康熙57年秋，铨公（容斋）时年四十六岁，捐资并组织同族于安徽歙县之璜源续修璜源吴氏族谱，历时三年有余，于康熙60年秋完成并付印颁送各支。有关资料载，铨公在清康熙年间曾任广西地方知州，后升顺天府治中、工部都水清吏司员外郎，雍正年间升任江西吉安知府，老而迁居苏州，他是当时苏州很有影响的藏书家。此谱修撰时为铨公在工部任职并“告归之暇”。

《璜源吴氏重修族谱序》为光照所撰，光照公是何支何人未得可知，但他的《序》给我们提供了有价值且较为翔实的资料。铨公是康熙六十年璜源吴氏族谱续修的出资人、组织者和主编。此序明确修谱的重要性和对编撰者的基本要求；充分肯定铨公的“德”与“才”，特别是详细阐述修谱遵循的三条原则，即“至虚、至公、至慎”，这也是以后修谱应秉承的基本准则。

对前人的辛劳深表敬畏，也应感谢前人给我们留下的宝贵资料。康熙六十年璜源吴氏族谱一定是吴氏族谱中的上乘之作，而光照公之序言也是非常好的杂文，现试加标点，刊录如下：

 

璜源吴氏重修族谱序

  谱之修所以统宗收族使人不昧所由来，而共笃其亲亲之谊也。莫为之前则文献不足无以为将来观法地，而莫为之后则本属一脉之承任其涣散而不为之联络之，此其责备又在后人而无可诿者也。然膺是任者，要必本至虚之心而以至公且慎者出之。斯家乘益光，自足以播芳徽於不朽。藉非然者，事甫举而论说之纷然矣，迨既成而瑕疵之互见矣。求其善始善终于以信今而传后也,不亦难乎？族自将仕郎修谱至南园公复为续辑，统而计之谱经四修矣，迄今百四十余年阙如也。

 先乡贤远公公久殷是念，未遑举行。兹吾

 容斋兄先生继承先志，捐赀续修，集我同人蒐羅考订，凡三年而後付梓成编，颁送各支，是何如盛举也。然吾谓是书之行之，足以信今而传後也，是殆有由然矣。兄少亲诗书，通仕籍，谦抑自持，坦怀待物，材优而事治，都之人诵之；令行而民悦，粤以西传之。此其虚怀若谷、矢公矢慎之诚其见孚於人也，固已素矣。兹法前贤遗意以修明其谱牒，固即以平日之心为心，而凡我同人又皆以吾兄之心为心，是以议例悉存南园公之旧系图传志以前编为  式，而以新增者系乎其後，不敢忝以臆见漫为改易一字，心至虚也。忠孝节义以及於列传所载，善必以书，美无不录，要非狥一人之爱憎为去取也，共以为善也。而目以书其善同见其美也，而因以录其美非至公曷能乎？至於嘉言懿行之在所表扬者，要必循名责实，果其人之行事在，在与众论相符也者，乃始从而嘉予之。无遗美，亦无滥收，其心之至慎又何如者。本至虚之心而以至公且慎者出之，如是谱成。而前有與？为承；後有與？为绍。源流井井，开卷了然，俾後之观是书者，咸晓然於本原之所在,而爱敬恻怛之诚有不自知其情何以一往而深者夫！然吾兄之孝忱以展，而先乡贤在天之灵不且目之以大慰矣。昔时可公修谱以谓事非己出反有从而忌之者，是举也，事出於群情所欣然而互为懋勉，费取诸一人之囊橐而乐效赞襄，盖忌心无自而生焉。此固千百年祖宗之精英实式凭而默相之，以成此盛也。余故为桑梓幸，且乐为之叙其梗概以纪其实云。

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皇清康熙岁次辛丑季秋月穀旦

清光绪二十二年 吴氏族谱序

 

　　从古谱书之修所以统宗收族，使人不昧所由来，因以笃亲亲之谊也。此如有本之水，分流派别，而众流总本于一源，故君子务敦本焉。且以思祖德重辉，璜水之渊源可溯，宗功丕著，奕世之基绪弥光。彼朱子家箴首严乎昭穆，欧公族谱端重乎系图，凡为子孙者不皆当取法也哉。吴姓累仁衍庆，源远流长，使不追叙其世次，子孙日繁，历世久远，不可复纪，难免忘本之患矣。吾友子琛先生桑榆晚景，奋志修谱，谋于本族诸君子共办盛事。有任谘访者，有任校核者，有任记录者，数月间而谱以成。及竣事问序于余，不禁欣然曰：是非能敦本者欤，是非能以孝于亲者，推而极之至于祖祢之所自出，更广而暨之及于同祖祢者之苗裔欤。其族必共从此而兴起焉，合爱同敬之风将于是乎流通也已。余故恳切言之，聊述追远报本之大义，而乐为之序云。峕

    皇清光绪二十二年丙申季秋之月下浣穀旦

    钦加同知衔由同治癸酉科拔贡生

    朝考一等选用知县签掣河南省候补历署夏邑等县正堂

     济臣刘传任拜撰