溯源金溪自所出不忘始也虽有隆盛之

 

家而在疑似之际不敢妄攀恐其诬也　

　

   世系以世次别昭穆不以尊卑分先后凡

 

立五世为一列备五服之义也自五世至九

 

世为一列而九族之亲借矣自九世至十三

 

世俱以五相承五行相生之义也世系已身

 

大书而上方注父名者原其所自出也下小

 

注字号及生殁葬娶并学行事业大概己身

 

也其大书横列小注字直叙靡不并然有条

 

而明若指掌矣 

      

      分系列派归于一本流异源而同矣男子

 

无后者立兄弟次子为嗣如亲兄弟子少则

 

立从兄弟之子如从兄弟或子少或废疾愚

 

不肖及齿不伦则公议疏房之子立之必此

 

行者以昭穆之序不可紊也

 

   既立之后仍於所生父下第几子为某立

 

后而所立之父书下立某子为后至外姓不

 

得立恐其乱宗也　

　

   男子无后者亦必载其墓所以备稽查无

 

子有女者亦必载其所适之家不忍其泯匕

 

也女子必有其行异节者始为立外传以表

 

之余虽贤淑不过小赞序下不专立传示有

 

统也宗祠建立祖先之神主在焉宜乎肃静

 

不可喧哗但前重延师之时宜训子侄亦不

 

可毁坏庶雨全之道得矣　

　

   傅赞遵欧阳文忠公谱例取其生平有学

 

行可登者方许载入无学行可登者不滥只

 

字寿考本於天下之禀受亦仁厚所延凡族

 

中年至九十者录之以纪其瑞现在者虽未

 

至九十亦列寿考以其有鹤算之徵也　

　

   忠节考烈乃天地之正气所钟纲常理攸

 

关匕表扬方足励风俗正人心也　　

 

   妇人夫殁而醮者应不入谱以母出与庙

 

绝也但有子在未有按其自生之理姑体人

 

之子心仍书生殁及葬所不书再醮者讳母

 

过也春秋所载例不重妾若嫡妻无子以妾

 

生子者继嗣所关甚大仍书其为某氏所生

 

并书生殁年月葬所使其子孙追报不忘也　

　

   族中有迁居远乡猝难稽查者必考祖宗

 

一匕载明注子孙迁某处后日有查宗派者

 

昭然若揭