周官太宰以九两系帮国之民,五曰宗以族得民，宗者尊也，所以统一族，而使之合爱同敬也，族者凑也，谓恩爱相深，凑有会集之道也，自宗法不行，孝悌之人虑服，穷亲尽，离而不可复合，於是固乎其同类，返其所自生。作为谱牒，以诏宗族，虽年湮代远，部别分居，一经考求，而涣可聚，而睽可通，而离可合，此先王尊祖敬宗，联族之遗意，仁人孝子至诚，恻恒之用心。宗法亡而意未尽亡，犹可因谱牒以联宗谊，使之相维相恤相周旋，以致其水源木本之思，非谨矝尚门弟， 述祖德而已也，戊申之春。延兰溪吴君震南，於京寓，使儿辈执弟子礼以请业。震南貌癭，性迂，口纳不能言，然与予甚相得，秋八月奉命观察荆南，震南欣然与予偕榷舍余间乐其晨夕，偶及其与宗长老，议修社峰家谱事，始知与品珩同出山阴，为有唐文简先生之后，按族谱始祖泰伯，逮六十七世，舜咨公以父阴山阴令生文简先生遂家山阴，实为品珩与震南分派之祖，厥后由归安而淳安，而杜塘而兰溪，枝条繁衍至文义公，实为始迁社峰之祖，而品珩一支自唐而后转徙至於东阳源合波，分于兰溪族望，本属同族，今岁春，震南以社峰修谱事告成。出谱册见示且属为之叙品垳爱而读之知其义例之谨严编之典瞻记录之详  虽为一家之谱而有合於作史之例，表以载世系图以志茔墓传状以记言行稽古徴实绝无冒贵忘族之嫌，盖其涉笔矝慎采辑精详所以颂而容之风而声之者，胥确乎其据，何其慎也，品珩  同远宗，不获以不父辞因溯述宗支分合之由为之序以答其请并以志予与震南论交之缘起焉。大清宣统元年岁次己酉冬十一月榖旦赐进士出身赏戴花翎二品顶戴湖北今巡荆宜兵备道监督宜昌沙市税关荆州钞关东阳垕shen  派后裔品珩顿首拜撰二十二世孙应辰谨书。