孟子书：朝廷莫如爵，乡党莫如齿。盖齿者，寿也。爵与寿，均为人所欲得而不易得者也。爵犹可强而致之，寿则不可强也。况乎庆衍齐眉，堂开五世，而偶有人焉，尚无足异。乃一门数世，次第挺生。其间，或父子继美，兄弟齐辉，叔侄争光，岂不为世所更难得者乎！如我族之永荣、永亨、开文、万云四公，真世不可多得者矣！殆吾族之宗功樾荫欤，抑四公之仁德致之欤！吾特书之，以闻世焉。溯我四公之生平，性情不一，行为各异。
  荣公则出自书香，幼趋庭训。敦诗说礼，孝友堪钦。减寿益亲，表达上帝。推食济弟，谊切同胞。待人接物，宽容足尚。处事持家，勤俭可风。生平善施，难以枚举。以故年甫及壮，熊罴叶梦。美媲燕山，寿享期颐。曾玄绕膝，福拟子仪。且德垂后裔，诗书奕叶。孙也（登科）采芹于泮水，曾也（晸玺）毕业于师范。弄玄之荣，重见叠出。子也（开文）增光，女也（适路亦现五世）流芳。光前裕后，其公之谓欤！
  哲嗣开文公，克绍箕裘，济困扶危，积德累功，不隳前烈。及夫身任公职，排难解纷，不以财利动其心、权贵易其节。其仁其德，寿臻耄耋，堂开五世，重增乃父之光也，宜哉！
  若夫亨公，生平谨厚，言行堪传。曾买物而放生，恩及禽兽。恒义方而教子，德被朞功。修桥补路，利济群生。倡建宗祠，安奠先灵。其寿享大年，弄玄娱乐，名高梓里也，且幸致哉！
  至若云公，更有甚焉！其乐善好施，矜孤恤寡诸义举，固无待言。就特殊者言之，输粟救小坝回禄之灾，难民获靖。散粮赈甲子之危，饥民获全。督建达溪镇蚂蚁桥，倾囊相助。倡办杨柳场傩天醮，输财完成。故为善，天降祥，得寿兼以得名。令长君晸昌青云得路，季嗣君晸华师范毕业。高门第而光前烈，岂无故而然哉！且门楣获庆，婿得乘龙——熊定一则成均奋翮，王树风则学校高翔。非公大德何以致之。洎夫晚年，螽斯麟定，子孙蕃昌。龙种凤毛，曾玄拜舞。以博五世同堂之名，岂非余庆之征欤！
  余也鲁，自束发受书，传闻江南陈氏八世同堂，恩赐天下第一，心焉慕之。今者，编修族谱，见吾族四公修德获寿，德配各太儒人，咸庆齐眉，眼观五代，争光屡叶。虽不能冠称一县之荣，亦足辉映于家乘，不禁有触于怀。欲为作传，以传其身后之名，适续轩兄即以此相嘱。续轩非他，乃万云公之孙也。既蒙见委，安敢固辞。特将四公行述表而出之，用传不朽。既，荣公之裔竹卿谓曰：一字光垂九原，子不惜金玉，愿窃有请。余承其意，从为之各赞一词曰：
   维我荣公，首耀吾宗。孝行无间，友于笃隆。
   德配百忍，期颐齐逢。庆衍麟趾，孙曾峥嵘。
   含饴玄弄，名达九重．福泽庇荫，子女接踵。
   伟哉我公，高出毕东。
 
   允矣文公，大有父风。维持桑梓，理剖适中。
   仁者必寿，里祝华封。重见弄玄，堂构增荣。
   光前裕后，德备福洪。追思雅范，钦佩无穷。
  
   卓哉亨祖，德堪千古。勤俭持家，修祠劳苦。
   教子多方，放生恩溥。人瑞之征，曾玄拜舞。
   齿德俱尊，九秩零五。卓哉亨祖，德堪千古！
  
   仰维云公，德泽孔长。救灾恤患，发粟施粮。
   修桥建醮，神圣赞扬。偕庆三槐，案举端庄。
   有子人五，宝树盈墙。诗书荣贵，二嗣高翔。
   孙曾济美，才艺无双。玄绕膝前，名播大方。
   冰清玉润，增族之光。年臻九旬，福寿咸臧。
   辉映家乘，万载流芳。
继 续轩合赞曰：
   堂开五世庆齐眉，三代四公数更奇。
   欲赞无能名所致，特书孝义与仁慈。
  
【吴其吉注释】
1、原载《吴氏族谱卷一（草本）》29—33页，《吴氏族谱卷一》15—18页。
2、《孟子.公孙丑下》 ：“天下有达尊三：爵一；齿一；德一。朝廷莫如爵；乡党莫如齿；辅世长民莫如德。”在朝廷上没有什么比官位更重要的在乡亲间没有什么比年龄更重要的。强而致之：通过努力得到。不可强也：不可勉强以求。
3、殆：庶几，表示希望或推测。樾荫：荫庇。欤：表感叹语气。抑：文言发语词。
4、熊罴叶梦：语本《诗．小雅．斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥。”
5、郭子仪：中唐名将，华州郑县（今陕西华县）人，以武举高第入仕从军，累迁至九原太守、朔方节度右兵马使。 有八子七女。 
6、哲嗣：对别人的儿子的尊称。  克绍箕裘：比喻能继承父祖的事业。 《礼记.学记》：“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。” 不隳前烈：隳（huī ），隳废。 前烈：前人的功业。
7、朞功：指五服之内的宗亲。
8、安奠：犹安定。
9、大年：甲子重新，如山如阜；春秋不老，大德大年。
10、输粟救小坝回禄之灾：输粟，运送谷物。  小坝：小坝镇。回禄之灾：火灾。回禄：传说中的火神。难民获靖：灾民获得安定。
11、散粮赈甲子之危：《大定县志.忠义》载：同治癸亥，石达开拥众自东来……；同治甲子（1864）大定大饥，米价倍昂，瘟疫并作，死亡相枕籍；同治甲子十月十六，义军攻克黔西县城。冬月十六夜，大方城陷落，吴开位死。
12、达溪镇码以桥：大方县达溪镇，今有大方—纳溪公路、蚂蚁沟—新店公路、达溪—三元公路相互交叉。码以桥或为蚂蚁桥。
13、杨柳场：小坝镇小坝场古名杨柳街，明设守御千户所，称左所屯，清为小坝屯，今为小坝镇政府所在地。  傩天醮：罗天大醮，道教斋醮科仪中最隆重的活动之一。
14、成均：太学。奋翮（hé ）：展翅，振羽。
15、螽斯麟定：螽斯衍庆。《诗经·国风·螽斯》螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振
兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。《诗经·国风·周南》 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
16、龙种凤毛：龙种异品，凤毛秀色。
17、争光屡叶：屡世争光。叶：世。
18、既蒙见委：既然承蒙委托。安敢：怎么敢。固辞：坚决推辞和谦让。
19、既：（四公合传）完毕。《谷梁传》“既者，尽也。有继之辞也。”
20、九原：死者，代指四公。子：夫子。金玉：金玉之言。愿：希望。窃：谦辞，指自己。有请：有请你了。客套话。
21、孝行：孝敬父母的德行。《周礼.地官.师氏》：“教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。”无闲：无可非议，无懈可击。  友于《尚书.君陈》：“惟孝友于兄弟”。后割裂用典，以“友于”代“兄弟”。笃：忠实，一心一意。隆：厚，程度深。
22、百忍：据《旧唐书》载：郓州寿张人张公艺，九代同居，麟德年间，唐高宗前往泰山，途经郓州，至张公家，问其九世同居之义，张公请出笔墨，手写百个“忍”字，高宗顿有所悟，泪流不已。赐帛百匹，亲书“百忍堂”，令诰示天下，扬颂风尚。郓州张公，百忍成金，九世同堂，而成义门。期颐：也称为人瑞。百岁为“期颐之年。”源于汉.戴圣所辑《礼记.曲记篇》。
23、名达九重：诸葛神算第三五一签诗：“雕鹗当秋势转雄，乘风分翼到蟾宫。荣华若问将来事，先后名声达九重。”九重：古人认为天有九重。
24、允：公允。《诗经.小雅.车攻》：“允矣君子，展矣大成。”
25、维持桑梓：维护帮助家乡。理剖适中：事理剖析不偏不倚。
26、《论语.雍也》：“知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”宋.苏轼《邵茂诚诗集叙》：“贤者必贵，仁者必寿，人之所欲也。” 里祝华封：典出《庄子.天地》，谓帝尧巡行至华山，封人(守土之人)祝其多福、多寿、多男子。里：乡里，家乡。
27、堂构：肯堂肯构。语出《书.大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。”孔传：以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？意谓父亲要盖房子，并已确定房子的盖法，而儿子却不肯去筑堂基盖房子。后以堂构比喻继承祖先的遗业。
28、放生恩溥：即对于禽兽都有恩。《说文》：溥，大也。
29、偕庆三槐：偕庆，白头偕老庆齐眉。三槐：三槐堂，即三槐王氏。
30、宝树：谢家宝树。比喻能光耀门庭的子侄。典故来自谢安与侄子谢玄的对话。唐.王勃《滕王阁序》“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。”
31、济美：在前人的基础上发扬光大。《左传.文公十八年》“世济其美，不陨其名。”
32、冰清玉润：像冰一样清净透明，像美玉那样润泽光滑。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后用“冰清玉润”称誉岳父女婿。也比喻人清正廉洁，品德高尚。南朝.宋.刘义庆《世说新语.言语》刘孝标注引《卫玠别传》：“裴叔道曰：‘妻父有冰清之姿，婿有璧润之望。’” 
33、福寿咸臧：福与寿都很好、很满意。臧：善、好。
34、继：连续，接着。赞一种文体，用于颂扬人物：小赞。像赞。
35、特书孝义与仁慈：孝：对父母尽心奉养并顺从。义：公正合宜的道理或举动。仁慈：仁爱慈善。
  【吴昭兴编后记】我小时候常听父母讲“火山家”五代同吃一甄饭的故事。说他家70多口人，到吃饭时各房带上人到大堂屋，自家舀上饭菜分房吃。他们家是书香之家，请府县获旌匾、贺寿联，荣光乡里。我到过一些亲戚家，见到他们家把亲朋赠匾与杂物堆放在一起，烟薰尘盖。这行为是不敬畏、不尊重先人的荣耀，也是不尊重首长亲朋的一片热忱。老对小以教，“教”字是“孝”字边配个“文”字；子对老以孝，“孝”字象是儿子背个老人。孝道要以身示范，潜积默化，所以说，孝道之家必有孝子，忤逆之家必出忤逆子孙。虽有片面性，但跳不出此规律，眼前就有不少例子可以证明这个规律。

(吴昭兴 提供资料)