图一：

 

 图二：

 

 图三：

 

 图四：

 

 

续修原序（11）

吴以国受氏，裔出泰伯之后，孔子称为至德。春秋时，吴公子札让国。不有乐与贤大夫游，孔子亲题其墓，而延陵之名乃著。汉魏以来，文通武达，炳炳麟麟，未易更仆。数而聚族於兰者，为社峰吴氏。余获交于老辈君大及文学衡山，因得悉其家世。君大尝辑宗牒，未卒业而以盲废族之贤名者，恐以伪厥流传，復与衡山诠次订补，凡先人之邱垅，堂室并图而记之，以传于永远，则圣人孝子之用心亦大略可靓矣。乃从剞劂之暇问序於余，余固谢。不敏、衡山垂诿再四，又以麈务庞杂，久未能属草麦。秋应诏北上，侨寓武林洪园，浃旬得仲氏书，復以吴序为请。，雨窗蘸墨即事感时，而不能不为之三叹兴也。夫以一人之身一传再传，迭衍而为千万人者，此一人所甚愿也。迨衍为千万人而本支贸乱，少找凌蜡不啻如秦越焉，此又一人所甚忧也。自宗牒作而以支分派别之，后仍为属毛离裹之馀，合千万人为一人，有无可通吉凶，可共恩明谊美重源本，以固宗盟。夫孰非辑谱之盛心，而我祖宗之所以九京含笑者耶。奈之何俗尚靡靡，乾餱失德，长舌厉阶至操同室之戈屡入公庭之，牒虽在属毛离裹，而有相视如仇雠者，他若缌功袒免之亲又无论巳圣人之，教曰：能以礼让为国乎？何有。又曰：一家让一国，兴让是让者生人之美德，而齐家治国之要道也，我可让我之所有人，岂必争人之所无，此又事理之易晓者。伯以天下让，札以国让，行其心之所安，而不顾其事之世不常有，千载之下莫不闻风感叹，而况亲承其统绪者哉，人情难与虑，始而可与图终，习染难以骤更，而可以渐化。吴氏子姓繁衍计必有特立独行之君子，修其世德，以砥砺宗人，亲其亲不復利其利，庶千万人如一人，而延陵家世可与兰山并峙，瀔水偕清。即余之讬名简未者得藉以不朽矣，遂书以归之。

雍正二年夏六月上浣之吉

诏举孝廉方正钦赐正六品顶带驰驿进京陛见

举人蛟湖赵用熙顿首拜序