东 流 吴 氏 宗 谱
谕 旨
钦 定 卧 碑
钦定卧碑，置于明伦堂之左，晓示生员：
朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪膳，设学院、学道、学官以教之。各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品，所有教条开列于后：
生员之家父母贤智者，子当受教；父母愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。
生员立志当学为忠臣清官，书史所载忠清事迹，务须互相讲究，凡利国爱民之事更宜留心。
生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏；若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。
生员不可干求官长，交结势要，希图进身；若果心善德全，上天知之必加以福。
生员当爱身忍性，凡有司官衙门不可轻入，即有切己之事，只许家人代告；不许干与他人词讼，他人亦不可牵连生员作证。
为学当尊敬先生，若讲说，皆须诚心听受，如有未明，从容再问，毋妄行辨难；为师亦当尽心教训，勿致怠情。
军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言建白，以违制论，黜革制罪。
生员不许纠党多人立盟结社，把持官府，武断乡曲；所作文字不许妄行刊刻，违者听提调官治罪。
顺 治 九 年
圣 谕 广 训
上谕：
朕惟至治之世，不专以法令为务，而以教化为先。其时人心醇良，风俗朴厚，刑措不用，比屋可封，长治久安，茂登上理，盖法令禁于一时，而教化维于可久。若徒恃法令，而教化不先，是舍本而务末也。
近见风俗日弊，人心不古，嚣凌成习，僭滥多端，狙诈之术日工，狱讼之兴靡已。或豪富凌轹孤寒，或劣绅武断乡曲，或恶衿出入衙署，或蠧棍诈害善良，萑苻之掠劫时闻，仇忿之杀伤叠见。陷罹法网，刑所必加，诛之则无知可悯，宥之则宪典难宽，念兹刑辟之日繁，良由化道之未善。朕今欲法古帝王，尚德缓刑，化民成俗。举凡敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以警愚顽，明礼让以厚风裕，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全善良，诫窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命等项，作何训迪劝导，及作何责成内外文武该管各官，督率举行，尔部详察典制，定议具奏，特谕。
康 熙 九 年 十 月
训 饬 士 子 文
御制《训饬士子文》颁行直省各学：
国家建立学校，原以兴行教化，作育人材，典至渥也。朕临御以来，隆重师儒，加意庠序；近复慎简学使，厘剔弊端，务期风教修明，贤才蔚起，庶几棫朴作人之意。乃比年士习未端，儒效罕著，虽因内外臣工奉行，未能尽善；亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之：
从来学者，先立品行，次及文学、学术、事功，原委有叙。尔诸生幼闻庭训，长立官墙，朝夕诵读，宁无究心！必也躬修实践，砺砺廉隅，敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志。穷经考业，勿杂荒诞之谈；取友亲师。悉化骄盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子衿佻达，自昔所讥，苟行止有亏，虽读书何益？若夫宅心弗淑，行已多愆，或蜚语流言挟制官长，或隐梁包讼出入公门，或唆拨奸猾欺孤凌弱，或招呼朋类结社要盟。乃如之人，名教不容，乡党勿齿。纵幸脱褫扑，滥窃章缝，返之于衷，宁无愧乎！况夫乡会科名，乃抡才大典，关系尤巨，士子果有真才实学，何患困不逢年。顾乃标榜虚名，暗通声气，夤缘诡遇，罔顾家室;又或改窜乡贯，希图进取，嚣凌腾沸，网利营私，种种弊端，深可痛恨 。
且夫士子出身之始，尤贵以正，若兹厥初拜献，便以作奸犯科，则异时败检逾闲，何所不至？又安望其秉公持正，为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉！
朕用嘉惠尔等，故不禁反复倦倦，颁兹训言，尔等务共体朕心，恪遵明训，一切痛加改省，争自濯磨，积行勤学，以图上进。国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖、父亦增光宠矣！逢时得志，宁俟他求哉！若仍视为具文，玩暍勿警，毁方跃冶，暴弃自甘，则是尔等冥顽无知，终不能率教也。既负栽培，复干咎戾，王章具在，朕亦不能为尔等宽矣。
自兹以往，内而国学，外而直省乡校，凡学臣、师长，皆有司铎之责者，并宣传集诸生，多方董劝，以副朕怀。否则，职业勿修，咎亦难逭，勿谓朕言之不预也！尔多士尚敬听之。
康 熙 四 十 一 年
御制《圣谕广训》序
《书曰》：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路”。《记曰》：“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德”。此皆以敦本崇实之道，为牖民觉世之模，法莫良焉，意莫厚焉！我圣祖仁皇帝，久道化成，德洋恩普，仁育万物，义正万民。六十年来，宵衣旰食，只期薄海内外，兴仁讲让，革薄从忠，共成亲逊之风，永享生平之治。故特颁上谕十六条，晓谕八旗及直省兵民人等。
自纲常名教之际，以至于耕桑作息之间，本末精粗，公私巨细，凡民情之所习，皆睿虑之所周。视而编氓，诚为赤子。圣有谟训，明征定保，万世守之，莫能易之。
朕缵成大统，临御兆人。以圣祖之心为心，以圣祖之政为政，夙夜黾勉，率由旧章。惟恐小民遵信奉行久而或怠，用申诰诫，以示提撕。谨将上谕十六条，寻绎其义，推衍其文，共得万言，名曰《圣谕广训》，旁征远引，往复周详，意取显明，语多直朴，无非奉先志以启后人，使群黎百姓家喻而户晓也。愿尔兵、民等仰体圣祖正德厚生之至意，勿视为条教号令之虚文，共勉为谨身节用之庶人，尽除夫浮薄嚣凌之陋习，则风俗醇厚，家室和平。在朝廷德化乐观其成，尔后嗣子孙并受其福。“积善之家，必有余庆”，其理岂或爽哉！
雍 正 二 年
钦颁《太学训饬士子文》
士为四民之首，而太学者教化所先，四方于是观型焉。比者，聚生徒而教育之，董以师儒，举古人之成法，规条亦既详备矣。独是科名声利之习深入人心，积重难返，士子所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志者于圣贤之道，不知国家以经义取士，使多士由圣贤之言，体圣贤之心，正欲使之为圣贤之徒，而其沾沾焉，文艺之末哉！
朱子《同安县谕学者》云：“学以为己”。今之世，父所以诏其子，兄所以勉其弟，师所以教其弟子，弟子之所以学，舍科举之业则无为也。使古人之学止于如此，则凡可以得志于科举斯已尔。所以孜孜焉爱日不倦，以至于死而后已者，果何为而然哉？今之士，惟不知此，以为苟足以应有司之求矣，则无事于汲汲为也。是以至于惰游而不知反，终身不能有志于学。而君子以为非士之罪也，使教素明于上，而学素讲于下，则士子固将有以用其力，而岂有不勉之患哉？诸君苟能致思于科举之外，而知古人之所以学，则将有欲罢不能者矣。观朱子此言，洵古今通患。夫“为己”二字乃入圣之门，知为己，则所读之书一一有益于身心，而日用事务之间，存养省察，暗然自修，世俗之纷华靡丽，无足动念，何患词章声誉之能夺志哉！
况即为科举，亦无碍于圣贤之学。朱子云：“非是科举累人，人累科举。若高见远识之士，读圣贤之书，据吾所见，为文以应之，得失置之度外，虽日日应举亦不累也。居今之世，虽孔子复生也不免应举，然岂能累孔子也”。朱子此言，是即科举中为己之学。诚能为己，则《四书》《五经》皆圣贤之精蕴，体而行之，为圣贤而有余；不能为己，则虽举经义治事而督课之，亦糟粕陈言，无裨实用，浮伪与时文等耳。故学者莫先于辨志。志于为己者，圣贤之徒也：志于科名者，世俗之陋也。国家养育人才，将用以致君、泽民、治国、平天下，而囿于积习，不能奋然求至于圣贤，岂不谬哉！
朕膺君师之任，有厚望于诸生。适读朱子书，见其言切中士习流弊，故亲切为诸生言之，俾司教者知所以教，而学者知所以学。
乾 隆 五 年
( 满 江 红 ) 泰 伯 颂
先圣泰伯，三让天下奔荆楚。全孝友，舍家救世，至德永述。万代之基彰创垂，千秋大业兴于吴。历苍桑几度定家园， 河山固。
家声远，世泽长，统丕显，著后昆。喜功德继世，子孙接力。三山五岳多娇艳，古往今来更壮观。看努力弘杨先祖业，乾坤助。 (吴庆臣 撰)
群 山 颂
群山巍巍，松柏亭亭，得日月之辉，受天地之灵，饮河水之精，沐风雨之霖，煅雷霆之威，厉千古，经万世。山之重重，峰之迭迭，绵延起伏，难述难数，自有色艳，各争奇秀，本是一脉相承，天地之造化也。
先祖虽去，青山依存，实难面观，想必是有情有义，堂堂正正，似钢似铁，如石如磐。前为榜样，后之楷模也。宗族虽多，勿论远近，乃有所长，根根相连，代代伸延，同系祖之后也。应教养子孙，如山之坚，如松之秀矣。 (吴庆臣 撰)
吴 氏 起 源
周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃，别姓姬氏。
夏末。太王避狄人之难，迁居岐下。亶父有三子：一曰泰伯，一曰仲雍，一曰王季也。季子姬昌，有圣德。亶父爱其才，予以三子传位矣。
泰伯思之曰：“子有才，父有意，让国让位何乎。吾则愤，世不平，权淫暴，害平民。若相夺，临商威，催战云，舞干戟，害于民，损于国，何哉？愿设家，身教人，惊争夺，醒利人，救世矣，善哉。”泰伯之，奔荆蛮，自号句吴。
子曰：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉” 。
颂曰：“泰伯者，报平等，损于己，救世民，帝尧同矣” 。
溯古今，三千载，沧桑变，几周折。吴氏，泰伯之后，因以命氏也。
译文：
周民族的祖先后稷，名叫弃。他的母亲原本是有邰氏（有邰，古地名，在今陕西省武功县境，有邰氏世居于此。因此，地名为氏族之名）的姑娘，名叫姜嫄，姜嫄作了帝喾（黄帝的曾孙）的元妃。弃因种庄稼有功，舜便把他封在他母亲氏族所在的邰这个地方，号称后稷，别姓姬氏。
夏朝末年，周部落（在今甘肃、陕西一带）兴盛起来。后来，周太王（古公亶父，是后稷的十三世孙）为躲避戎、狄等游牧部落的侵扰，率领周人迁移到岐山（今陕西省岐山县东北）下的平原定居下来。亶父有三个儿子，长子叫泰伯，次子叫仲雍，三子叫王季（也称季历）。王季的儿子姬昌（称为殷西伯，后称周文王）品德高尚，智慧超人。亶父喜爱孙子的才能，准备立三子传位的。
泰伯想：“侄子有才能，父亲又有这个意思，让国让位怎么不能呢。我现在也非常愤恨人世间的不平，贵族专权贪淫横暴，酷害平民。如果兄弟们互相争夺起来，又面临商族的威胁，战乱是不可避免的。动起刀枪来，伤害了人民，又损害了国家势力。怎么办呢？我宁愿舍弃富厚尊荣的家庭，用自己的行动教育别人，惊醒争夺割据醉心权利的人，这样来解救世间为好啊。于是，他暗暗跑到荆楚（荆蛮地在楚越之界）去，以吴为姓了。
孔子说：“泰伯他可以称起到了极点的德行了，再三的把天下让了，还不露行迹，人没法得着称扬他呢。”
后人称颂说：“泰伯是抱平等思想的大圣人，牺牲自家救世的德行同让位的帝尧同样高尚啊！”
往上追溯，从古代到今天，已经有三千多年的历史了。世间发生了巨大的变化，也不知经过了多少曲折。可是，吴氏姓未变。自从先圣泰伯的后代就这样来命氏了。
永晚世孙 石龙先生吴庆臣 译释附
姬 吴 不 分 原 始
上古轩辕，兴于姬水，故为姬姓。其后曾孙帝喾高辛氏，原配姜嫄氏，又出自有邰之女。姜嫄氏履帝迹而感，生弃后稷。有邰后稷之外祖母家，即此之兴。后稷，舜世之时使教民稼樯，当今户部之职遗传子孙。继世夏商，或为世臣，或迁或止，无不效祖后稷之功德。即时，后稷之孙至十三世实为太王。太王生三子，长泰伯，次仲雍，三季历。十四世泰伯让位三弟，自奔荆蛮，以全孝友。于是得民之心，为国号吴，既是姓吴。姬吴不分由此发端，万世之基诚哉，是言也。姬吴不分即此分解，即此之谓也。
附 ： 原始附录
几乎和夏商两族同时，在陕甘之界，渭水中游以北一带兴起了一个古老的姬姓周部落，始祖名弃乃有邰氏（陕西武功）姜嫄因践巨人足迹而生。它反映了弃以前还处于知其母而不知其父的母系氏族社会，从弃开始进入了父系氏族社会。尧尊弃为农师，舜推弃为后稷（农官名），周族加入了尧舜的部落联盟。
稷之后，周族世系绵延不断。夏桀时，弃的四世孙公刘率领全族成员迁居到豳（或作邠，今陕西枸邑县）。过了九世，古公亶父又率领全族成员迁居到岐山之南的周原（今陕西岐山、扶风之间）利用那里良好的自然环境条件，治理田亩，发展农业生产，摆脱戎狄风俗，立家室，筑城郭，选首领，为“翦商”奠定了基础。…… 摘自《中国古代史》
古公有三个儿子，长子泰伯、次子仲雍、三子季历。季历生文王姬昌。泰伯知其必有天下，故欲传位于季历。以太王病，托採药顺江而下。奔荆蛮（今江苏无锡县东南六十里梅里村）而不归。泰伯、仲雍后以姑苏（今苏州）为中心建立吴国并以吴为姓氏。故此，江苏无锡梅里村为吴氏发源地，吴泰伯被奉为吴氏始祖。 根据《史记·集解》改编
吴氏远祖世系
黄帝轩辕氏（前二六九七～前二五九八）—玄嚣青阳—蟜极—帝喾高辛氏（前二四五五～前二三五八）—周先王后稷—不窋—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁隃—公非—高圉—亚圉—公叔祖类—周太王古公亶父—泰伯（吴氏始祖）
吴氏先祖世系
泰伯（始祖）—仲雍（第一世）—季简—叔达—周章—熊遂—柯相—彊鸠夷—余桥疑吾—柯庐—周鲧—屈羽—夷吾—禽处—转—颇高—句卑—去齐—寿梦—季札—征生—启蕃—翊-—售—庸（弥容）—勾余—厥由—申—芮（长沙王）—浅—信—广志—千秋—衍陵（长陵）—全—隆—复兴—章—汉—成（成嗣）—盱—胜（如胜）—允承—颛—熊庆—康年—延英—之则—式-—皋益—儇—正己—定—先—延(库)—猛—神霄（安城）—柳（均）—钦（玄德）—授—文蔚—良—义方—少微—巩—泉—王全—叔溱—矩—明—道隆—晋—深之（淙）—五靖—景元—富生—驹—用清—启—延硕—玮—文桂—七三—再三—兴三—祯（靖海侯）—坚—伯（亚氏）—甫—举（南抱窝村吴氏右第一世祖）
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自黄帝轩辕氏至乾隆二十五年为四千四百五十七年
自帝喾高辛氏至乾隆二十五年为四千二百一十五年
自周先王后稷至乾隆二十五年为四千一百八十一年
自先圣泰伯老祖至乾隆二十五年为三千零四十五年
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自黄帝轩辕氏到庆字辈为一百一十九世
自周先王后稷到庆字辈为一百一十五世
自先圣泰伯老祖到庆字辈为一百零二世
自长沙王吴芮到庆字辈为七十五世
自左台监察御史吴少微到庆字辈为四十世
自明建文年间的亚氏祖母到庆(兴)字辈为十六世
自明中后期的举公到庆字辈为十四世
自明中后期的尚仁到庆字辈为十三世
家 谱 弁 言
尝谓家之有谱也，上而高曾下而云。乃以及戚之姓字居址，一目了然，不滋疑惑。谱之所关顾不重欤，吾吴氏本门衰祚簿之。家历明清百有余载，人数寥寥，有不待阅谱而知也。第数年以来阖族败落，行将流散四方。一传再传，必觌面而不相识矣。每念及此，甚为忧惧。爰是访之族长，证以旧闻，得七世实录而编次之。务使昭穆不紊，长幼有伦。中有言访行表者，必表而出之，以为后之观法。其无可称述者，于记名列字之外，不赘一词，非敢进退先人。亦以直道之公，在所当然耳。事竣弁言于首，以俟后之踵行者。
大清乾隆二十五年季秋谷日谨识
吴 氏 宗 续
自先圣泰伯老祖为吴姓始祖其后昆繁衍遍及天下因年载久远无法记述明中后期第八十八世甫公随凤迁徙隐居凤凰庄详情失记故以第八十九世举公为右第一世右第二世——右第七十一世排班字
尚 光（继） 裔（荆） 如 弘（之） 克 士 敬（学） 清 廣（廷殿占见）
保（树大相凤） 恩（瑞玉） 庆 启 育 健 续（祖） 传（堂） 衍 康
春 明 成（乘） 尉 景（国） 耀（教） 德（得） 显（训） 容 扬（洋）
子（俱） 孝（效） 忠（财） 英 涌 星（幸） 月（悦） 灿（恭） 焕 倡
修 彗 钦（晨） 玲 久（邦） 宗（崇） 全（素） 振 远（原） 祥
真 高 密 仓 桂 基 发 珂 倍 芳
章 贯 迎 珍 津 昆 海 飞 洪 常
自右第二世至右第十四世排班字为原谱中所列不再另作研究右第十五世至右第五十一世排班字为一九九一年续谱时所列部分字与《姓名学》中的相生原理不符可选用括号内的字
吴姓本字七画为八辛阴金根据《姓名学》五行相生原理并关照五格数理可用金金土规律取旭日东升和宝马金鞍数理为吉即第二字十画时第三字可取六画或十五画如第二字用十一画时第三字可取五画或十四画（选字可按繁体）
右第一世( 八十九世 )
舉 泰伯老祖第八十九世 于明中后期由凤凰庄迁居长寿山之左（在费冶东南去城五十里许）业农治业约五十亩卒葬南抱窝村之东南新茔（去村里许）妻朱陈村周氏女也生四子长尚仁次尚义三尚礼四尚智无女
右第二世( 九十世 )
尚仁 字德所 举公之长子也性刚好胜喜施业农治产一顷卒从葬父茔妻城庄韩氏女也生二子长光耀次光灿一女适北抱窝村徐姓婿名元备有子
尚义 举公之仲子也业农好修建善功承旧业不治产卒从葬父茔妻徐氏女也生一子名光显一女适陶家屯陶姓无子有过继
尚礼 举公之叔子也外迁不详妻×氏女也生一女适车庄卓姓有子
尚智 举公之季子也顺治年间去北京北门里吴家巷
右第三世( 九十一世 )
光耀 字继先 尚仁公之长子也明末清初徙居东流村（原为东柳社，在费邑正南五十里许）业农性温厚和平识字明理善解讼好施予利取而不贪酒饮而不乱善于辞令和以接物历明清八十七年以寿终焉治产八顷余卒从葬父茔妻棠棣林村楚之伟（公为明季义士早卒妻杨氏冰孀楚之伟自失邑宰袵之而名入县志）女也生二子长泰裔次雍裔一女适费县城河东陈姓婿名万（性忠实士也故后渐盛）有二子长府庠生名豫字帝闻次邑庠生名奠字升闻
附 ： 光 耀 岳 母 传
费 县 志 卷十二 烈女
（国朝）杨氏 楚之伟妻，二十五岁而孀，夫兄欲改嫁之，不从，屡累以粮饷之役。氏止一女，适吴姓，皆赖吴代治其事。艰苦冰守，八十余岁而终。
光灿 尚仁公之次子也承旧业不治产性忠实善戏谑卒从葬父茔妻张氏女也生一子名泰印
光显 字明还 尚义公之子也性静善训蒙承旧业不失妻油房头村王氏女也生三子长春芳次桂芳三联芳一女适涧沟崖村沈姓有子
右第四世( 九十二世 )
泰裔 字荆伯 继先公之长子也邑庠生性刚好胜喜接宾客资秉颖悟观书一目数行作文倾刻立就但嗜酒且无寿公易箦四十岁故以乡学终焉卒从葬祖茔东（在南抱窝村东南角）妻李白露村李衍伦公之女也生四子长如正次如琴三如中四如临五女长适柱子村秦姓次适石家桥王姓三适夏庄村邱姓四适城庄王姓五适新庄村刘姓皆有子
附 ： 荆 伯 墓 碑 碑 文
公姓吴氏讳泰裔字荆伯 继先公之长子也性孝友事亲色养与弟荆仲公(墓在东柳村迤北里许)时有难兄弟之称赋资颖悟读书数行俱下为文倾刻立就书法风神有钟王笔意真大成器也第入庠后运蹇而未获汞寿故以乡学终焉
皇 清 显 考 邑 庠 生 吴 大 公 之 墓
长男：如正 仲男：如琴 叔男：如中 季男：如临
续增孙：之岳 弘运弘修 弘基 弘琏 之桐 之枫 之准 峩 峤 岐
曾孙：克振 克持克昌 克继 克相 克纯 克质 克士 克南 克敬 克礼
克鲁 克烈 克谟 克典 克昌 克顺 克性克蓁 克朴 拜立
乾 隆 三 十 五 年 季 春 朔 拾 日
雍裔 字荆仲谥文肃邑廪膳生 继先公之仲子也天性和易事亲孝内外无闲言兄弟友爱终其身如一日也自少勤诵读务实行不事词章学或劝之乃肄举子业一时从游者甚众主文坛数十余年而门下多所成就律己甚严而遇人甚宽闲与乡人杂处虽愚贱亦不敢忽遇横逆不与校且乐善而好施凡所谓睦宗族恤邻里赈贫交者历历可指也受康熙皇帝诰封为忠孝节义俱义士吴荆仲传详载于大清康熙五十五年易箦寿五十一岁闻者莫不流涕卜葬于东流村迤北龙君崮林麓环抱的龙珠山之巅焉妻东新庄张氏女也生二子长如陵次如阜二女长适城庄村翟姓次适城头村姚姓皆有子妾王氏女也生二子三如松四如栢
义 士 吴 荆 仲 传
吴荆仲，讳雍裔，费南东流村人也。自幼颖异，资性绝人。好读书，昼夜不辍。凡五经性礼通鉴，靡不极力研究尤深。于易其学，以敦伦为本，以居敬为要，以惩忿窒欲为工夫，以明道复性为究极。尝曰：“言学以道为志，言人以圣为志，程子不我欺矣”。初不事举子业，亲友或劝之，笑而不答。继而曰：“举业虽无，与于性分然。欲，阔怀抱，展经纶，振家声，弘事业，非此道无由也”。乃，以余力肄举子业，遂补弟子员。每试冠军，但厄于遇，屡科不售。性孝友，事亲色养。与兄荆伯公（讳泰裔）友爱尤笃，析产以路为界，兄分多。人或不平，夷然不较也。应试仙源，闻母没，徒步至家，昼夜号泣，哀毁骨立。时，费俗：“遭亲丧，名虽三年，实止五七”。荆仲服衰茹素，终三年制逮。
父继先公（讳光耀）寝疾，荆仲及诸子侄环视而泣。继先曰：“尔何泣也，无乃惧我死耶。人生有不出糨褓而死者矣，我年八十余不可谓不寿。我一老布衣，二子皆游庠序，不可谓不荣。且诸孙成立，男昏女嫁，吾事毕矣。吾死甚乐，何泣焉。但，吾死五七正在元旦日，亲友不便弔奠，其止之俟。清明节可葬我于祖茔（在抱窝村东南去村里许）之侧，勿请选择，勿作佛事，勿题神主，勿扎冥器，吾愿毕矣。第虑吾诸亲族率多贫窭，子其周之。慎，无路人视也”。言讫，而逝。荆仲遵父命，举父母及叔四裘俱竭力营葬之。一切使费皆自备，不以分文派诸弟侄辈。葬讫，乃除己地若干亩为祭田所，以备烝尝享族人。又叹曰：“吾宗族皆贫，惟吾稍裕，若听其饥寒而不知恤，异日何颜见先人于地下乎？周之，又恐不能常常继也”。乃割己产分与族人，且各立空券以与之，共分地四顷有余亩。其，从前押买族人者，悉焚券归之。姊适陈子元，居费邑河东（庄名东店）。子元亦贫窭，昆弟产业尽归荆仲。至是，亦悉与之。且戒其诸子曰：“凡吾于宗族田，可以广祖德而礼亲心也，尔他日有异言非吾子也”。合郡闻之，皆咨嗟叹息，以为不能及。故，乡党中有兄弟争差者劝之不省，则曰：“尔独不畏吴荆仲知耶”。其人而惭，即止。与人交，赤心白意，无论贵贱贫富，待之悉一致。与人约虽久要不爽信，或有紧急假贷倾囊与之，无吝也。
康熙四十二三年岁大饥，人相食。度，不能溥济。乃，暗持钱谷，择其年高极贫者密周之。乡里雀角人不能排解者，荆仲一到即冰释。荆仲学力深为文若，不经意常司一方牛耳。远近执经问难者无虚日，其以文字请教者从实批驳,不少讳。其佳者则逢人项斯，其疵者则绝口不题也。故，人乐就之。或以文请直不遇，留其文，逮回即详为改批。虽深夜必秉烛造访而讲究之，务使其人心意豁然而后已。性甘淡泊，布衣疏食。所居宅舍茅茨矮檐竹窗木几，宴如也。客至家，寻常供具。曰：“吾非不能丰第，恐其不能继耳，与其先丰而后俭，曷？若始终之如一乎！”识者韪之。性和平，曾无疾言遽色，不暴怒，不亵狎，不戏谑，不惰慢。尤不喜谈人过，人或有谈及者，则默坐竟日不答一语，惟嘻嘻作长笑主人而已。臧获婢仆待之咸有恩礼，不敢以其寒贱而轻之。
康熙五十五年三月二十六日申时，卒于家，年五十一岁。卒之日，无论远近亲疏智愚贤不肖靡不涕泪沾襟，叹天道之无知。云：四子，长如陵、次如阜、三如松、四如柏。如阜，邑庠生，能好学世其家。
荆庵公（姓李，名恕，字道一，居费邑东门里）外史曰：余总角时受书乡先生，客言有其先生者专以修德为务，讲学论道事事不与常人同。余听之亹亹心窃慕之。客退，因问乡先生曰：“此何如人也”？乡先生曰：“此妄人也”。余曰：“何以言之？”曰：“修德有样乎。”余不怿。尔时,即有一伊人宛在我心中藏矣，然而猶未知其姓字也。岁丁丑，余友陈子帝闻（名豫，荆仲公之甥也）盛称其渭阳氏之德，与前客所言吻合。问其姓名，始知其为吴荆仲先生也。戊寅冬，玉章兄（荆庵同宗）来聘余教授其子弟，且言吴先生亦馆于斯。余跃然喜曰：“余平生之志得矣，庶几朝夕，陶淑其德范，领略其诲语乎？”及，余就馆先生不果，来心窃怅然。冬十月，余就谒先生家，遂一见如故。先生长余十岁，余以其学富德邵以父事之，不敢雁行进也。因为余从谈道德性命事，又言今日之最足以乱吾道者。“莫过于《感应篇》”。余尔时于道懵然遂率尔，曰：“《感应篇》乃三教合一之书也，先生谓其乱道不亦过乎”？先生曰：“此非三家之书也，适足以为三家之贼而已。”因，极力为余论之。余素佩服于《感应篇》者久，终不以为然，遂归。取《感应篇》熟读而细究之，终不能见其非。又念先生非苟为刺议者，复尽取周、程、张、朱诸性理书而玩索之。一日，读南轩先生之言曰：“无所为而为，为义。有所为而为，为利”。乃，恍然悟。曰：“吴先生之所谓乱吾道者其在斯乎。盖《感应篇》有云‘欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。’其曰欲求正南轩所谓有所为而为者，非无所为而为者也”继读莲池大师之言曰：“遇上等说性礼，遇下等说因果”。余乃知《感应》一书专为下等人说法也，而吴先生所言者为上等说法也。始信先生谓非三教之书不诬于此。益服先生学识之高，天资之粹，不为习拘，不为俗囿，迥出寻常万万也。次年春，先生来访。余阔谈三日夜，无一字不相吻合者。因劝余习举子业，余天性与彼道远，终不能从命。先生以人各有志，亦不我强也。是后，互相往还，披心腹，露肝胆，质疑问难，时相上下，两无猜疑。先生因目余为石交,云。乙未冬，先生来相仲若（姓孙名仲若）殡事，病喘嗽，尝主余家。余性褊急，好直言以逝人过。先生每以为言且戒余宜韬晦，不宜浅露。余深佩服之，而恨不能改也。乃以如许事托余，余亦有如许事藉先生。先生岂即知其不久于人世也。耶，“何言之？”“预也。”今岁春，先生使人来取药。余以为喘嗽时常病耳，不以为异。且，道远不得亲候。三月十五日，子元陈先生向余言先生病甚笃。余悚然，遂即徒步往候之。先生见余握手，以为不复与子相会矣。 不图今日复见一面也。先生泣，余亦泣。次日，归。余以为先生病虽笃，但吉人自有天象，谅未有不转祸为福者。至二十五夜，梦陈子帝闻曰：“二舅辞世矣”。余闻之不觉失声痛哭。继而先生衣冠至，揖余。曰： “予与子长别矣”，言讫而逝。觉毛发悚然，心甚异之。至晚，南圃先生招余问病状，欲馈之药。余悉言病状，且告之梦。 南圃先生曰：“不可为矣”。次日，先生讣音至。余为位痛哭之，嗟嗟岂先生生时心在于余，死而不忍弃之也。不然，何梦之，适相符也。吁嗟乎，芳徽已矣。音容不再，余独何心能不悲哉。但先生虽殁，然而口碑载道，好音在人。先生虽死，而不死第。恐，泽同世斩，响随桴停。则，所以求先生之心迹者，不可无文以记之。余与先生交最久，知最深。但愧人微、言浅、才劣、笔冗，不能表扬先生于万一。因，谨据余之所知者胪列成篇，倘异日者，邑乘纪事，国史采风，或有取于斯云。若谓，因余言，遂足以寿先生。则吾岂敢，则吾岂敢。
赞曰：于维先生，道高德纯，穆穆者容，湛湛者神，谦谦君子，温温恭人，令人令望，式昭德音。
费邑后学 李恕 敬识
(石龙先生 吴庆臣 校正)
附 · 注 释
[义士] 旧时指能维护正义的或侠义的人 [吴荆仲] 为吴雍裔的字廪膳生生于康熙五年逝于康熙五十五年三月二十六日享龄五十一岁因亲殁自己置祭田又把四百余亩地分于穷人并办馆教书为此圣天子嘉奖为忠孝节义命州县建祠享祀并载府县志中 [李恕] 字道一号荆庵别号枕流子博学善述作曾一赴文场遭凌终不应试曾随吴荆仲游学后为费县教谕见《费志》简略遂搜访遗佚作《文献存征》一百卷凡百余万言《义士吴荆仲传》为李恕所著前部分写了吴荆仲的学力品德和备置祭田分地济贫及秉烛造访事宜第二部分写了李恕向吴求教《感应篇》受劝习举业又写了荆仲病李恕前来看望等最后写了李恕对吴的赞美 [程子] 宋朝哲学家教育家程颢程颐昆仲二人 [不辍] 不停止 [不售] 没有实现 [色养] 以愉快的颜色尽奉养之道 [夷] 通怡喜悦 [不较] 不计较 [仙源] 即曲阜北宋真宗时为仙源县 [哀毁骨立] 形容因父母丧哀痛万分以致形损以骨支撑身架 [茹素] 吃素 [服衰] 即斩衰五服中最重要的一种丧服用极粗麻布制成不缝边明清制子为父母斩衰三年 [制逮] 以礼守丧到也 [襁褓] 小孩用的包被 [庠序] 古学校名后人释为乡学 [神主] 为死者写的木制牌位当中写死者名讳旁题主祀者姓名 [冥器]焚化死者的纸扎器物 [贫窭] 贫乏之意 [备烝尝享] 通飨祭献上供冬祭曰烝秋祭曰享 [文若] 举止文雅 [项斯] 为人扬誉 [宴如也] 安逸欢乐之意 [韪] 是对之谓也 [臧获] 古男奴曰臧女曰获 [咸] 当都讲 [外史] 遗闻旧事的记录或旧时文人的别号 [余] 李恕对本人的自称 [总角] 童年时代 [亹亹] 音伟伟形容勤勉不倦 [窃慕] 羡慕 [怿] 音译喜悦 [伊人] 犹言此人意中所指的那个人 [渭阳氏] 甥对舅的尊称[陈子帝闻] 陈子元公之长子名永豫字帝闻府庠生为吴雍裔的外甥并受书吴门下居费邑河东 [怅然] 失意懊恼 [学富德劭] 学识渊博品德美好 [雁行] 并行 [刺议] 指责 [周程张朱] 宋朝哲学家教育家周敦颐程颢张载朱熹 [天仙] 传说中天上的神仙 [地仙] 居于人世间的神仙 [莲池] 明代指僧人学者 [囿] 拘泥局限 [石交] 友谊坚固的朋友 [相] 即傧相替主人接引宾客和赞礼的人 [褊] 急性情急躁 [南圃先生] 字贞明号蕴公晚年喜居南圃学者称为南圃先生以拔贡任栖霞县教谕教士有法后任江西东乡县知县许大吏以左迁归著《南圃集》《周易一得》刊行一世 [芳徽] 美也 [口碑] 众人口头上的称赞 [泽同] 先人给后人的恩泽 [世斩] 即断绝之意 [桴] 鼓槌 [胪列] 陈述传语陈列 [邑乘]乘音盛即县志 [道高德纯] 道德高尚品行美好 [穆穆者容] 仪表美好容止庄敬 [湛湛者神] 敦厚而庄重的神志 [谦谦君子] 谦虚而有德行的人君子系对人的尊称 [温温恭人] 柔和宽厚与谦恭的人 [令闻令望] 美好的名声有威仪而令人景仰 [式昭德音] 模范的榜样显扬广大的声誉令人起敬
[《感应篇》] 为道教经典其内容主要是劝人遵守道德规范时刻止恶扬善自利利他特别强调因果法则主张人们应当掌握自己的命运在因地上狠下功夫以求善果从而把握和改造自己的命运这些主张都与佛教的教义有相通之处本书最初著录于《宋史·艺文志》由南宋理宗出钱刊印清康熙年间赵熊诏因於康熙庚午第五次秋试落榜欲投河自尽其父赵申乔劝他编撰《太上感应篇注训证》他努力笔耕一年后完成四卷父亲为其刊行赵熊诏后于康熙已卯中举人已丑中状元《费县志·卷十一》记友人某喜读《感应篇》雍裔谓之曰乱吾道者莫是书若也友人初不谓然久乃倾服因吾先祖吴雍裔对《感应篇》深有造诣故特录《太上感应篇》正文如下让后人研究
太 上 感 应 篇
太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼善良，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，诌上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他贷财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；可虐其下，恐吓於他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒於财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。 施与後悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌；无行於妻子，失礼於舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇…如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。
夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，罪善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
诰 命
奉
天承运
皇帝制曰：朝廷之治世，而以兴行教化作育人才。山东费县南乡吴雍裔立身孝弟学以圣贤，在士林中学问醇深丰采流照者惟尔忠孝双全节义圆满，实可德能治世品能铸古。兹以覃恩授尔忠孝节义之誉，敕命。于戏。嘉惠尔族人恪守明训，积行勤学，力图上进，为国宣猷树绩。
康 熙 五 十 二 年 三 月 十 八 日
奉
天承运
皇帝制曰：求治在亲之吏端重，循良教忠厉资敬之。忱，吾圣祖仁皇帝乃以覃恩褒奖尔廪膳生吴雍裔之盛誉。朕缵成旧章，以圣祖之心为心，以圣祖之政为政。崇奖忠孝节义，命州县建祠享祀。尔后嗣子孙并受其福，积善之家必有余庆，其理岂或爽哉。
雍 正 四 年 五 月 吉 日
奉
天承运
皇帝制曰：家有孝兹之范，美以相继而彰，国崇褒锡之。又恩以推廪膳生吴雍裔上孝父母，下示弟子，任使儒才称职，聚生徒尔教育之，实可称扬。宠绥国爵，尉起门风，用表庭闱之训，兹以覃恩赐之诰命。于戏。邑宰录取孝义，祀于乡贤，并载府县志中，允足昭兹来许垂法。
乾 隆 三 十 年 二 月 吉 日
沂 州 府 志 孝友部云
吴雍裔，费县庠生。亲死叔乃皆未葬，独立悉举，又捐地为祭田。
费 县 志 卷十一 人物
国朝 吴雍裔，字荆仲，庠生(东流村人)。好读书，讲程、朱之学，事亲色养，与兄泰裔相友爱。亲殁，哀毁骨立。叔父与兄之丧，皆己任之，置祭田，奉烝尝。又曰：“吾宗族贫，惟吾稍裕，若听其饥寒而不知恤，死后何颜见先人”？周之又恐不能继，乃割己产四百余亩分与族人，其买之族人者，悉焚券还之。姊适陈氏贫窭，产业悉归于吴，至是亦还之。友人某喜读《感应篇》，雍裔谓之曰：“乱道者莫是书若也”。友人初不谓然，久乃倾服。
费 县 乡 土 志 邑人李景星紫垣氏编纂 （耆旧录）
国朝 吴雍裔，字荆仲，邑庠生。事亲色养，与兄泰裔相友爱，亲殁，哀毁骨立。叔父与兄之丧，皆己任之，置祭田，奉烝尝.。处宗族之间，情义尤为周至。尝曰:“吾宗族贫，惟吾少裕，若听其饥寒而不恤，即死，何颜见先人”？又恐周之不继，乃割产四百余亩，分与族人。其买之族人者，悉焚券还之。
附 ： 吴 荆 仲 墓 碑 碑 文
公讳雍裔字荆仲谥文肃天性和易事亲孝兄弟友爱自少勤诵读不事词章学或劝之乃肄举子业一时从游者甚众而多所成就蒙
圣天子命邑宰录取孝义祀于乡贤祠内并载府县志中允足昭兹来许垂法后昆故述大概勒之石以传不朽云
大 清 显 考 邑 廪 膳 生 吴 二 公 妣 张 氏 庶 妣 王 氏 之墓
男：如陵 如阜如松 如栢
增生孙：嶂 昆 峋 岱 邠 岚 原 昭 杰 默 岘
曾孙：克珏 克珠克栋 克发 克庆 克柱 克友 克恭 克素 克立 克周
克承 克训 克明克才 克谦 克坦 克济 克念 克端 拜立
乾 隆 三 十 二 年 岁 在 丁 亥 仲 春 之 吉
附 ： 门 人 追 思 碑 碑 文
门人追思碑
先生讳雍裔字荆仲号文肃姓吴氏邑廪生也父继先公世称长者兄荆伯公庠生早卒先生性至孝兄弟友爱甚笃乡里皆化之近世学事帖括遗身心而先生聪颖独慨然以道自任精研周程张朱之书稍以余力习举子业但厄于遇屡困棘围夷然不以介意家居授生徒不较修金各因其材善诱不倦又资助其贫者以故多所成就居恒语门人立身以孝弟为本为学以圣贤为归若制艺不过行义之阶何与于性分事且自奉俭约而厚于亲故乡里之急者亦往往周之接人一以谦和蔼如也及遭亲丧哀毁骨立终制葬祭一如礼更除地若干作祭田以备烝尝又尝叹曰宗族多不自存幸吾稍裕而独以私子孙异日何颜见先人乃捐己产给之凡所当买族人地悉归之而焚其券并归其所买姊丈陈子元地训甥帝闻克入府庠以成其家了无德色士君子闻之咸叹为孝子悌弟云某等虽亲炙不能悉述先生之美谨撮其大者刻之石以志仰止之思当今
圣天子崇奖忠孝节义命州县建祠享祀先生行且俎豆万世矣岂借此区区俚言以传哉
临沂庠生韦曾望撰
古郯庠生刘桂攀书
大 清 雍 正 四 年 岁 次 丙 午 月 建 壬 辰 日 在 乙 巳 吉旦
受业门人生员
黄宣 （沂州）范广益 （沂州）袁肃 王坦 王永超 沈元英 姚学述 姚美 王廷珍 马为纶（沂州）韦曾保 （沂州）张纶 （甥）陈永豫王永言 王怀珍 李在田 黄廷辅 王廷珣 赵文衡 李世基 李在乾 （甥）陈永奠 姚实弘 崔名芬 李琏 秦牧 王元祥 翟应元张元文 傅国栋 李梦思 姚实瑞 崔名群 刘养志 李凤翮 孙玫 严承诠 王国诠 傅金声 姚昕旦 周茂成 黄公擢 徐金溥 李鸾哕 孙 瑨 张吉昌 赵嚼 傅金铉 武养善
顿首敬立
附 ： 门 人 重 立 追 思 碑 碑 文
公讳雍裔字荆仲号文肃姓吴氏邑廪生也好学不倦受业者日众公殁门人为之立追思碑以志公奠迄今八十余年碑文字多模糊因重为镌石仍录旧文曰先生性至孝友爱甚笃乡里皆化之近世学事帖括逸身心而先生聪颖独慨然以道自任精研周程张朱之书稍以余力习举子业但厄于遇屡困棘围夷然不以介意家居授生徒不较修金因材善诱又资助其贫者以故多所成就居恒语门人立身以孝弟为本为学以圣贤为归若制艺不过行义之阶何与于性分事且自奉俭约而厚于亲故乡里之急者亦往往周之接人一以谦和蔼如也及遭亲丧哀毁骨立终制葬祭一如礼更除地作祭田以备烝尝又尝叹曰宗族多不自存幸吾稍裕而独以私子孙异日何颜见先人乃捐己产给之凡所当买族人地悉归之而焚其券并归其所买姊丈陈子元地训甥帝闻克入府庠以成其家了无德色士君子闻之咸叹为孝子悌弟云某等虽亲炙不能悉述先生之美谨撮其大者刻之石以志仰止之思当今
圣天子崇奖忠孝节义命州县建祠享祀先生行且俎豆万世矣岂借此区区俚言以传哉
临沂庠生韦曾望撰
邑 庠生李兆麟书
大 清 嘉 庆 十 七 年 岁 次 壬 申 季 春 之 吉
受业门人生员
黄宣 赵文衡 袁肃 王坦 李琏 沈元英 姚学述 崔名芬 王廷珍 姚美 傅国栋 张纶马为纶 李在田王怀珍 黄廷辅 崔名群 王廷珣 （甥）陈永豫 黄公擢 翟应元 李世基 李在乾 武养善 范广益 秦牧 严承诠 （甥）陈永奠张元文 王永超 张吉昌 王元祥 周茂成 韦曾保 刘养志 李梦思 李鸾哕 王永言 姚实宏 王国诠 徐金溥 傅金声 孙玫 李凤翮 赵嚼 姚实瑞 姚昕旦 刘桂攀 傅金铉孙瑨
顿首敬立
※ 注释
[帖括] 科举考试之文题 [厄于遇] 艰困遭遇 [棘围] 科举时代试院的别称 [仰止] 对人的倾慕之情词 [俎豆] 俎音祖祭祀之意 [区区] 小或少 [俚言] 通俗不文雅的口头词语及作者的谦词
皇 封 先 生
吴雍裔，字荆仲（邑廪膳生），生于康熙五年（一六六六）。他自幼聪颖，好读书，昼夜不辍，五经性礼研究极深。少年时就抱有振家声弘事业的愿望，肄举子业，遂补弟子员，每试冠军。应试仙源，但遭厄遇，闻母亲病故，徒步回家，哀泣不止。刚过三年，父亲（光耀字继先）又病故，自己竭力葬父。从此，他放弃了求取功名的念头。
事后，他想：“自己稍富裕点，如不怜恤贫者，怎么能对得起九泉之下的祖先呢”。于是，他把四顷多地分给了穷人家。又训子说：“凡是我于宗族的田，可以广祖德而礼亲心也。你们以后再提此事者，就不是我的孩子”。
康熙四十二三年间大饥荒，人互相蚕食。吴雍裔想：“这么多穷人，我怎么救济”。于是，他持钱粮送给老弱病残的人。凡是被他接济的，不计其数。
他性和平，无疾言，不暴怒，喜排难解纷，与人交往不论贵贱贫富。生活简朴，布衣粗食。住的是竹窗矮檐的茅屋，家具也简陋得很。他学问高深，远近闻名。康熙皇帝称他 “德能治世，品能铸古”。据说，当时皇帝传旨让他进京坐官，他以父母双亡，尽孝未满推脱，办起了书馆。终日执经问难者，络绎不绝。家居授生不交修金，因材善诱，善乐而好施。常秉烛造访至深夜。教书讲究实务，使人心豁然开朗。教德立身以孝弟为本为学，以圣贤为归。从游者甚众，主文坛数十余年，而门下多所成就。
于大清康熙五十五（一七一六）年三月二十六日逝世，寿五十一岁。闻者莫不流涕，葬于东流村北龙君崮林麓环抱的龙珠山顶上。
编纂《费县志》的费县教谕李恕在《义士吴荆仲传》中记述：“赞曰：于维先生，道高德纯，穆穆者容，湛湛者神，谦谦君子，温温恭人，令人令望，式昭德音”。
大清乾隆三十二年，子孙为立一墓碑。上面记有：“圣天子命邑宰录取孝义祀于乡贤祠内并载府县志中允足昭兹来许垂法后昆”。
大清雍正四年和嘉庆十七年，门徒们为纪念先生的恩德，先后建起了两座追思碑。上面记有：“圣天子崇奖忠孝节义命州县建祠享祀先生行且俎豆万世矣”。
后来，沂州的门徒去西方坐官。每次回家，从官庄北岭到大井西岭这八里路，都是下马、下轿行走。声称：“到老师的家乡了”。中途走到东流村东南岭（又名望师岭）上，仰望着恩师的林麓，思念一番。
“忠孝节义”，是皇帝赐封的。以此，后嗣子孙并受其盛誉，称之为“积善之家”或“忠孝之家”。
在当时的封建社会中，像吴雍裔这样舍己为人的名人，确实是罕见的。他的业绩和精神可与山河长存，同日月争辉。作为每一吴氏子孙后代，有这样的先祖应感到无尚的自豪和荣幸．
右第十一世孙 石龙先生 吴庆臣 撰书
泰印 字荆玉 光灿公之子也寿六十七岁葬祖茔妻臧家庄赵氏女也生二子长如善次如道二女长适尤家庄崔姓次适大井头张姓
春芳 字相辅 光显公之长子也寿五十一岁葬祖茔妻索家村娄氏女也生一子名如诗一女适泉铺村闻姓有子
桂芳 光显公之次子也寿二十一岁葬祖茔妻车庄村王氏女也生一子名如礼
联芳 光显公之三子也寿六十岁葬祖茔妻尚河刘氏女也生一子名如志
右第五世( 九十三世 )
如正 字希平 荆伯公之长子也寿四十岁葬祖茔妻城庄卫氏女也生一子名之岳
如琴 字希和 荆伯公之次子也寿五十一岁葬祖茔妻东馆村黄氏女也生四子长弘运次弘修三弘基四弘琏一女适后里庄赵姓有子
如中 字希公 荆伯公之三子也性仁慈于世无忤见人有过必用逊言化导之乡里争嚷者遇之愧曰吾辈所为不可令希公见也遂各自释与人交善久敬不衰虽家窘宾朋至必设馔终其身无斗酒之藏焉寿六十七岁葬父茔妻费县城河东孙氏女也生三子长之桐次之枫三之準（出继于鱼家店同宗）三女长适东馆村黄姓婿邑增生号梦缘次适城后村李姓三适武德村周姓皆有子
如临 字希盧 荆伯公之四子也性刚有父风见恶如仇遇善必亲不避权力不侮鳏寡读书明通但厄于遇而废焉寿五十九岁葬父茔妻夏庄村积德累仁为一方之望的王公之女也生三子长峨次峤三岐三女长适费城内官宅东王姓婿邑庠生殿祥（有子）次适山西头姚姓（有嗣）
如陵 字希眉 荆仲公之长子也赋性耿直诚以接物毫无文饰赈贫乏倾囊而与救灾危尽力扶持且舌辩能排难解纷一时里党无争讼者第不甚好读书故虽有严训而未成名焉寿六十岁从葬父茔妻下崖傅源恒（名文渊典史衔忠厚老城有古人风）公之女也生二子长嶂次崐二女长适左城崖蔡姓次适侯家庄王姓皆有子
附 ： 如 陵 墓 碑 碑 文
公讳如陵字希眉 荆仲公之长子也赋性耿直轻赀财重然诺乐为人排难解纷有窘迫者倾囊赒之有祸患者极力扶持之当时依以为重但厄于遇而以韦布终焉命也是为记
皇 清 显 考 吴 大 公 妣 傅 氏 之 墓
男： 嶂 崐 孙：克珏 克珠 克栋 克发 克庆 克柱 曾孙：士品 仝拜立
乾 隆 四 十 年 岁 在 乙 未 仲 春 榖 旦
如阜 字希夷 荆仲公之次子也邑增生性嗜学手不释卷曾不以外务营心十九岁游泮而读益勤生平简默寡言笑有泰山俨俨气象宗族邻里皆敬畏之使天假之年他日鹏程正未可量不幸弱冠后常多疾至三十六岁而即易篑矣呜呼惜哉卒于大清雍正九年五月二十五日从葬父茔妻南尹村王斯超（公名卓邑庠生性豪侠义气冠乎一乡）公之女也生二子长峋次岱
附 ： 如 阜 墓 碑 碑 文
公讳如阜字希夷 荆仲公之次子也性沉静寡言笑吟诵不辍虽祁寒盛暑手不释卷十九岁游泮而读益勤继志述事真其人也无如昊天不弔行年三旬而即易篑焉惜哉
皇 清 显 考 吴 二 公 妣 王 氏 之 墓
男： 峋 岱 孙：克恭克友 克素 克立 克周 曾孙：士玉 仝拜立
乾 隆 四 十 年 岁 次 乙 未 仲 春 榖 旦
如松 字希贞 荆仲公之三子也质朴无文饰勤俭自励始终如一乡里皆则效自幼专诵读四书毛诗注能背诵无遗刺骨之功足徵矣五十四岁易篑葬父茔东南（相距里许）妻费城东王庄李氏女也生四子长豳次塬三岕四昭
附 ： 如 松 墓 碑 碑 文
公讳如松字希贞 荆仲公之第三子也寿五十四岁赋性质朴勤俭自励始终如一自幼专诵读四书毛经注背诵无讹刺骨之功足验矣惜运蹇以韦布终岂非天乎配费城左王庄李氏女也寿终合葬于此
皇 清 处 士 吴 三 公 及 配 李 氏 之 墓
男：邠 塬 岕 昭
孙：克承 克训克明 克谦 克逊 克绳 克绍 克念 克进（出嗣季支）
曾孙：士高 士俊 士化 士从 士言 士明 士扬 士准
元孙：曾学 冉学修学 贡学 专学 深学 思学 衍学 程学 黾学 孟学 由学
来孙：尤 拜 立
大 清 嘉 庆 十 七 年 岁 次 壬 申 季 春 吉 旦
如栢 字希伍 荆仲公之四子也工书法铁画银钩仿佛钟王遐迩多构求之寿五十七岁卒葬父茔费城南关王氏女也生三子长傑次岘三默二女长适西流李姓次适石杭村王姓
附 ： 如 栢 墓 碑 碑 文
公讳如栢字希伍 荆仲公之季子也冲年失怙受训华萼义礼明达书法尤工虽青紫朱裰而钟王遗绪远近多构求焉寿终五十七岁有三子而无孙瓜瓞忽萎徒令人说伯道而憾彼苍也侄孙等惧世远泽湮坟墓为墟而展拜寂然特立镇珉俾。
处 士 吴 四 公 及 配 王 太 君 之 墓
已故男：岘 傑 默
从堂侄孙：克臻克性 克进 克念 克明 克绳 克立 克谦 拜立
大 清 嘉 庆 十 八 年 荷 月 之 吉
如善 荆玉公之长子也寿五十岁葬祖茔妻盛家庄盛氏女也生三子长弘疆次之俊三之屿二女长适许家崖贾姓次适抱窝村姚姓有子
如道 荆玉公之次子也寿五十二岁葬祖茔妻东馆村黄氏女也生二子长之洛次之沅一女适南坡村袁姓
如诗 春芳公之子也寿五十七岁葬祖茔妻韩氏女也生一子名弘儒
如礼 桂芳公之子也寿七十四岁葬祖茔妻朱保村姜氏女也生二子长弘海次弘量
如志 字希为 联芳公之子也寿六十六岁葬东流村西北里许新茔妻贺氏女也生一子名岗一女适抱窝村庄姓
右第六世( 九十四世 )
之岳 如正公之子也寿四十九岁葬祖茔妻孙氏女也生二子长克振次克持一女适北抱窝村徐姓
弘运 如琴公之长子也寿六十二岁葬祖茔妻棠棣林崔氏女也生一子名克昌继配黑墩赵氏女生也一子名克继
弘修 如琴公之次子也寿五十岁葬祖茔妻驼驿村李氏女也生三子长克相次克纯三克质三女长适西河南黄姓次适夏庄王姓三适东新村李姓
弘基 如琴公之三子也寿四十七岁葬祖茔妻车涧周氏女也生二子长克士次克南二女长适张家墩张姓次适城庄张姓
之桐 希公公之长子也寿七十岁葬祖茔妻棠棣林王氏女也生一子名克喆二女长适小湖村齐姓次适马庄崔姓
之枫 希公公之次子也寿××岁妻小南坡刘氏女也生一子名克鲁一女适梁家馆张姓
之凖 希公公之三子也寿××岁出嗣鱼家店同宗妻姚氏女也生三子长克烈次克谟三克典（出家为道居鲍家泉庵子）继配王氏女也生二子三克昌四克顺
峨 字秀峰 希盧公之长子也性质朴不事文饰待人以诚制事以义好酒而不及乱凡有关于大体者必竭力为之不以贫窘自沮读书明通因椿萱早背艰于家计遂友教四方以授生徒而自废焉寿六十八岁卒于乾隆五十三年九月二十日从葬祖茔妻英家疃英氏女也生一子名克性一女适石龙庄阚姓有子
峤 字超峰 希盧公之次子也赋性倔钝无疾言立心至诚不欺惜无读书以充其质故仅以农圃终焉寿五十四岁从葬祖茔妻大埠刘氏女也生一子名克蓁一女适诚庄李姓
岐 字西峰希盧公之三子也性耿直好戏谑事兄竭进弟道但嗜酒且无寿年五十三岁卒从葬祖茔妻卢家湖王氏女也生一子名克朴
嶂 字珍涵 希眉公之长子也寿五十八岁葬祖茔妻北抱窝徐氏女也生三子长克珏次克珠三克栋三女长适黄家馆河南黄姓婿名家培（太学生）次适城庄李姓婿名公柏三适北梧桐峪王姓婿名公丕
附 ： 珍涵墓碑碑文
公讳嶂字珍涵 希眉公之长子也孺人北抱窝村兰亭公之女生三子长茔于邱家庄西半里许
艮坤向次三茔于邱家庄西南里许子午向长女适东馆村黄公庠生公濯公之三子太学生家培
次适城庄村李公柏三适梧桐峪王公丕承寿五十八岁
先 祖 考 吴 大 公 妣 徐 太 君 合 葬 之 墓
故男：克珏 克珠克栋 孙：士会 士兴 士培
曾孙：笃学 信学古学 获学 述学 元孙：敏 事 叩立
道 光 二 十 四 年 岁 次 甲 辰 阳 月 榖 旦
崐 字玉涵 希眉公之次子也寿五十九岁葬祖茔东南新茔妻沂堂村姬氏女也生二子长克法次克庆二女长适朱保村韦姓次适尤家庄顾姓
附 ： 玉涵 墓 碑 碑 文
公讳字玉涵 希眉公之次子也赋性质朴无疾言立心至诚寿五十九岁
先 祖 考 吴二公 妣 姬太 君 合 葬 之 墓
故男：克庆 克法 孙：士伟 士忻 曾孙：传学 在学 存学 叩立
道 光 二 十 四 年 岁 次 甲 辰 阳 月 榖 旦
峋 字蕴涵 希夷公之长子也恬淡寡言色笑不苟矩步方行饶有古人风焉好读书终日危坐手不释卷凡周程张朱悉皆博通淹贯而独不事举业亲友或劝之则曰有命焉不可幸而致也遂终其身而未尝一试且天性孝友里党推重寿六十五岁卒于乾隆四十七年×月×日葬祖茔东南聚宝盆新茔妻山西头邑廪生伯高姚公之女也生一子名克友一女适东崮后王姓
附 ： 蕴 涵 墓 碑 碑 文
公讳峋字蕴涵 希夷公之长子天性孝友里党推重恬淡寡言色笑不苟好读书终日危坐手不释卷凡周程张朱理书博通淹贯独不事举子业或劝之则曰有命焉不可幸而致也终身未尝一试寿六十五岁 邑廪生顾麟书沐手拜题
处 士 吴大公 暨 德配 姚氏 继配 于氏 合 葬 之 墓
孝男：克友 克恭 孙：士玉 士贤 曾孙：贞学 志学 元孙：清琦 清文 叩立
道 光 二 十 四 年 岁 次 甲 辰 阳 月 榖 旦
岱 字莲峰 希夷公之次子也赋性和易无疾言无厉色待人则光风霁月持家则量入为出且俭以自奉教子乂方与兄蕴涵公析居躬课农勤播种以故其产渐增而家道少裕寿五十八岁卒于乾隆四十九年×月×日葬东流村西凤凰山前元配夏庄村邑庠生王秩公之妹也生一女适侯家庄王姓继配城庄王氏女也生三子长克素次克立三克周五女次适白露村王姓三适城头村姚姓四适西崮后王姓五适仲村梁姓六适吴翟村解姓婿邑庠生解二公
豳 曾用邠字文峰 希贞公之长子也性豪爽爱洁清待人接物以诚向予毫无欺诈且勤于耕锄居家俭约事母至孝惜天不假之年未得终养命也寿五十七岁葬河北崖新茔妻接舆村全氏女也生六子长克承次克训三克明四克进（出继于昭公为嗣）五克虔六克健
附 ：文 峰 墓 碑 碑 文
公讳豳字文峰 希贞公之长子事母孝待人诚性轩爽爱洁清居家俭勤于耕寿五十七岁
邑廪生晚生顾麟书沐手拜题
处 士 吴 大 公 全 太 君 合 葬 之 墓
孝男：克虔 克训 克承 克明 克健
孙：士安 士太士纯 士殿 士才 士瑄 士相 士献 士峻
曾孙：允学 义学 裕学 儒学 孔学 博学 贡学 广学 德学 雅学 孟学 曾学
元孙：清风 清云 清远 清常 清臣 清江 清平 清麟 清溪 清川 清洁
出嗣四房男 克进 孙：士从 士行 曾孙：真学 序学 伦学 庠学 维学 纲学 棱学
元孙：清治 来孙：廷铨 叩立
道 光 二 十 四 年 阳 月 榖 旦
塬 字文峰 希贞公之仲子也寿五十五岁葬东流村北（龙潭水库南）妻沈氏女也生二子长克绳次克传一女适丘上王姓
附 ：锐 峰 墓 碑 碑 文
公讳塬字锐峰 希贞公之仲子也自幼勤劳稼穑其生平执行事不多概见而察其居心大抵不外乎忠厚访其制行总之不离乎善信至今子子孙孙日益蕃昌岂非天之报施善人为不爽哉寿五十五岁
先 祖 考 吴二公 妣 沈太君 合 葬 之 墓
长男：克绳 次男：克传 孙：士法 士清 曾孙：慎学 景学 群学
元孙：清洛 清兆清本 清范 清福 叩立
大 清 光 绪 元 年 季 春 之 日 榖 旦
岕 字云峰 希贞公之叔子也寿三十六岁颇聪慧出应试府县皆前列院试即疾草草而出实为之奈之何哉葬东流天禧寺后妻十里铺李氏女也生一子名克念二女长适东门村刘姓次适徕庄铺陈姓
附 ：云 峰 墓 碑 碑 文
公讳岕字云峰 希贞公之三子也幼喜诗书及壮尤勤于诵读英年应试府县俱列前不意至院试意时疾误功名因而寿终噫经术虽深未游泮水之活活天年莫假永归泉路之茫茫是诚同人之所深为惋惜而尤为子孙所终天抱恨者也寿三十六岁
先 祖 考 吴三公 妣 李太君 合 葬 之 墓
已故男：克念 孙：士祭 士高 士质
曾孙：固学 维学群学（出嗣士清） 英学 伸学 贤学 运学
元孙：清泗 清漯 清玺 清盛 清滨 清齐 清图 来孙：廷轩 廷爱 叩立
大 清 光 绪 元 年 季 春 榖 旦
昭 字明峰 希贞公之季子也寿四十一岁葬东流龙潭西黄龙岗新茔元配小西流李氏女也继配板桥村梁氏女也生三女长适朱流范姓次适十里铺李姓三适××村×姓过继豳公之四子克进为嗣
附 ：明峰墓碑碑文
公讳昭字明峰 希贞公之季子其行为无名表见访诸闾里大都以忠厚勤俭予以之知其遗泽
有自来也且忠厚以居心勤俭持家苟如是是以足矣为我告乡之二三父老殆将有间风而起者与寿四十一岁
处 士 吴 四 公 之 墓
男：克进 孙：士从 士行 曾孙：刚学 近学 真学 伦学
元孙：清池 清居清芹 清淑 清沾 清儒 清卿 清淮 清朗 清秀 清续
来孙；廷栋 廷舞廷梁 叩立
大 清 光 绪 元 年 季 春 榖 旦
傑 字汉三 希伍公之长子也寿四十八岁葬祖茔东南妻张家庄张氏女也无子
岘 字高峰 希伍公之次子也寿四十二岁葬祖茔东南妻张家庄张氏女也无子
默 希伍公之三子也寿四十五岁葬祖茔东南妻白露村王氏女也无子
弘疆 如善公之长子也寿三十岁葬祖茔妻城庄王氏女也过继之屿公之次子克超为嗣三女长适油坊头周姓次适东馆黄姓三适万家庄钟姓
之俊 如善公之次子也寿二十二岁葬祖茔妻车涧村周氏女也无子过继弘儒公之子克续承嗣一女适抱窝村严姓
附 ： 周 氏 传
之俊亡年，周氏一十九岁，姑哀其幼而无子也。劝之改嫁，该氏正色曰：“好女不嫁二夫，况姑衰老，吾方欲代夫尽孝，岂忍他适耶。”遂矢志靡，她始终如一。尝以氏所处之，时地论之。伯伯弘疆愚痴，未久亦逝。叔叔之屿稚幼，未堪任事。连遭饥馑，日不聊生，艰难困苦亦云极矣。而周氏毫无异念，终能全其冰洁，即曹之令女不是过矣。第贫而无资，上不能名登志书，下不能建立志门，予惧其湮没而不彰也。略述颠末，用光家乘，俾后进知，尊所奉焉。
费 县 志 卷十二 烈女
（国朝）周氏 吴之俊妻，年十九，之俊殁。或劝之嫁，氏正色拒之。之俊兄宏疆未久亦逝，其弟之屿倘幼雅，更遭饥馑，日不聊生。氏艰苦备尝，终无异志，奉其姑以孝闻。
之屿 如善公之三子也寿五十岁葬祖茔妻富衣庄刘氏女也生四子长克己次克超（出继于弘疆公为嗣）三克让四克勤
之洛 如道公之长子也寿六十九岁葬祖茔妻许家崖贾氏女也生一女适王大夫庄李姓
之沅 如道公之次子也幼亡
弘儒 如诗公之子也寿五十八岁葬祖茔妻×氏女也生一子名克绪（出继于节妇周氏为嗣）
附 ：
论理例，孤子不出嗣。闻，弘儒之言曰：“周氏吾门之节妇也，吾一子过继于彼，彼
有子而吾无子矣。然，宁可使吾无子，不可使节妇无子。”遂慨然割爱，出嗣于节妇，以表待节烈之诚矣。
弘海 如礼公之长子也寿五十六岁葬祖茔妻管疃马氏女也生一子名克信一女适北抱窝崔姓
弘量 如礼公之次子也寿五十岁葬祖茔妻王大夫庄李氏女也生一子名克逊二女长适王大夫庄王姓次适××村×姓
岗 如志公之子也寿××岁葬父茔妻朱家庄赵氏女也生一子名克宁一女适抱窝村王姓
