【按】旧谱载：先世居广信之上饶，唐仙芝之乱，诸族播迁,君锡公遂止建康。南唐时，万一公讳文举者，为循州司马，武惠招之不降，退处宛陵。子希贤公，则厌其烦嚣，而徙魁峰之原。又一传而安国公，去魁峰里许，宋家坦居焉。其传世之远可知。宋绍兴，有时显公者，历官有声，具载行状，且行谊卓绝，见於府志。
    以此观之，吴氏间有闻人，历历可据，非若冒宗援势，附会成谱者比。故历世知重谱牒，时加修辑。在大宋嘉定则修於岳州公，庆元则修於荣四公，大元景定则修於佑二公。至我明，修於成化丙寅，则吴福缘氏也；修於嘉靖丁未，则吴子孝氏也。皆可谓之留心本原，知所重矣。迄今万历己卯吴栗山、乔林、中溪子辈，见族属益繁，恐旧谱日湮，复谋诸众。郁庵子、东山子、少陵子（即乞和公）重修辑之。既脱稿矣，属予叙之。予何言哉？惟以今之修谱者，非止於文具，欲人反其所始，以明一体之义耳！何也？今之数千人者，其初始於一人，犹一体也；数千人之中，大小尊卑、众寡强弱之不齐，犹之一体有四肢百骸之不同也。然於吾身拔一毫发则痛，搔一骨爪则痒，乃於族之人独痛痒不相关者何耶！一体之义，蔽於利害之私也。盖一族之人，气禀异赋，志意异趋，而况财货之相通，基产之相连，未免群然。相与则利害之心生，一体之义蔽矣。一体之义蔽，则视亲族如路人，甚且仇讐矣。彼越人之与秦人，适然相遭於旅邸，固有相亲如兄弟者，岂厚薄反常哉！

    四海九州，原为一体。惟利害不相涉，则义自明也。故义苟明，虽秦越可使如兄弟；义苟不明，虽宗族，不免仇讐。此有一体之义，不可以不讲。今日之修谱，正欲共明乎此耳。然此非可以责之人，人惟赖一族之中。有贤智者，睹是谱耳而慨然兴思，自明一体之义，不以利害之私，先横於胸中，相为维持表率。而后族之人，有所观法。敦睦之风，油然自兴矣！允若此，吴氏世称望族矣！不然，则今日之修谱，亦文具耳。

    余居家三年，留心谱牒，尝以此叙诸简端，为族之人告。今因吴氏栗山士斋（即尚志公）之请，复为之言。

 

    峕
    大明万历七年（1579）岁在己卯仲冬之吉
    赐进士第中宪大夫奉敕备兵、府江等处、广西提刑按察司副使、前刑科给事中

    侍
    经筵讲官，邑查铎撰