延陵吴氏会修宗谱序

先王维世之意何详且殷也，民棼棼而聚，惧其凟且乱也，则为之宗法以统之。恃恩者易溃、恃尊者易凌，势不能以尽如吾意者，则又有以世爵以临之，夫是以家政雍肃而风俗淳美，降及后世，封建既废而士鲜世家，虽有世家而中经兵燹，东骛西驰莫可复合。惟江南偏安一隅，诗礼耕稼悉上古，华胄而最矜门阀，有祠宇而联涣散；有谱牒以详枝派，然皆详吾可知，而吾所不可知者莫之考也，余窃病之。文台吴大夫自镇江归读礼，暇用乃告诸族彦曰，吾吴之跨布诸邑，其簪缨井灶不知其几，然皆宣公后也，宣出太史兢公、兢出季子后。虽各族有谱，然皆未有能明其宗之所出者，夫人有宗犹衣服之有冠冕、水土之有本源也，不端其源究其委，至视其亲如路人，然此吾二三子之责也。曷谱而宗之，诸族僉以为然。遂与余同年椽、贺、文学君、道溥、濂、天奎 应轸、桐凤、世望、继宗、思齐、光弼、宗周、波、焕章、良弼、致远、才美、居孟、玠、廷桓、胄监君、雍谦、道泰（等）刓精竭思。肇基发祥有考、徙居古墓有图，而最严于世系。凡出宣公派者，近贫陋不弃；非出宣公派者，虽负文章、崇爵禄，如少微、通元辈不录，贵实也。题曰：《延陵吴氏会修宗谱》，乃介其子文学君科鸣请予诸简端。予嘗闻先儒论风俗必以宗法为先，不知昔之宗法以世爵行常有闻人焉。其荜门圭宝而为族者不必尽收，而今则否。世爵既鲜而众散于四方，弗收则弗广，收之则吾不能以一人之力而使其族属之尽贤，此其名虽美而实则谬，大夫辈不瞡瞡宗法而汲汲宗谱，盖善体先王维世之深意焉。虽然族非能合之难，而以身范族之难，宗非能明之难，而明之所以宗之难，以身范族，其义可知也。能明所以宗，非研几于学，未易晰也，近潭名理者辄宗新建，不知新建而上有新会（陈献章），新会宗聘君(字与弼、号康斋），聘君而前有陸子，陸子宗孟子，孟子宗孔子，孔子宗文王，文王法天。诗云：维天之命，于穆不已。学术宗源亦可见其崖略已，夫所谓天命者，见之子臣弟友非显也，隐之不睹不闻而非微也，天下世万世而非远也，一人一家而非近也，在会而通之耳，或曰新会。从聘君无所得，独坐十余年，恍然觉得如马之有前勒，其不宗聘君，明甚不知聘君，云此心浩然虚明，随心应事与致虚立本之旨何殊，恶在不宗也。呜呼，能明秘以宗，虽诉天地同六合可也，而矧延陵乎。不明所以宗，吾惧其一室之内，悉秦越矣，于延陵何有此非，予哆言也。学者当以天地圣人为准，聘君已先诏之矣，取暖敢揭之，首願诸君子慕季子、宣公之高风；追康斋之实学，而以身为天下万世之宗。

旹

皇明万历十五年岁次丁亥季秋中浣之吉

赐进士第奉训大夫吏部验封员外郎前奉诏起用特授吏科给事中在告吉水通家侍生邹元标顿首拜撰

邹南臯先生复书

元标，文江鄙人也，学未闻道，中夜疚心，常思及先正苦修，如吴康斋先生辈，辄汗流浃踵，恨不式其庐，罄仰止之思，乃贵族共联谱牒，而欲不侫赘言于简册。夫不侫腐陋之词恐不足以信，远念于明公辈系道义通家，于先生为晨中后裔得籍是以纾夙昔，请正微衷且载名以共埀不朽，有光荣焉，安敢以不文辞，敢希谢将合者，不尚容希鼓雷门，以俟斤削，临函不任瞻遡。