粤自伏羲正姓，姓有由始， 以姓也者。统祖考之所自出，别子孙之由分志之弗详，必至淆乱。欲得其详，不独贞珉，亦赖家乘焉。于是十八代孙涛及从弟海轮，再从弟海蓬，约我二支内之诸父昆季，慨然修谱为己任。诚盛世也，愚性质鲁，素不知文，谨承父命，略伸管蠡。溯自泰伯居吴，周章嗣封，天下之吴尽出于此。然而，代久年湮，分支派别，世系既无可考，岂敢冒承宗祧哉。考我始祖原籍胶州，赵贤其乡区也，牛沟其村社也。兄弟三人。伯始祖与我始祖前明定鼎之初，远自胶西，近徙濮东，即今之吴氏老家焉。牛眠 卜于前，兄弟协葬分左右，虽有碑碣，谥讳莫传，良可叹也。然兵燹之余，前修脱落，此亦无如之何也已矣。叔始祖从闵王籍徽州，碑阴碑阳俱有铭志。若夫后世之频迁，则随名分注，此难枚举。呜呼！往者不可复忆，来者无可追。所可惜者，子孙绳绳，瓜瓞绵绵，族众之名字不帷童蒙弱冠不及悉辨，即耄耋白叟亦竟有茫乎，不能出诸其口者是可慨矣。今者共订谱牒，缮写清真，桥梓秩然有序，伯仲较然著明，与历代之迁徙门次之亲疏一经翻阅，无不了如掌上，豁如胸中，庶不至一误再误而复遗憾于后世也。此不弟吾后之人幸。先人有知，谅必默为之，会曰：某吾子也，某吾孙也，某吾之昆，仍云耳，一脉相传者也，子子孙孙无穷匮焉。乐莫大焉，则其喜也，有必然者，虽然以曾思先人之所忧者又有在乎。尝观乡党之间，往往有同宗共祖竟 面莫属者，犹可说也。至于强凌弱，从暴寡，不忘莫远具尔之言。不闻以亲九族之义，甚或参商。于是乎不和埙 ，于是乎不调先人，在天之灵能不忧从中来乎？吾谱之所作也，意谓国有史则盛衰慨见，邑有志则考核备详。至一姓有谱，固欲使亲者知其所亲，尤欲使疏者勿遽以为疏也，何也？枝叶千万本则一也。后则睹是谱者当知喜庆同乐，死丧同哀，则先灵其默慰矣。自是以后续修有因，又何至欲序莫考，徒与无益之悲而莫可如何也哉。是以不揣愚陋，搦管残编，此非故烦翰墨也，聊舒鄙见以志焉，故敬慎以为序。今之吴氏老家焉。牛眠 卜于前，兄弟协葬分左右，虽有碑碣，谥讳莫传，良可叹也。然兵燹之余，前修脱落，此亦无如之何也已矣。叔始祖从闵王籍徽州，碑阴碑阳俱有铭志。若夫后世之频迁，则随名分注，此难枚举。呜呼！往者不可复忆，来者无可追。所可惜者，子孙绳绳，瓜瓞绵绵，族众之名字不帷童蒙弱冠不及悉辨，即耄耋白叟亦竟有茫乎，不能出诸其口者是可慨矣。今者共订谱牒，缮写清真，桥梓秩然有序，伯仲较然著明，与历代之迁徙门次之亲疏一经翻阅，无不了如掌上，豁如胸中，庶不至一误再误而复遗憾于后世也。此不弟吾后之人幸。先人有知，谅必默为之，会曰：某吾子也，某吾孙也，某吾之昆，仍云耳，一脉相传者也，子子孙孙无穷匮焉。乐莫大焉，则其喜也，有必然者，虽然以曾思先人之所忧者又有在乎。尝观乡党之间，往往有同宗共祖竟 面莫属者，犹可说也。至于强凌弱，从暴寡，不忘莫远具尔之言。不闻以亲九族之义，甚或参商。于是乎不和埙 ，于是乎不调先人，在天之灵能不忧从中来乎？吾谱之所作也，意谓国有史则盛衰慨见，邑有志则考核备详。至一姓有谱，固欲使亲者知其所亲，尤欲使疏者勿遽以为疏也，何也？枝叶千万本则一也。后则睹是谱者当知喜庆同乐，死丧同哀，则先灵其默慰矣。自是以后续修有因，又何至欲序莫考，徒与无益之悲而莫可如何也哉。是以不揣愚陋，搦管残编，此非故烦翰墨也，聊舒鄙见以志焉，故敬慎以为序。知，谅必默为之，会曰：某吾子也，某吾孙也，某吾之昆，仍云耳，一脉相传者也，子子孙孙无穷匮焉。乐莫大焉，则其喜也，有必然者，虽然以曾思先人之所忧者又有在乎。尝观乡党之间，往往有同宗共祖竟 面莫属者，犹可说也。至于强凌弱，从暴寡，不忘莫远具尔之言。不闻以亲九族之义，甚或参商。于是乎不和埙 ，于是乎不调先人，在天之灵能不忧从中来乎？吾谱之所作也，意谓国有史则盛衰慨见，邑有志则考核备详。至一姓有谱，固欲使亲者知其所亲，尤欲使疏者勿遽以为疏也，何也？枝叶千万本则一也。后则睹是谱者当知喜庆同乐，死丧同哀，则先灵其默慰矣。自是以后续修有因，又何至欲序莫考，徒与无益之悲而莫可如何也哉。是以不揣愚陋，搦管残编，此非故烦翰墨也，聊舒鄙见以志焉，故敬慎以为序。则先灵其默慰矣。自是以后续修有因，又何至欲序莫考，徒与无益之悲而莫可如何也哉。是以不揣愚陋，搦管残编，此非故烦翰墨也，聊舒鄙见以志焉，故敬慎以为序。

大清宣统三年岁次辛亥荷月中浣之吉