图一：敬葊公始辑谱略原序1。

 图二：敬葊公始辑谱略原序2。

 

 图三：敬葊公始辑谱略原序3。

 

 图四；敬葊公始辑谱略原序4。

 

 

著雍作噩之秋，余忧忧伏苫中，而旧治吴乡耆良骥俨吊焉，既裂帛焚楮，宣酹几筵讫。有间出其家盧令君所辑宗谱一帙陈余览，因丐余为序弁。其端余自惟恼人，姓名勿堪玷吉牒，且未能释哀思，遽修文藻也，第念吴子远涉请文，实以敬宗之道来，矧令君与余兄雅有世好，敬其宗无异敬吾宗，义固有攸存矣。慨自井田废而里党不相睦，宗法废而骨月怀异心，圣人立法所以收万心，而萃于一者，惟是谱之统其系焉，如裘之领，如纲之纲，如輹之毂，先儒谓尊祖莫过重谱，不修谱者，谓之不孝，良有意乎言也，吴之受姓自泰伯始，而延陵之裔为独盛，支分蔓延，若吴楚江浙，逮余乡新安，比比而是，厥惟兰社之宗，自霅徙淳，自淳徙婺，有宋宣议公实为相宅鼻祖，其族之始析与桐江之中山，寿阳之燕山，有三山之异，皆一派也。至今子孙虽会通不绝，而世巳邈远矣，披图质系，固宗盟了，了而偶然遭之舟车间，直途人耳，直秦越耳，安知嗣是后，復无三山之析，犹今之视昔乎，此谱之宜修。洵仁孝所亟图者抑又有说焉，谱之溯厥根源，令人知本而匪以附显赫也，谱之森序昭穆令人明让而匪以夸众多也，谱之别淑慝严笔笔削令观感敦行，而匪以私好恶也。吴氏子孙尚其绎谱之义而兴仁让，谨检抑世德作求，无忝尔祖，庶几永光家乘，而以孝自然保护区矣，不然亦何取空文为哉，吴子怃然曰，谨受教。

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万历己酉菊月之吉赐进士第中宪大夫知真定府事前南京礼部仪制司郎中新安斗崙汪国楠顿首拜撰