修身：人之有身所关非小，无论为家为国，端本修身。修身首在重孝弟，盖人能重孝弟，则大节无亏，而于言行起居之微末未有不当理者，所谓尧舜 之道孝弟而已，此修身不可不讲也。

齐家：齐家即治国之本，家不齐国无由治，故孝即所以事君；弟即所以事长；慈即所以使众；三者俱备而家齐矣。然亦有富贵之家、寒素之家、稼穑之家。家虽不一，而齐之则一。家之兴败由于齐者之勤惰，勤则兴、惰则败，能勿警乎。

尚齿：朝廷论爵、乡党论齿，齿为达尊之一。国家有敬老之文；周庙有燕毛之典。孔子与杖者饮，不敢先、亦不敢后，敬之也。族有老者、社酒有期、颁胙有式，后之人遵而行之，毋稍越焉可矣。

蒙养：易曰：“蒙以养正，圣功也”。盖大人之心，不失赤子之心。使不于童蒙之时训诂之，则必迁善而恶矣，养弟子者其勗诸。

耕读：耕读者，乡里重务也。衣食藉以耕、礼义资于读。世有饥寒相迫而疾呼庚癸者，不耕故也；世有逸居无教而近禽兽者，不读故也。我子孙慎勿暴弃焉。

勤俭：人生不勤，财物固无。故而人生而不俭用，亦何而自足。古人云：“一年之计在于春、一日之计在于寅、一家之计在于和、一生之计在于勤”。不妄为、不乱用，其唯其慎，庶有以节财之流。如是则家可使富，财不胜用，乃知勤俭二字实人生世上不可缺一也。

婚嫁：娶妇宜慎，嫁女宜朴，须知君子致君子之逑，荆布作夫人之兆。

和邻：昔孟母之徙其居，由于邻之不美也，故居必有邻，以和为贵，非仅守望相助、出入相友、疾病相扶持，而且讲仁让、冺争端。视人事为己事、无不力为周旋；视人子如己子、无不隐为爱恤。雍和之象，见于一乡，闻风者无不浮慕。居是里者，其乐可知矣。

睦族：族本同宗，其势则疏、其谊则亲，世有结契深即异姓，俨同骨肉，况一脉相沿者乎。故张氏九世同居；陈氏七百余口共食，何道而能若是睦为之也。若重富欺贫、以賤妨贵、以少凌长，则族之不睦，即族之凌替也，可勿勉旃。

仗义：济困扶危，仁人之本念；解纷排难，丈夫所乐为。矧情联乡里，谊笃宗盟。遇有急难，贵切劻扶；遇有茕独，宜常怜恤；遇有公举，理宜调剂，毋悭吝而忘族谊；毋刻薄而较锱铢。

息讼：圣人以无讼为贵、乡里以息讼为高，盖讼则终凶，破产亡身皆由此出。或万有不得已者，小事则经明房长，曲直可分；大事则投明族众，是非必判，何用呈刁健讼，功荒业废，劳神伤财已。

读谱：弟子读书尤贵读谱，盖读书知礼、读谱知孝，不读谱则不知身之所出，祖系何属，九族何人、五服何亲，甚至骨肉讐仇，不明大义，周旋里党，罔知敬爱，谱之不可不读有如此者。

表派：世系由派而分，兹于欧吊之后，继以苏叙，每表下列派，斑次昭然，奚容蒙紊。

联表：每以一世居上，鳞次而下，俱有定程。

族亲：族之有规，尤方圆之有规矩也。古人族有塾，择明师而教之，听族中子弟贫而资借者就学焉，谓之义学；置田积谷，以备荒年，谓之义田；祠有余资以培植之，己有余囊以广辅之，貯存公用，谓之义财。三者义所当为，使见义而不为无勇也。

坟茔：坟茔乃先人幽宅，稍遇倾颓宜急修筑，凡登山醮奠者，须周回细览，归即对众面白，勿视为泛常也。

祖庙：祖庙乃栖神之所，务宜静洁严肃，禁止闲杂人等入祠喧闹、堆积柴稈，更宜岁岁修葺，勿使风雨侵损，致祖  灵不妥也。

系下十四世孙仁让  敬书

系下十六世孙耀彬  敬录

2005.05.07