吴氏家族远祖可以追溯到尧舜禹时期的后稷（弃），居住在今山西、陕西一带，姬姓。约公元前11世纪，后稷第13代孙太伯和禹仲兄弟流.亡荆蛮吴国，让三弟季历继.承王.位，放.弃姬姓改姓吴，后由周武王追封为吴太伯，为吴氏家族的始祖。司马迁的《史.记》中“周本纪”和“吴太伯世家”两篇文字，有详细的记载。
唐尧时代后稷的母亲名姜嫄，她在野外见到一个巨人的脚印，就踩着脚印走，感觉导象受.孕一样，导足月时生.下一男孩。姜嫄认为这样生.下的孩子不.吉.利，就丢.弃在小巷路上，不料马牛走过小巷时，却不伤.害孩子，又想把孩子抛.弃到树林中，恰巧林中正有很多人，就把孩子放在沟渠的水上，此时飞鸟用翅膀掩护孩子。姜嫄感到太神.奇了，就把孩子.收.养下来。因为曾经想丢.弃他，就取名为弃。
弃幼年游玩时爱好种植麻类、豆类植物，成年后喜耕地务农，选择合宜的土地，按时播种和收割。当地群众学他的方法种地，得到好.处，他也立下功.劳。弃最初教别人耕种的地点为稷山（今山西省稷山县，在侯马市和黄河间）。帝尧知道后，推举弃为农.师，帝舜给弃的封.地在邰（今陕西扶风），姓姬，号后稷。
后稷死后，子不窟继承官.位，到不窟晚年，因为夏朝第三代帝太康废.政.事，被羿驱.逐出.国，后稷传下的官.职被.废，不再务农了。到了第四代公刘，虽然居住在异族地区，却恢.复了后稷的务农工作，因地制宜，勤奋经营，有了资金积蓄，群众团.聚在公刘的周.围，为今.后周.朝的兴.起打下基础。公刘死后，子庆节继承，在邠州立国（今陕西彬县）。到了第十二代古公郸公，恢复后稷和公刘的事业，积德行义，受到公众的爱.戴。这是强.大的熏.育.族（匈奴族祖先）向古公郸父勒.索.财.物，古公付出.财.物，仍.不.满.足，继续进.攻，想要掠.夺.土.地和民.众，这时群.情.愤.怒，要进行战.争。古公认为战.争会有.伤.亡，不.忍.走这一步，就带领近亲家属离.开邠州，跨过漆.河，停留在岐山下的周原，改.国.号.为.周.国。后来邠州民众也跟着迁.居周原，并且改变了原先风俗，兴建城郭和住房，分别居住。
古共有长子太伯，次子虞仲，三子季历，三子季历生姬昌，有吉祥预兆。古公说：“我家应该兴旺起来，难道就在姬昌身上吗？”长子太伯、次子虞仲知道古公将要.立.季历，以便.传.给姬昌，二人就.流.亡到江南吴地（今苏州一带），文.身.断.发，归.化当地习俗，以便让.位给季历。古公死后，季历继承，为公季，公季遵循古公遗.愿，笃行仁义，诸侯归顺。公季死后，姬昌接位，称号西伯。西伯死.后追.封为文王，传位太子姬发，即周武王。
所谓“三让”，在《史记》“集解”中有说明：古公死后由季历继位为一让；季历死后由姬昌继位为二让；姬昌死后由姬发继位，并讨.伐.商.纣.成.功，建立周朝天下是为三让；太伯虞仲及其子孙并未提出异.议。另一种说法是：古公卧.病，委太伯采药，太伯未按长子孝礼采药为一让；古公病故未奔.丧，由季历主持丧.礼为二让；断.发.文.身，不再按宗.法.祭.祀.姬姓列.祖，让给季历主持为三让。史家视“三让”为高贵美德，避.免兄弟争.夺.王.位，起.教.化.作.用。但到了吴氏后代，仍发生了争.夺.事.例。
周武王登帝位后追封吴太伯，因吴国较弱小，只是伯爵，到十九代孙寿梦时，国.势.强.大，才进.封为吴王。寿梦有四子，依次为诸樊、馀祭、馀昧和季札，其中季札人品、能力得到民众的尊重，劝说季札继承王位，季札.拒.绝，后按.兄.死.弟.立的次序，由诸樊、馀祭、馀昧相继登位，馀昧死后，季札仍不登位，回到封地延陵（今江苏常州市），乃由馀昧子僚继.承.王.位。但诸樊子光认为父辈兄弟四人，当传给季札，现季札不.允，理.应由光接.位。吴光派勇.士.专.诸刺.杀.王.僚（戏剧“鱼藏剑”描述这项事件），自.立为吴.王阖廬。可见在“三让堂”美名下，仍出现夺.王.位.事.件。吴王阖廬死后，子夫差接位，夫差在.位二十三年，被越王勾践击.败.亡.国。失.国.后，吴氏子孙世代为民。
吴氏家族的一部分，用“延陵”作为堂名。从季札回到封地延陵后，后代子孙一直居住在那里。我家也曾用过“延陵”作堂名，我未向上一代询问清楚，猜想我家是从常州搬迁到江北，并非从苏州搬来。但是从什么时候搬迁到江北？现在老一代已无.人.在.世，只能从其他途径试作考.证。白蒲吴氏宗祠有一副对联：
曾祖敬宗迪光继绪
贻谋式榖笃信裕昆
后.代.子.孙就按照这十六个字，挨次用作排名次序。我在这一名中是第五代，推其建成白蒲吴氏宗祠约距今120－150年之间。恰好是太.平.天.国在江南（南京和上海之间）战.争.时.期，我们的祖先逃.避.战.争就迁徙到交通比较闭塞的江北定居。在此之前，也曾发生过.鸦.片.战.争，英.法.联.军.和清.廷.作.战，但多在广东、广西和天津等地，所以认定在太.平.天.国.战.争.时较为合理。
经过回忆，我家还用过“桐蔭轩”堂这一堂名，在手提灯笼上见过这种字样，但从未在别处见到，估计是极小范围的家.族.堂.名，使用时间也极短桐蔭轩”堂这一堂名，在手提灯笼上见过这种字样，但从未在别处见到，估计是极小范围的家族堂名，使用时间也极短，就不谈了。
另一个问题：从吴太伯传到现在，共经.历了多少.代.子.孙？如果有家谱可以核.查，应当可以寻到准确数字，而经过.十.年.动.乱.洗.礼，就成为.难.题了，但可以粗略地做出估算。据史家论证，周武王.讨.伐商纣，成.功于公元前1046年，距现在（公元2000年）历时3046年，但吴太伯比周武王姬发高出两代，可定为3100年。如果按每一代定为34.36年，则有3100÷34.36=90.22代，即公元2000年出生的孩.子，当为吴太伯的第90代孙辈。这里34.36年数字的来源，是从孔子生于公元前551年，他的64代孙清.朝戏曲作家孔尚任于公元1648年生于山东曲阜推算而得[（551+1648）÷64＝34.36，孔子和孔尚任生年从《辞海》有关词条查得]。这种推算方法有一定得误.差，各居住点生.育.期有差别，也和经济发展水平有关，只能提供参考。应当尽可能寻觅吴氏家谱加以核实。
以上叙述远.祖.创.业、居住转.移、堂名来源和子.孙经历代数四个方面，须补充或修.改。尚请同.宗.父.老兄弟、有兴趣得学者指正。
