述古引言

古遞嬗作述，相仍俨高曾，桮捲之思，芳踪可溯，重老成典型之托，钜制犹存。寻河者，必探其源，详百川这脉络；观象者，贵得其意，景（彰）千古之谟猷；灿若璇玑，经文章点缀而加显，珍同金石。由谱籍匯修而益明炳炳鳞鳞，洵属可传可法，原原本本奚啻如见如闻，乃辑述古録。

系下十二世孙荷笠居士茹连氏谨识

 

 

彦芳公分修房谱集古録

想谱之盛修，修之最重者莫若宋朝也，名公硕儒，先后相继不可胜數。若程朱、若欧苏；若游陸张陈、若董吴沈王；诸儒留心谱学，有志劝修，其嘉言确论，垂为箴规，询有裨（益）于后学者矣。韩子曰：莫为之前、虽美勿彰；莫为之后、虽盛勿传；昔在名儒固已美而彰矣。予兹忝任总修之职，值此变乱之时，虽学疏才浅，应宜辑而録之，以彰谱牒，传（之）后世，俾我公系下子孙得披阅读诵，感发天性，油然兴其仁孝之心，不忘木本水源，以重其盛典者矣，因述不雅之文，以为辑古之引，願有（志）于谱者得鉴之为有益也。

程子曰：管攝天下人心则谱居一，收宗族、厚风俗，使不忘本也。又曰：谱牒废，人家不知来处，以致百世之家，骨肉无统，虽至亲，恩亦薄也。程氏曰：修谱之要在明一本而濬其源，所以尊祖而敬宗也；究万派而清其其源流，所以别亲疏之远近也；辩昭穆等列之殊，所以识尊卑之次序也；行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤卹之行，所以崇宗族之典礼也。

紫陽朱子曰：知有母而不知有父者，走獸之道也；知有父而不知有祖者，飛禽之道也。

眉山蘇氏曰：親盡則情盡，情盡則喜不慶，憂不吊，喜不慶憂不吊則途人也。吾所以相視爲途人者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身也，以一人之身分而至于途人，吾譜之所以作也。觀吾之譜者，孝弟之心可以油然而生矣。

蘇軾子瞻曰：太上立德，其次立言，其次立功。譜牒者，亦立言之一端也。又曰，人家三世不修譜，則同小人矣。

默齋游氏曰：人之生始于父母。推而大之，數而遥之，皆同一氣。宗法苟壞，君子無地以致其親睦之意。獨有譜牒一事猶能稍合。

陸氏曰：作譜須要明白而某祖某處分来，某人某處分去。支幹脉絡條理不紊，方才是譜。

北溪陳氏曰：譜系者，人之根本也。根本不明則颠倒無據或妄委其姓，而冒其户貫或以籍而紊其宗枝，何止于托漢壻而冒姓劉。以狄種朱也，而冒姓李也。

深山董氏曰：吾之所見传曰，先祖有善而弗知，曰不明知而弗曰不仁，此作譜之所由來也。

司堂吴氏曰：宗法廢而後譜作，譜作而後族尊，族尊則一人之始，有統绪孝敬之心油然而生，不至相視如途人。譜其關系于世教者，大矣。

沈氏曰：人之良知良能，無不知愛其親，無不知敬其兄。及其世數远，族數繁，爲兄若兄，爲子若弟之屬，辨其富貴貧賤之相形。取与交易之相接，不至乖争而視若仇敵者，鮮矣。求能勉于此而使孝弟之心常存，非明譜系而不可得也。

王十朋曰：凡作譜者，不過爲祖宗也。知重祖宗則所存惟仁，而匪仁弗存，所行惟義，而匪義弗行。何也？恐得罪于祖宗。

十五世孫嗚谦敬謹輯書

按：此文既为鸣谦先生所作，推其年限当在光绪乙未四修或是民国丁卯五修之际。