噫此先  卢溪兄未竟之业，获贤嗣之续成也，其来历根由，规模纲领则赖前人之订定，而其节目、次第、体格、铺叙则赖后人之经裁，不佞叨与事之列，靡能异置一筹，第请得绎厥义而叙厥劳焉。其始之远世，愬发源也；继之近世，揭派流也；详之本支，重根本也；终之嗣续，辨异同也。由是展孝思，则庙寝有叙；永烝尝则祀产有叙；嘉显扬则士林有序。遗像以示仪矩；坟图以示世守；序记志传诗文以示徵考。而首更揭以义例，冠以舆图，合之凡二十六卷，几三十万言，襍而不越，赡而不刿，其思远其忧深，谱之道於是备矣。是谱也取徵於青山公徙居篇，辑修於徵士饶州公，编成於敬庵卢溪公，寥寥数百年来，止此三公留意家乘，洵一家献徵之宗也。嗣今广信君国宾始倡义率众，任劳任费，兼以参考文学良楷继乃翁卢溪公志，矢心秉笔，竭力编摩厥力称最，而诠评则不佞谬效，一得无敢让焉。校阅则良柱；汇次则应明；考订则邦典；补遗则邦采；辑录则邦祯；监篡修则一敬、良骥；监誊录则邦、良献；监刊刻则文正、一津；监刷印则大宾良缘；皆有功谱牒者也，敢以一言殿之。

岁庚戌暮春清明后五日吉

十三世孙一韩景琦甫书