民国.吴昭考

    孔子有言：“夏2礼吾能言之，杞3不足徵4也；殷5礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也6。”窃以此语思之，孔子乃生知安行之圣7，夏商之无徵，犹以文献不足为憾，更何论其它哉！予以知族谱之不可不修也8。尚论者曰：“谱犹史也9”。国无史，则帝王之统绪、朝代之更易，后世无从而徵10；家无谱，则祖宗之来历、支派之攸分，后人莫由而识11。谱之关系大矣哉12！溯我吴氏，籍本山东，贯属济南历城县，世缺记录，考信无征，亦难推极其远13。由我迁黔始祖景飏公计之，自明迄14今，传世十五，历年四百余载矣。宗祠虽云创建，先灵有讬15，而子孙蕃衍，散处各属，苟16无谱以收录之，则一本九族17，亲疎18莫分，何以明敬宗亲族之谊乎19！况人生赋性不一，智愚各异，能抱木本水源之感者固多，只知有身不知有亲者亦复不少20。年湮21代远，传闻渐弛22，其不遗数典忘祖之讥者几稀矣23。兹我族人晸星、晸银及银昭、既昭等24，有鉴于此，心实忧之。特集众会商，创修谱牒25。彼时族众佥26曰：畴昔27文献，告语将来。近年来，老成虽云凋谢，典型遗籍犹有存者，谱而不作于今也，恐后无能记忆者28。宗派失绪，将何以为族耶29？且家事纷纭，此日之团集匪易，世运扰攘，他年之生聚难期30。趁此热忱同抱，时哉不可失31。决议后，以来黔第六代“木”字派分发表册，各将分派支叶备载前来，以便一致次第编联32。当推续轩负主笔之责。续轩学愧三长33，谬蒙族众推许34，既知此为述先传后之盛举，虽弗克胜任，义不容辞35。不得已而潦草塞责，贻笑大方，何暇计及36。因是，收罗历代文人之记录，互相考核，探其本而穷其源，载明祖宗之起籍，昭穆之次序，高曾祖祢37之名讳，子孙曾玄之依附，生住死葬之底细，言行特殊、堪以传闻者，亦备采而录之；并绘世系之表图，兼书家法之仪文38，汇集成本，付梓39刊传。今而后40，某为嫡派祖，某为支派孙，生居何地，死葬何方，庶可一览瞭然41；某叔派，某侄行，某也兄，某也弟，见其名，想见其人。虽云天各一方，恍如一堂会晤。长凛亲亲之谊，久切同宗之情42。家规因之以世守，伦常于焉以不紊43。奉为传家至宝，垂之无穷，不亦休乎44！然后知族谱之修，且无故而然哉45？不揣谫陋46，爰述创修之由47，勒诸简篇48，用昭示于将来耳49！是为序50。
例言：
—是书首卷先谱叙类、传记，盖示族人知祖宗源流；识51其嘉言懿行，有德必寿，故以寿文终焉。
—次卷碑文、字派居首，盖以坟墓为人生之根本，字派为传家之要件，丧祭为报本之大事，故以服制图终焉。
—三卷所载教戒。先以诗词，盖以教戒为传家大法，诗可助人兴趣，俾阅者耳目一新，逐次看去，知教戒森严，昭穆有序，庶无亡亲背祖之慨。
—四卷以至末卷，概由文字班冠首分编，以文甲居首者，盖系属国臣公一线相延之长房。中间以房分之，大小列卷数之次第。末卷以文元居首，又系国良公嫡派，国良公乃先遇公幺房，故以居末52。同干连枝之义，阅者宜知。
—吾族旧谱遗失，此次不过以各房之记录略为编连，恐其中有错乱遗漏，还望将来53共为原谅，共为增补。
—吾族散处滇蜀者，一时未便收录，故于每卷之卷后，空白数行，以便日后寻源溯流者，容易加入。
—末卷以宣讲谱书话文、与慰族人乐捐话文并乐捐族人名号列后，盖表示完成义意。而以俚语句煞尾，以引起阅者恋恋不置之感想，庶免先热闹后冷落之慨。
—此书存数部于宗祠，宗长管理。族人有违规犯戒者，经报宗祠管理人员集中族众，照例处罚。其中条程，各宜注意！
壬午桂月中浣主编者谨识54。
【吴其吉注释】：
1、原载《吴氏族谱.卷一（草本）》第1—4页，《吴氏族谱.卷一》卷首第1—2页。  吴昭考（1904—1950）：字续轩，开端之曾孙，万云（际斋）之孙，晸华之子，明才、明三之父，大方县响水乡虎山人氏，私塾教师，作《祖母王太君墓志》曰“承大父遗训，究心地学”。壬午年（1942）主修族谱，撰写《创修族谱序》、《说胡吴缘由》、《萧太君事略记》等篇目，甲申年成谱印发。
2、《论语.八佾（yì）》“子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。’”    夏：朝代，约公元前22世纪末至前21世纪初—约前17世纪初，禹所建。
3、杞(qǐ)：周朝国名，夏禹的后代封在杞地，故址在今河南杞县。
4、徵：“征”的异体字，验证、证明。
5、殷：朝代，约公元前14世纪至前11世纪，是商代迁都于殷（今河南安阳市小屯村）改用的称号。
6、宋：商汤的后代封在宋地，即春秋时期的宋国，故址在在今河南商丘。  文献：据朱熹说，这里的文献包括古代典籍和贤人两项内容。 文，指历史典籍； 献，指贤人。
7、窃：谦指自己。生知安行之圣：出自《礼记.中庸》，即“生而知之”(不用学习而懂得道理)、“安而行之”(发于本愿从容不迫地实行)之省。这是古以为圣人方能具有的资质。
8、予以知：我特别知道。予：同余。以：太，甚。
9、尚：尚且。谱犹史也：将家谱与国史类比，用国史地位来凸显家谱身价，以张扬族谱。国家修史有制度，宗族修谱有习惯和规约；国史、族谱均笃信“信今传后” 的理念。国史善恶并书，族谱隐恶扬善。
10、统绪：这里指家族世系。
11、家：家族。祖宗：泛指祖先。
12、关系：关联，牵涉。指对家族的影响或重要性。
13、亦难推极其远：推，排也。  极：达到。  远：景飏公之前的。
14、迄：到。
15、讬：“托”的异体字，托付。
16、苟：<书>假使，如果。
17、则一本九族：  陆德明《经典释文》：“上自高祖，下至玄孙，凡九族。”则：就，便。
18、疎：“疏”的异体字，关系远，不亲近。
19、何以：〈书〉用什么。明：清楚。谊：交情：友谊。《礼记.大传》：“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严。” 郑玄注：“收族者，谓别亲疎，序昭穆。” 陈澔(ho)集说：“收，不离散也。宗道既尊，故族无离散。 敬宗收族：意思是说人类天性是亲亲的，由亲亲而尊崇祖先，由尊祖先而敬重同宗，由敬宗而团聚族人。
20、赋性：天性。亦复：也，表示同样。
21、湮：(yān)：<书>埋没。
22、弛：废弛，淡忘。
23、其不遗数典忘祖之讥者几稀矣：遗，留下；数典忘祖：比喻忘本。
24、《吴氏族谱.草本》作“兹我族人晸钿、晸星、暨昭、银昭等”。 吴晸钿，字鑫堦，住大定院子，壬午年倡修族谱。  吴晸星，字明宣，住大定院子，率修族谱。 吴晸银，字汉相，住大定院子，佐理族谱。  吴银昭，字少臣，住大定院子，协办族谱。 吴昭银，字辅周，住阿拉谷，监修族谱。
25、谱牒：文书或证件，这里指族谱。
26、佥(qiān)：<书>全，都。
27、畴：<书>从前。
28、老成虽云凋谢：虽说年高而有德的人去世了。  老成：老练成熟，阅历多而练达世事，年高有德。
29、宗派失绪，将何以为族耶：失掉宗族的支派世系绪次，用什么作为族呢？族有家族和族谱两层意思。绪：世系。本指丝的头。《说文》绪，丝端也。
30、且：况且。 纷纭：多而杂乱。 团集：团结聚集。匪：非。 世运：国运。  扰攘（rǎng）：骚乱，纷乱。  生聚：指族众。 难期：难以盼到再有见面的机会。
31、时哉不可失：时不我与，机不可失。
32、一致次第编联：统一顺次编排联结。 雍正帝《圣谕广训》：“修族谱以联疏远。”
33、三长：“才、学、识”三种长处。  杜甫草堂诗史堂对联：“一枝笔挺起马班间，允矣三长才学识；百年事感怀开宝后，申之孤愤去来今。”
34、谬蒙族众推许：谦说。被族众错误的不合情理的蒙允推重赞许。
35、弗克胜任：不能够承受或担任。  义不容辞：道义上不允许推辞。
36、贻笑大方，何暇计及： 哪里有闲暇考虑笑话与否。
37、高曾祖祢：四世神主。祢(nǐ)，古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。
38、书：抄录。  仪文：范文，指具有教育意义的文章。
39、梓：刻板。
40、今而后：昨今之后。
41、瞭然：清楚，明白。
42、凛(lǐn)：严肃地遵照。  亲亲：亲属，宗亲。
43、家规：家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。 因：依，顺着，沿袭。  之：代词，指谱。  以：连词，与“而”用法相同。  世守：世世遵守。  伦常：伦理道德。 封建时代称君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系为五伦，认为这种尊卑、长幼的关系是不可改变的常道，称为伦常。 于焉：从此。 不紊：不乱。 《尚书.盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”
44、奉为至宝：信奉为最珍贵的宝物。  成语如获至宝。  垂之无穷：传之无穷。 不亦休乎：休，吉庆，欢乐。
45、然后知族谱之修，且无故而然哉：然后知道编修族谱这件事，若没有原因和理由而能如此或这样办吗？
46、不揣谫陋：谦词，我没有估量自己的学识谫陋。  揣(chuǎi)：忖度（cǔn duó）。  谫(jiǎn)<书>浅薄。  谫陋，<书>浅陋。
47、爰述创修之由：于是，陈说创修族谱的原因和理由。
48、勒诸简篇：写于谱上。   勒，雕刻。  诸：之于。简：竹简，古代用来书写字的竹板。篇：写着或印着文字的单张纸。
49、用昭示于将来耳：用，因此。  昭示：明显告示。  将来，现在以后的时间，区别于过去、现在。这里指未来的后辈子孙。
50、是为序：是，这个，用在句首加重语气；  序，写在著作正文之前的文章。
51、识（zh）：通志。
52、乾隆四十二年十月立金孺人墓碑排列，国臣居孟，国良居仲，国忠居季。
53、将来：未来者。
谨序。 54、壬午桂月中浣主编者谨识：壬午，即1942年。  桂月，指农历八月，此时月桂花盛开，故称。 中浣：中旬。  主编者：吴续轩，见本文“当推续轩负主笔之责”。  谨识：郑重记叙。  壬寅（1962）年《吴氏族谱（壬寅（1962）本）》既修，删除例言，落款署“嗣孙昭考续轩