近年来社会上及族人在研究吴氏文化时，都十分关切泰伯三让这一至德精神，并对三让作出“礼让”或“谦让”的不同判断。
    对任何事物见仁见智都是一种常态。但到底是“仁”还是“智”？追求真切仍然是为学者的重要目标。

    持“礼让”者认为：礼，在古代不仅指日常生活中的礼貌、礼节、仪式，更是指以等级制度为核心的社会制度、秩序、道德规范。 礼让是遵循一定的社会道德观念和风俗习惯形成的、为大家遵守的行为准则和道德规范而实施的、实实在在的品德行为。也就是说，礼让是遵循礼仪、社会崇尚的道德规范的原则下而谦让不争。
    持“谦让”者认为：在春秋战国时期，“礼”就是今天的法，那是一个礼治的时代。查1979年上海辞书出版社《辞海》和1981年商务印书馆（北京）《新华词典》均未将“礼让”列入词条。我们常听的礼让是交通部门的“礼让三先”。
    由上可知：在春秋战国时期的“礼”是法度的意思；而今天的“礼” 是礼貌、礼节、礼仪的意思。昨天之礼与今日之礼时隔三千余年，不单其意义流变，更是大相径庭。

    综合上述两种观点阐述如下：
    一、大家已清楚：春秋战国时期是礼治时代，“礼”就是法规，犹如今天的法律。
    二、已知“礼”是法的代名词，那么“礼让”犹“法让”，这样的事能成立吗？
    三、故然历史上没有“礼让”这回事，所以1979年上海辞书出版社《辞海》和1981年商务印书馆（北京）《新华词典》均未将“礼让”列入词条。
    四、多数持“礼让”观者都说：“ 礼让是遵循礼仪、社会崇尚的道德规范的原则下而谦让不争。” 那么，由此可知：其最终的着陆点依然是“ 谦让不争”。
    五、归结而言之：谦让既是泰伯历史的本来面目，也是族人今天非常重要的精神资源！
    六、从现在开始大家就践行谦让不争吧！

    让泰伯的谦让品格在三千余万族人中世代相传！不亦乐乎！