一、 会修吴氏宗谱皆合各支旧谱而详考之，有修自宋者，有修自元者，有修自我皇明者，有历宋元明而往往重修者。支派详明、迁徙的确，并无爱憎遗捏，间有非吴姓而冒吴氏者，亦有同吴姓而非宣公后者虽富盛贵显不録。
二、 吴氏世居江南，有图以纪其地里之名；有支分考以纪其迁徙之自；庶吾同宗者，一展卷而远近可睹矣，且以防冒滥者不得溷入。
三、 发祥録明自所出也，首纪吴世家、次纪延陵世家，而吴之本源不湮；末纪支分辩异，而吴之宗派不紊。
四、 宣国公遗像子孙所思成願见者也，千百世之下无由瞻仰，幸存遗容义不可阙。
五、 谱苏子直行备书事实，详而世系难辩；欧子横图系世，宗法明而行实未备；朱子取欧体列图于前、苏体纪实于后，而谱义全，吾谱合欧苏而从朱。
六、 谱图以明世系，欧子五世一吊取亲尽服（尽）之义；吾谱九世一吊，取高曾祖考身子孙曾玄，合为九族之义。礼可以义起，法欧体而不（拘）泥于欧迹者也；第二图仍举九世者，明十世所自出也；第三图举一十七世；第四图举二十五世者，其义一也。先宗子次列子，世世相因，明大宗小宗也。
七、 谱图始祖书公，纶、经、绍书公，十八孙书公，间有各支始迁者书公，余皆不书。苏子有书讳，不书讳则私。吾谱若概书公则烦，父前子名不书公可；间明始迁特书公亦可。其有书名、书字、书号行、书府君；居士（仕）之不同者，沿各旧谱，非有褒贬也，出仕者书某官爵；分徙者书析某（地），昭实録也。
八、 谱传法苏体也，首书世次，以昭其等；次书长某、次某、幼某，以秩兄弟之叙；讳行字号、生娶卒葬，据事直书；惟世远者，生死年月不载，效亲尽则祧之义，以忌祭所不及也，且效统志略于省志、省志略于郡志之义，听小宗谱详之也。
九、 初娶无子者不以子系初娶下；初娶生子而再娶无子者亦不以子系再娶下，恐溷真也；有再娶生子者系再娶下；有妾生子者亦以子系妾下；明自所出也。有子出继者，书承继某人，不忘本生也；书女书适不违（遗）同气也；其无有子（而）无继者从欧苏止。
十、 宣公坟墓体魄所藏，世远则易遗忘，地胜则囮侵占，故存季子十字碑，重古圣篆文也；存宣公与孟氏夫人葬图，便远近祭扫者识也；志先儒题詠示印证也；各支不及详图以载于书谱者备也。
十一、 吴氏郡开延陵、文彰太史，抚建諸族本宣公，各支分承纶公、经公、绍公，故肇基録以总其纲，祖德传以析其目，首延陵季子、次太史兢公、次宣公、次纶公、次经公、次绍公，肇基义统是矣。
十二、 仕进无论崇卑，皆祖宗德泽所庇，子孙观法所关，义不可遗，故命曰荣登表。分纪曰徵聘、曰进士、曰乡科、曰荐辟、曰封赠、曰岁贡、曰戚畹、曰类监、辩其类也。效诸志体大书其名，分注其下，明履历也。
十三、 光裕録有道学传，以其继程朱之心，学而埀宪将来，宜首录之；有宦业传，以其功存社稷，泽被生灵，凡循良卓异及抱负宏而措施未竟者并录之；有逸行传，无论博学隐 乐（逸），孝顺节义，兼录不遗，隐显虽殊，光裕则一，惟生者未录，俟是非久而后定也。
十四、 闺门万化之原，所係最重，或母仪、或妇德、或贞节、或孝勤，无论旌表未旌表，皆内则之表鉴，故慎而书之。
十五、 勅命，天朝御翰也，增光谱牒，照耀后世，无逾于此，故详录之，曰恩纶録，惟宋元间久而不存者阙之。
十六、 文翰録或出本宗先贤学士，所以建谠论而抒性灵者；或出异宗荐绅名儒，所以表宗功而著祖德者，并精选而录之，昭文献也。
十七、 各支地迥人繁，名重者众，固宜避讳者也，奈存殁既殊，称谓亦定，骤然改之则紊其真矣，故凡定以未未会修谱之先者尽仍其旧，惟命（名）于既会修谱之后者宜考而避之。
附：棠阴族重修宗谱新增凡例
一、 棠阴大祠年八十俱送熟饤，敬老尊贤，并行不悖，则谱中宜增入老寿一则。司马公意原分世略、世传二卷，以为世略不过纪生殁娶葬，无分贤愚也，贤者则提入世传以表之，其例贵严，今则一善可传者亦为录之，盖善善长长之遗意也。
二、 旧谱传中或载实行、或仅缀一二语，今 分别存之，近故者有未及立传亦括数语，照旧谱附生年之下。
三、 抚异姓子者不载。
四、 鬻身者不载。
五、 娶妻带前夫子与遗腹来者不载。
六、 孀妇遗腹再醮，虽乖于礼制，子则本家之孕也，如确有根据许其归宗。
七、 醮田为蒸嘗祀典所关，他姓谱中往往载入，今仍志田赋一卷杜弊窦也。
八、 诗文除旧谱所载，概不欲入，恐其滥也，乃今因各人捐资自刻，亦遂附入，所不刻者十倍于兹，要非足为定例也。
九、 旧修谱子姓皆有功于后者，或载于传中，或不及立传，要皆未易湮没，今特标出，示不忘也。
耀彬按：棠阴新增凡例为望台楼会修时另行增入的。
棠阴吴耀彬录自《棠阴吴氏五修宗谱 》总卷一（一）
