临川文化的主体是人文文化。千百年来，临川一隅，人杰辈出，素有“才子之乡”的美誉。这里诞生了晏殊、曾巩、王安石、汤显祖、李绂等大家巨臂，为临川文化锦上添花。但是，这些杰出的才子的背后，无不出自吴氏的怀抱。吴氏的角色虽然只是妻子或母亲，但是她们相夫教子，默默奉献，成为临川文化的实际孕育者。
 

【乐史之母】：梦吞五色珠
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唐朝末年，有一个叫乐璋的人，为了躲避朱温侵扰京兆，遂只身从河南游历江左，因得贵人相助，弄了个临川县丞的职位，便选择在临川籍居，成家立业，娶了当地一个吴氏女子为妻。

婚后，夫妻生活和和美美，时间一晃，就过去了十多年，吴氏年近四旬了，这可急坏了吴氏和吴家人，因为从来就没有看到吴氏的肚子大起来过。听说邻县崇仁华盖山的道庙很灵，于是，在吴家人的动员下，吴氏便去华盖山求嗣，途径一个叫霍源的地方，见其山川秀丽，气候宜人，回家后，吴氏跟夫君乐璋商议将家迁到崇仁县宜黄场霍源去。自他们迁到霍源之后，一夜，吴氏梦见自己吞下五色珠。没想到吴氏的肚子竟然慢慢大了起来，令夫妻俩喜出望外。不久，他们生下了一个男孩，这男孩就是乐史。

长大成人后，乐史成为抚州第一位进士，也是抚州历史上第一位状元。不仅如此，乐史后来写成了《太平寰宇记》以及《杨太真外传》和《绿珠传》等著作，成为一位杰出的地理学家和传奇小说家。
 

【晏殊之母】：望子殊异
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晏殊是北宋初期文坛领袖，赫赫有名的宋词之祖，他官至宰相，位极人臣，成为庆历新政的幕后领袖。他大力兴学，奖掖后进，对宋代的政治、文化的繁荣做出了很大的贡献。

其高祖晏墉，唐咸通中举进士，始著籍于江西。曾祖晏延昌,又徙其籍于临川。父亲晏固娶邻村张罗村吴氏为妻子，宋太宗淳化二年（991），吴氏诞下一子，外公见这孩子白白胖胖，人物这是福相，给他取名为“殊”，有与众不同之意，家人也对他充满期望。晏固是抚州府衙的一名手力节级，他们一家人迁居抚州大成巷（后名大臣巷）。传说，晏殊快到7岁了，竟然还不会说话，让家人大大失所望。晏固竟背着吴氏想将晏殊扔掉，当他背着晏殊站在文昌桥犹豫之际，忽然，有个稚嫩的声音叫道“爸爸，看，那里有好多个字。”晏固回头一望，并看到别人，只有他们父子俩，原来是晏殊的声音，他是看到鸥鹭踩在沙滩上形成的脚印。晏固心中大喜，兴冲冲地又把晏殊背回家。不久晏殊不仅能知道很多学问，而且还写得一手好文章，乡里人都称他是个神童。

景德元年（1004），张知白来按抚江南，举荐他进京。次年，晏殊与来自全国各地的千名考生同时参加殿试，从容应试，援笔立成，受到真宗的嘉赏，赐同进士出身，时年仅有14岁。
 

【曾巩之母】：至死不瞑目
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    曾巩原籍是抚州南丰，但其家族很早就迁居到临川县城香楠峰居住，曾巩祖孙三代其实都生长于临川。

他的父亲曾易占是曾致尧的第五子。 在其天圣二年（1024）中进士之前，曾以父荫补宜黄、临川二县县尉。但曾易占的婚姻很不幸。原配周氏生子晔后，便早逝；家人为他介绍临川本地女子吴氏做他的续弦。吴氏身体消瘦，体弱多病，但还是为曾易占生下了曾巩、曾牟、曾宰三兄弟与一女孩。当大儿曾巩11岁时，母亲吴氏的病一天比一天严重，后来，竟卧床不起，几个孩子倒也乖巧，时不时地凑到床前，安慰母亲，吴氏也知道自己的病好不了了，她的头常常耷在床橼，望着四个活泼可爱的孩子，他们个个都是母亲心头的肉啊，她的手抚摸着孩子们的头，颤抖着，她偷偷地涕泪涟涟，长吁短叹，病魔似乎并没有受到感染，不能留住一家人团聚的温馨，还是无情地夺走了一个35岁鲜活的生命。等到曾巩成年之际，他的父兄也离开了人世，一家十余口的生计落在了曾巩的头上，为了营生他四处奔波，同时还要负担起弟妹的教育。可以说曾巩是少年老成，读他的文章，如同看到一个憨厚淳朴、循循善诱的老者，就跟他的经历有关。

曾巩后来是一位杰出的散文家，与欧阳修等人成为古文运动的倡导者，他的文章是后人学习的圭臬，被列入唐宋散文八大家之一。
 

【王安石之母】：含辛茹苦
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    柘冈吴氏,本是临川望族，宋淳化五年（公元 994年），金溪建县之际被划入金溪管辖。当临川进士王益原配徐氏病逝后，便娶柘冈吴氏为继室，这位吴氏给王益生了五个男孩，分别是安石、安国、安世、安礼、安上。其中王安石、王安国、王安礼三兄弟出类拔萃，当时名声贯耳。特别是王安石成为我国历史上伟大的改革家、思想家、文学家。他主持的熙宁变法，是我国古代影响最大的一次变法运动，虽然这次改革的成效至今人们还争论不休。但是王安石的品行、智慧和魄力，让人心悦诚服，知者对他无不敬佩。

    相传，吴氏在夫家临川盐埠岭待产的时候，一只獾跑进了房子，瞬间消失不见，及至王安石出生面容黝黑，家人便给他取了个小名“獾郎”，认为这个孩子天赋异禀，必将大显于世。獾象征着坚韧，怕被人误解，于是，父亲给他取名为安石，有安如磐石之意，希望他长大后要有超人的毅力和勇气。

    吴氏对王益前妻所生的安仁、安道也能爱护备至，视如己出。当王益四十余岁卒于南京任上，吴氏独自承担起了抚养十余个孩子的义务，心力交瘁。她十分重视对孩子的教育，虽然日子过得异常窘迫，但孩子们非常理解母亲，读书都很用功。王安石兄弟后来个个如潜龙卧虎，离不开母亲的精心培育。
 

【王安石之妻】：青梅竹马
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    王安石22岁时获省元，殿试第四名。一时为他说媒的人门庭若市，但王安石执意选择表妹为妻。

王安石的外公吴畋有个哥哥叫吴敏，这吴敏有个孙女唤作吴琼，比王安石小3岁，是王安石在外家是童年的玩伴。明道年间，13岁的王安石随父在家给祖父守孝，他在外家呆过了一段很长的难忘时光，经常和表妹吴琼结伴同游或同窗共读，结下了深厚的情谊，真可谓青梅竹马，两小无猜。新婚之际，加上进士及第，算是双喜临门，王安石在门窗上创造性的写了个“囍”字，这便是后世结婚少不了要张贴的“囍”字习俗的来由。

吴琼聪慧过人，知书达理，能诗擅词。他们的孩子王雱可以说也是他们智慧的结晶。王雱自幼便是天造神童、敏悟绝伦。五岁时，有客人指着同笼中的一只獐和一只鹿问王雱：“你知道哪个是獐，哪个是鹿吗？”王雱并不认识獐和鹿，沉默了一会，他回答道：“鹿旁边的是獐，獐旁边的是鹿。”，这让在场的人都惊呆了。王雱后来与乃父共同创建了“荆公新学”，又是王安石变法的主要参与者。可是他33岁时便过早的陨落了，临川失去了一位风流倜傥、才华横溢的才子。王安石《题雱祠堂》云“斯文实有寄，天岂偶天才。一日凤鸟去，千秋梁木摧。”。王雱死后曾从祀孔庙，封临川伯，这也是对王雱一生成就的肯定。
 

【陆九渊之妻】：难得的贤内助
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    抚州金溪人陆九渊，在十岁的时候，便跟随五哥陆九龄到抚州府学做侍读。抚州府学有个教师吴渐，是临川前廊村人，他很赏识和器重陆九龄陆九渊兄弟。吴陆两家便经常往来，结下很深的友谊。

    吴渐有个女儿叫吴爱卿，自幼聪明伶俐，当两家往来之际，吴渐与陆九渊之父陆贺也笑言将来结亲家，于是陆九渊和吴爱卿也算订下了娃娃亲了。乾道三年（1168年），29岁的陆九渊与约婚19年的吴爱卿终于喜结良缘。吴爱卿不仅精通诗书，女工无所不学，料理家务井井有条，陆九渊衣食起居从来不用操心，因此得以安心读书。三年后，夫妻喜得贵子，陆九渊已过而立之年，他们给孩子取名“持之”，有立不易方和持之以恒的寓意。这年（1171年），陆九渊第二次参加乡试，顺利中举，来年，参加会试和殿试终于顺利过关，考中进士。陆九渊后来调到国子监任职，前来就学的弟子门庭若市，坐无虚席。弟子们一日三餐，日常所需，从来不需要陆九渊操心，妻子吴爱卿均办理的井井有条，几乎没有缺憾，给这些弟子带来极大的便利。陆九渊带着仅有的一点官俸回到老家，囊中羞涩，于淳熙十五年（1188年），勉强办起了象山精舍，当办学资金遇到短缺时，又是夫人吴爱卿将自己的私房钱拿出来用于开销。

    在陆九渊的学术生涯中，吴氏作为贤内助，做出来很大的贡献。陆九渊后来成为历史上杰出的思想家，我国心学的创始人，应该说与妻子吴爱卿在背后的默默奉献不无关系。
 

【汤显祖之母】：尽享天伦之乐
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    汤显祖出生于临川东门外文昌里，汤氏世代书香门第，祖上四代秀才。父亲汤尚贤，为明嘉靖年间老庄学者、养生学家、藏书家，重视教育，在临川城唐公庙创建“汤氏家塾”。母亲吴氏，是本县广下乡一个道学家的女儿，读书识字颇为精通，但虚弱多病。汤显祖估计受母亲的先天影响，也从小瘦弱多病，不到断奶就由祖母养带。

    汤显祖出生之际，家人也迫切地希望子孙登科及第，为家族争光，因此父母给他命名显祖，字义仍，希望他能克绍箕裘，光宗耀祖。受家庭的熏陶，汤显祖5岁即入家塾读书，熟读《四书》、《五经》、诸子百家，爱好戏曲，家藏杂剧上千种。10岁学古文词，14岁补为诸生，在县学里名列前茅。21岁时又以第八的成绩中了举人。万历年间，张居正叫自己的儿子张嗣修和张懋修先后两次谋求交接汤显祖，均被汤显祖拒绝，用他自己的话说是“吾不敢从处女子失身也！”，直到三十四岁时，汤显祖才迟迟考中进士。但是仕途后来并不太顺畅，他不得不辞官回乡，潜心从事戏曲创作，《临川四梦》得以问世，其中的《牡丹亭》更是旷世杰作。汤显祖成为我国历史上伟大的戏曲家，被誉为“东方戏圣”。

    万历四十三年（1615年），汤显祖的《玉茗堂文集》出版没过多久，是年12月21日，他的85岁老母吴氏便病故了，20天后，万历四十四年（1615年）正月十一日，父亲汤尚贤继而离去，终年88岁。六个月后，汤显祖随之也离开了人世，父母均是高寿而逝，对汤显祖来说,忠孝两全，功德圆满，也算是死而无憾了。
 

【汤显祖之妻】：人间情何其短
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汤显祖在二十岁那年的腊月初四日走入婚姻的殿堂，新娘吴氏是邻县东乡沓水人。婚后两人相敬如宾，感情甚笃。吴氏为汤显祖生了长子汤士蘧、次子汤大耆后，没过多久便撒手人寰了。汤显祖在吴氏夫人卒后二十年，还写了《清明悼亡五首》诗怀念吴氏夫人，可见汤显祖与吴氏夫人感情很深，刻骨铭心难以忘怀。

汤士蘧生于万历六年（1578），汤显祖得子已是二十九岁了，故而深爱着汤士蘧。汤士蘧刚满三岁，汤显祖亲躬教养，为其开蒙。汤士蘧在父亲的亲自指导下，五岁能默读《三都》、《二京》，八岁能著文，有“神童”之美誉。但汤士蘧在23岁赴南京应举子试时，不幸病故，天夺英才。这让汤显祖士十分心痛，他先后写了多首诗来悼念汤士蘧，真所谓“说着亡蘧即断肠”。

汤显祖有祭诗对汤士蘧赞道：“蘧儿原是王佐才，何但文心一路开”。在汤显祖《庚子八月五日得南京七月十六日亡蘧信十首》诗中，其第一组第十首云：“宋朝已死王元泽，直至明殂汤士蘧。恨杀临川隔江左，半山无路得乘驴。”，王元泽即王雱，王安石之子，是一位非常有才华的人，死时年仅32岁。汤显祖以王雱比汤士蘧，对儿子汤士蘧评价很高，可以看出汤士蘧绝非一般之才。柘冈吴氏从临川被划入金溪后，王安石之子王雱早逝；沓水吴氏从临川被划入东乡后，汤显祖之子汤士蘧早逝，虽然只是巧合，但临川这两个伟大的人物却有着惊人的相似之处。
 

【李绂之母】：家里的顶梁柱
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李绂是清代著名的政治家、理学家、文学家，有着“万夫之禀”及“一代铁汉”的美誉，是清一代临川才子的代表人物。      

李绂的父亲本是徽州歙县人，年幼即孤，只得四处流浪。后来辗转到临川荣山的地方，入赘当地吴家，但婚姻并没有改变李绂的父亲的习性，还是经常外出，游手好闲，因此家庭的重担全部落在了母亲吴氏身上。吴家当时很贫穷，吴氏又是独生女，但是吴氏硬是凭着她的勤劳节俭的美德，坚韧不拔的精神将李绂兄弟四人拉扯成人。1692年间家境最差，不得不变卖家产，李家被迫前往临川北七百里的下麓。1697年李绂只揣着三百文钱，冒着严寒奔走三千里，寻找缺资被困的长兄。

李绂聪慧过人，勤奋好学，年20即中秀才，同年参加乡试，被好事者诬为冒充临川籍而被取消了资格，李绂只得随母四处申说，方得有司认可。经历此风波后，更加增强了他强烈的临川人身份感，并常常以自己是临川人自豪。李绂的思想和作文受临川先贤的影响很深，论者认为他能集江西历代先哲之长，他在京都时将自己的官邸改建成抚州会馆和临川会馆。1737年，李绂回乡为母亲吴氏守孝，期间他带头捐资在抚州城南创建青云书院，并重修曾巩的兴鲁书院，为临川教育尽心尽力。

 

 

简单说明 
吴谦：生二子（德筠、英）一女，女嫁曾巩之父曾易占。 
吴德筠：有三子——敏、畋、孜。
吴英：有一子表微 
吴敏：（娶曾氏——曾巩姑母）有三子——蒉（成之）、蕃（彦弼）、蒙(彦珍)，一女名芮嫁王安石。
吴畋：（娶黄氏）有三子——亿、冕、华、一女吴氏嫁王安石之父。