【当今吴人绝大多数以延陵正宗自居，但本人不敢苟同。季札是贤人，但并非吴氏正宗，其后裔应该没有帝王之裔繁盛。史料记载季札的子孙有许多改为他姓(延、延陵) ，据载有一支改吴为濮姓，1800年后又复姓吴。这些足以说明其后裔不是吴氏正宗，夫差系才是泰伯正宗。
吴之成姓原因非常单一，皆因夫差亡国后，吴国子孙逃往四方，他们感念故国，不忘血缘，遂以国为姓。因为夫差失国，吴氏后人以为耻，而季札有贤明，为了追求血统出身的高贵，并藉此获得高官和美好的姻缘，后人攀附而已。
夫差好大喜功、穷兵黩武，后期听信奸言，实行暴政，将忠相伍子胥“鸱夷浮江” 使得历代帝王望而生畏，以至历史资料很少记载其后裔的事迹及繁衍情况。而季札的名望使得后世吴氏纷纷攀附。如胜公创谱之时为了迎合宋皇帝的心意，而将自己攀附于季札系也未可知。因为历代帝王为了维护自己的统治地位而大力宣扬季札让国的美德，如果如胜公是夫差系则不可能得到宋皇帝的嘉奖而封侯，夫差的失国对历代帝王来说是莫大的忌讳，所以，《锡谱》只能证明如胜公是泰伯仲雍之后，不能证明其为季札之后裔。
各地吴氏族谱，不管是季札系还是夫差系，从泰伯到泰伯六十世之间基本相同，其原因不得而知，这也说明后世有攀附之疑。季札系后裔并不多于夫差系后裔，总不能说是季札后裔来攀附夫差吧！夫差系分布之广(安徽、江西、湖北、湖南、河南、福建、广东以及云、贵、川、陕等等，江苏、浙江等地也有少数支系为夫差系) 也说明其为泰伯正宗。兹为一家之谬言，仅供参考。（吴敢成）】

今天才看见你的交流信息，也想来谈几句。
    先来自报家门：如果说我的族谱开头，是“谱例”“家规”“序”（有宋朝的真德秀、朱熹、文天祥、王十朋作的序，后面是后人修谱作的序。因为当时我们家的几蔡公被皇帝招了驸马。但文天祥是南宋时人，我没有从文集中找到序。序后开始是正谱系：“世系考”（一代黄帝至二十五代古公亶父）；“封建考”（吴氏始祖：一位泰伯至二十一位夫差，夫差名下记：光长子，  亡仇容越，失国。在位二十三年。生二子：长友、次地）；“吴氏源流”（新安始祖：一世祖友公 夫差长子 即姑曹 避难新安 以国为氏  生四子  墓在婺源）。
    我的祖父告诉我、祖先作序的也是说：皇帝也好，诸侯也好，不可乱攀。但要弄清楚来源，必定要从黄帝开始记账。我们的族谱一再讲明，从夫差长子友公开始才能算姓吴的，谱的编排很清楚。
    很多年来，我脑子里装的这个概念，让我始终怀疑把季札列到吴家的所谓“延陵”开头总觉得不大对头。季札从泰伯算是第十九代，二十代是夫差的父亲光，即是历史上的阖庐，被勾践射伤了足死掉的那位祖先。传说他的坟墓在苏州虎丘的那个水池下面，好像有人想（还是实际行动过不清楚）抽干水要去挖，我去年到苏州，听到导游还在给游人讲。夫差和季札的关系是祖孙辈，但吴姓中有人言说：吴姓有两支，季札是“延陵”，夫差是“渤海”，这让我有点晕头转向。远的不说，从泰伯到夫差二十一代都是姓姬，是周文王姬昌的一系，从夫差的儿子，我们的友公开始因“避难新安 以国为氏”，才开始有了吴姓，（当然还有其他姓吴的，姑且不论）。现在你要来谈这个问题，好象有点危险，认季札（也是我们的叔祖先，是光的父亲遏（诸樊）的四弟）的人数比我们这一支大得多，要骂起你来了，一人一口吐沫，足可以把你淹死！        
    另外一个问题：我曾把族谱的辈分排了一下，发现《史记》和我们的族谱对不上来，错了好几辈，当然，司马迁写《史记》，必有所本，不会乱来，几千年学者也好，历代政府也好，都认他的账，我们算老几。我曾提笔写了一段，还是放弃了。我总觉得司马迁所本，未必然比我们的族谱靠得住。族谱在族人来说，比性命还重要，决不可以乱来，何况又是黄帝以下的各代，在历史学家看来多几代少几代，或者有点颠倒无所谓，在我族中后人要这样就是“死有余辜”了！但那是有文字记录之前的年代，恐怕谁也说不清楚，谁也不敢打包票。
    我已年届八十，可能会颠三倒四，如果说得不对，请指正。于此预为致谢！
    专此布达，敬祈近安！ 
             2015/2/23