

委员吴家辉砬子沟支族联系电话 13188366177　　

委员吴家禹砬子沟支族联系电话 13940984002　　

委员吴家庆砬子沟支族联系电话 15998289595　　

委员吴家有砬子沟支族联系电话 15822821370　　

委员吴家业砬子沟支族联系电话 15843596169　　

委员吴佳兴砬子沟支族联系电话 18240138587　　

修谱执笔人砬子沟支族吴家辉，后备执笔人砬子沟支族吴家庆、南天门支族吴晓岩，保管电子版族谱的word格式文件。　　

第三节 家族发展规划　　

根据族人意见，常务族老会提出吴氏家族发展规划：　　

●健全家族管理机构。族谱失修，与没成立一个家族管理机构有只接关系，经族人商议在65岁及以上的族人中选男性族人成立常务族老会做为决策机构，每届常务族老可终身连任，每届任期一年，按公元1月1日至12月31日止。同时，成立吴氏家族委员会，以年富力强的族人组成执行修谱、祭祀等家族活动。　　

●倡议建立吴氏基金。在适当时机创建吴氏基金，用于帮助发展相对落后的吴氏族人，提高族人对吴氏家族的向心力。　　

●倡导建立家族企业。提倡族人建立家族企业，扩展吴氏族人总体影响力。　　

第九章附 章　　

第一节 立修谱记　　

●立谱记录（2017）。本次新立族谱A4纸印刷共一卷共二十册，含谱盒、谱书共一套。吴氏族谱谱盒由宽甸吴胜衍和石青沟吴家有捐助，印刷由吴家辉捐助；同时制成电子版的光盘；立谱时间确定为：公元2017年12月31日；族谱版号为：宽甸吴氏2017-01，共二十一册。为了方便吴氏支族人员认祖归宗，本次立谱后通过媒体向社会公开发行宽甸吴氏族谱（公开版），对谱序等非隐私信息向社会公开。　　

○领谱条件：一是强烈要求领谱，族谱中无出生日期、联系方式、家庭住址的一律不得领谱；二是承担修谱义务，竭力收集族谱相关资料；三是具备族谱保管传承条件，能认真保管族谱，每次修谱时能提供上次领的族谱的；四是领谱本人或直系子孙代表本人宣誓领谱；五是领谱人或其直系子孙须担任族老会或家族委员会成员并兼任修谱小组成员。　　

○领谱人誓：本支吴氏族人请领族谱，用于敬祖先、知本源、继传承；不亵渎祖先名号，不泄漏同族隐私；珍保管，存永世。　　

第二节公元年纪　　

●公元2017年纪。　　

○11月21日，吴敬海、吴敬举、吴家辉、吴家伟在宽甸下露河田广寻到吴氏祖谱一本，多方考查，没找到各支族的供奉的宗谱。吴氏祖谱现由吴敬海保管。　　

○11月23日，在各支族微信群里发出建立族老会、成立宽甸吴氏家族委员的倡议及族谱的写法。　　

○12月15日，建立谱微信群，成员有吴敬海、吴敬俭、吴敬举、吴敬祥、吴九衍、吴增延、吴家有、吴家辉、吴家业、吴佳兴、吴家禹。　　

○12月27日，确定南天门支族继立世系的族人情况。　　

○12月31日，2017年立谱，继立世系共录入族人309人，其中，已故族人63人、在世族人245人、失联族人1人，男性族人134人、女性族人112人；健在族人无法确定年龄68人，健在族人能确定65岁以上族老25人，其中男性族老15人、女性族老10人。　　