万历戊寅年，谦奉玺书视芜湖，榷嘗携旧家乘一帙，暇则辄检而细阅之，见其残缺已甚，因锐然欲重修辑，以成先大人志。时浯城方伯公近泉志亦与谦合，特遣其弟见崖持谱远谒，议会编焉。顾未抵湖而见崖竞有池州香口之变，欲会修得乎。迨乙酉春，谦自镇江奔先人讣归，方伯公遣其子与侄以吊，仍议再修，诺之。不谓本年终，方伯公且逝，无从如约一面，事竟寝时，则本宗独举之意已决。即盱抚间同我经公后者未敢相阙，此曷以故，则恐复如浯城故事，作舍道傍为大可鉴耳。幸赖宣公在天之灵，默启诸宗不谋而合，一时以会谱响应者如云，丙戌季秋，集议于谦之正义堂，择望台楼举事，历一年谱告成。噫！何神速哉，则以有族之特达奇彦。鹏田道溥、贺；彭泽天奎；厚山濂、椽；苦竹应轸；棠阴才美、玠、及余弟雍谦等，校编检次督率有道也。不侫藉以乐观其成，义无可言乎，谨拜手稽首曰，我族旧谱，大修于永乐丙戌，迄今有百八十年，其间周嘗增修者，亦然亦不过合杨公守、仁公本支，为之何以有今日纠联一十八族之盛，且其纠而成也。又岁在万历丙戌，事之兴也，数固如此哉。顾其数未易值也，其谱之合亦未易言也，即以曾湾、浯城往事论之，一议修于戊寅弗果、再议修于乙酉弗果，己独举于丙戌之春，以诸族会修有命亦弗果，延格十年，事若有待，则其与诸族合而举此钜典也，可不谓难哉。知其举之难则必念其合之尤难；知其合之难，则所以长保其合，俾相联属以不失水木本源之初，人心日益兢兢，勿以视之矣。顾其道有二，一在分之明；一在情之洽。分何以欲明也，盖族有尊卑长幼，此天秩自然之序，原不待辩者。第族散支繁，其中不无显晦盈乏、众寡强弱之异，一有僭差便干伦次，欲久合得乎，願勿挟贵、勿挟富、勿挟众、勿挟强，燕见公集，一循其自然之序，即称谓坐立间毫无逾越，然后成其为大。缘各支自明其分易，合众支共明其分难，此今日之分所以盖不容紊也。情何以欲洽也，盖我族星布棋列，子姓何啻千百计，而总之皆宣公一体所分，尚为其族处之异地视若秦越，致事体略不相关，则诸之修者迹也。如情，何谓有情不相孚而可以久合者，願今伊始，通吊庆、问有无、急患难、严训诫、义庄义仓随力建置、祠宇学舍量资修举。凡族之孤者、贫者、愚者、弱者皆视这一体，不令饥寒失所之甚。至岁会西沱公督府各必以此数事为首问，而尤加意于婚丧不能举者，庶无负我祖宗厚望之意。况谱者普也，少长适均之义也，一悟普之义践普之实，藩篱自破、形骸自融，即古所称仁人孝子之用情当不过是，若徒藉此誇其门阀，耀人睹听，而于伦分情义之间毫无当焉，则岂其会修意哉。惟情洽见仁、惟分明见让，传称仁让风行，国人且有兴，矧我族乎。是在豪杰之士首倡而力行之，家有谱即国有史也。春秋经中之史，其义专取备于贤者，故谦敢附于春秋之意，以责望于族之贤人君子云。至于近宗聘君、远宗季子，列祖盖厚自树立以光斯谱，则有吉水邹先生言，永为吴世世龜鉴，何俟谦赘，是为序。
明万历十五年岁次丁亥九月二十八日吉旦
赐进士中宪大夫直隶镇江府知府前刑部山西清吏司郎中二十二世孙撝谦顿首謹书
