《史记卷三十一•吴太伯世家第一》：“王阖庐元年，举伍子胥为行人而与谋国事。楚诛伯州犂，其孙伯嚭亡奔吴，吴以为大夫。”

（吴王阖庐元年（前514年），任命伍子胥担任行人之官（《周礼秋官》有大行人，掌大宾之礼及大客之仪，小行人掌使适四方，协九仪宾客之事。诸侯之行人则通掌之。）并参政议国事。楚王杀死了伯州犁（亦书伯州儣,伯州犂,本晋伯宗之子，后奔楚，任楚太宰），其孙伯嚭（ｐǐ）逃亡到吴国，吴王任命他为大夫（奔吴后曾任太宰，故又称太宰嚭）。）

《史记卷六十六•伍子胥列传第六》：“阖庐既立，得志，乃召伍员以为行人，而与谋国事。楚诛其大臣郄宛﹑伯州儣，伯州儣之孙伯嚭亡奔吴，吴亦以嚭为大夫。前王僚所遣二公子将兵伐楚者，道绝不得归。后闻阖庐弒王僚自立，遂以其兵降楚，楚封之于舒。”

“舒”，故地在今安徽省六安市舒城县一带。

（阖庐自立以后，愿望实现了，就召回伍员，官拜为行人，和他共同策划国事。楚国杀了它的大臣郄宛（亦书嚭宛、郤宛，伯州犁之子）、伯州儣（亦书伯州犁，晋伯宗之子，楚昭王元年（前515年），因费无忌陷害，令尹子常将兵攻郤氏。郤宛自杀，郤氏族党尽为杀灭。此处衍“伯州犁”三字。），伯州犁的孙子伯嚭逃到吴国，吴国也用伯嚭做了大夫。先前，吴王僚派遣攻打楚国的两位公子（烛庸、盖余），后路被切断不能回国，后来听说阖庐杀死吴王僚自立为王的消息，于是带领着军队，投降了楚国，楚国把舒地封给了他们。）

伯州犁，亦书伯州儣，伯州犂，本晋伯宗之子，后奔楚，任楚太宰。

公元前576年，晋三郤（郄锜（郤锜）、郄儏（郄犨，郤儏，郤犨）、郄至（郤至））害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。伯州犁奔楚。韩献子（韩厥）曰：“郤氏其不免乎！善人，天地之纪也，而骤绝之，不亡何待？”

公元前575年，六月甲午晦，晋侯（晋厉公）及楚子（楚共王）、郑伯（郑成公）战于鄢陵。楚子登巢车以望晋军，子重使大宰伯州犁侍于王后。王曰：“骋而左右，何也？”曰：“召军吏也。”“皆聚于军中矣！”曰：“合谋也。”“张幕矣。”曰：“虔卜于先君也。”“彻幕矣！”曰：“将发命也。”“甚嚣，且尘上矣！”曰：“将塞井夷灶而为行也。”“皆乘矣，左右执兵而下矣！”曰：“听誓也。”“战乎？”曰：“未可知也。”“乘而左右皆下矣！”曰：“战祷也。”伯州犁以公卒告王。苗贲皇在晋侯之侧，亦以王卒告。皆曰：“国士在，且厚，不可当也。”苗贲皇言于晋侯曰：“楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃于王卒，必大败之。”公筮之，史曰：“吉。其卦遇《复》三（繇），曰：‘南国戚，射其元王中厥目。’国戚王伤，不败何待？”公从之。有淖于前，乃皆左右相违于淖。步毅（郤至之弟，又称郤毅）御晋厉公，栾鍼（栾书之子）为右。彭名御楚共王，潘党（潘尫之子，潘崇之孙）为右。石首御郑成公，唐苟为右。栾、范以其族夹公行，陷于淖。栾书将载晋侯，鍼曰：“书退！国有大任，焉得专之？且侵官，冒也；失官，慢也；离局，奸也。有三不罪焉，可犯也。”乃掀公以出于淖。

公元前547年，楚子（楚康王）、秦人侵吴，及雩娄，闻吴有备而还。遂侵郑，五月，至于城麇。郑皇颉戍之，出，与楚师战，败。穿封戌囚皇颉，公子围与之争之。正于伯州犁，伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知？”上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？”囚曰：“颉遇王子，弱焉。”戌怒，抽戈逐王子围，弗及。楚人以皇颉归。

公元前546年，夏，叔孙豹（穆叔）会晋赵武（赵文子，中军将）、楚屈建（子木，令尹）、蔡公孙归生（声子）、卫石恶（石悼子）、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。将盟于宋西门之外，楚人衷甲。伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”固请释甲。子木（屈建）曰：“晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰（伯州犁）退，告人曰：“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。信亡，何以及三？”赵孟（赵武）患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人，而以僭济之。必莫之与也，安能害我？且吾因宋以守病，则夫能致死，与宋致死，虽倍楚可也。子何惧焉？又不及是。曰弭兵以召诸侯，而称兵以害我，吾庸多矣，非所患也。”

 公元前541年，春，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏（伯石），伍举（椒举，伍子胥祖父）为介。将入馆，郑人恶之，使行人子羽（公孙挥）与之言，乃馆于外。既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞，曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！”令尹（公子围）命大宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。围布几筵，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也！是寡大夫不得列于诸卿也！不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。小国失恃而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧！不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？”伍举知其有备也，请垂橐而入。许之。

正月乙未（十五），入，逆而出。遂会于虢，寻宋之盟也。

楚公子围使公子黑肱、伯州犁城雠、栎、郏，郑人惧。子产曰：“不害。令尹将行大事，而先除二子也。祸不及郑，何患焉？”

冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月己酉（初四），公子围至，入问王疾，缢而弑之。遂杀其二子幕及平夏。右尹子干（公子比）出奔晋。宫厩尹子皙（公子黑肱）出奔郑。杀大宰伯州犁于郏。

《吴越春秋•阖闾内传第四》：“阖闾元年，始任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯。仁未施，恩未行，恐国人不就，诸侯不信，乃举伍子胥为行人，以客礼事之而与谋国政。阖闾谓子胥曰：“寡人欲彊国霸王，何由而可？”伍子胥膝进垂泪顿首曰：“臣楚国之亡虏也。父兄弃捐，骸骨不葬，魂不血食。蒙罪受辱来归命于大王，幸不加戮，何敢与政事焉？”阖闾曰：“非夫子，寡人不免于絷御之使；今幸奉一言之教，乃至于斯。何为中道生进退耶？”子胥曰：“臣闻谋议之臣，何足处于危亡之地，然忧除事定，必不为君主所亲。”阖闾曰：“不然。寡人非子无所尽议，何得让乎？吾国僻远，顾在东南之地，险阻润湿，又有江海之害；君无守御，民无所依；仓库不设，田畴不垦。为之奈何？”子胥良久对曰：“臣闻治国之道，安君理民是其上者。”阖闾曰：“安君治民，其术奈何？”子胥曰：“凡欲安君治民，兴霸成王，从近制远者，必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵库。斯则其术也。”阖闾曰：“善。夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”子胥曰：“有。”阖闾曰：“寡人委计于子。”

子胥乃使相土尝水，象天法地，造筑大城。周回四十七里，陆门八，以象天八风，水门八，以法地八聪。筑小城，周十里，陵门三，不开东面者，欲以绝越明也。立阊门者，以象天门通阊阖风也。立蛇门者，以象地户也。阖闾欲西破楚，楚在西北，故立阊门以通天气，因复名之破楚门。欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也，故小城南门上反羽为两鲵鱙以象龙角。越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也。

城郭以成，仓库以具，阖闾复使子胥、屈盖余、烛佣习术战骑射御之巧，未有所用，请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚：一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。

干将作剑，来五山之铁精，六合之金英。候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流，于是干将不知其由。莫耶曰：“子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？”干将曰：“吾不知其理也。”莫耶曰：“夫神物之化，须人而成，今夫子作剑，得无得其人而后成乎？”干将曰：“昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻绖葌服，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯耶？”莫耶曰：“师知烁身以成物，吾何难哉！”于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡。遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫耶，阳作龟文，阴作漫理。

干将匿其阳，出其阴而献之。阖闾甚重。既得宝剑，适会鲁使季孙聘于吴，阖闾使掌剑大夫以莫耶献之。季孙拔剑之，锷中缺者大如黍米。叹曰：“美哉，剑也！虽上国之师，何能加之！夫剑之成也，吴霸；有缺，则亡矣。我虽好之，其可受乎？”不受而去。

阖闾既宝莫耶，复命于国中作金钩。令曰：“能为善钩者，赏之百金。”吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀其二子，以血舋金，遂成二钩，献于阖闾，诣宫门而求赏。王曰：“ 为钩者众而子独求赏，何以异于众夫子之钩乎？”作钩者曰：“吾之作钩也，贪而杀二子，舋成二钩。”王乃举众钩以示之：“何者是也？”王钩甚多，形体相类，不知其所在。于是钩师向钩而呼二子之名：“吴鸿，扈稽，我在于此，王不知汝之神也。”声绝于口，两钩俱飞着父之胸。吴王大惊，曰：“嗟乎！寡人诚负于子。”乃赏百金。遂服而不离身。

六月，欲用兵，会楚之白喜（伯嚭）来奔。吴王问子胥曰：“白喜何如人也？”子胥曰：“白喜者，楚白州犁（伯州犁）之孙。平王诛州犁，喜因出奔，闻臣在吴而来也。”阖闾曰：“州犁何罪？”子胥曰：“白州犁，楚之左尹，号曰郤宛，事平王，平王幸之，常与尽日而语，袭朝而食。费无忌望而妒之，因谓平王曰：‘王爱幸宛，一国所知，何不为酒一至宛家，以示群臣于宛之厚？’ 平王曰：‘善，’乃具酒于郤宛之舍。无忌教宛曰：‘平王甚毅猛而好兵，子必前陈兵堂下、门庭。’宛信其言，因而为之。及平王往而大惊，曰：‘宛何等也？’无忌曰：‘殆且有篡杀之忧，王急去之！事未可知。’平王大怒，遂诛郤宛。诸侯闻之，莫不叹息。喜闻臣在吴，故来。请见之。”

阖闾见白喜而问曰：“寡人国僻远，东滨海。侧闻子前人为楚荆之暴怒，费无忌之谗口，不远吾国而来于斯将何以教寡人？”喜曰：“楚国之失虏，前人无罪，横被暴诛。臣闻大王收伍子胥之穷厄，不远千里故来归命。惟大王赐其死。”阖闾伤之，以为大夫，与谋国事。

吴大夫被离承宴问子胥曰：“何见而信喜？”子胥曰：“吾之怨与喜同。子不闻河上歌乎？‘同病相怜，同忧相救。’惊翔之鸟，相随而集；濑下之水，因复俱流；胡马望北风而立，越鷰向日而熙。谁不爱其所近，悲其所思者乎？”被离曰：“君之言外也，岂有内意以决疑乎？”子胥曰：“吾不见也。”被离曰：“吾观喜之为人，鹰视虎步，专功擅杀之性，不可亲也。”子胥不然其言，与之俱事吴王。”

既然说道吴王阖闾请干将铸作名剑，就不能不说说当时越国的宝剑。

《越绝书 越绝外传记宝剑第十三》：“昔者，越王句践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者，名薛烛。王召而问之，曰：“吾有宝剑五，请以示之。”薛烛对曰：“愚理不足以言，大王请，不得已。 ”乃召掌者。

王使取毫曹。薛烛对曰：“毫曹，非宝剑也。夫宝剑，五色并见，莫能相胜。毫曹已擅名矣，非宝剑也。”

王曰：“取巨阙。”薛烛曰：“非宝剑也。宝剑者，金锡和铜而不离。今巨阙已离矣，非宝剑也。”王曰：“然巨阙初成之时，吾坐于露坛之上，宫人有四驾白鹿而过者，车奔鹿惊，吾引剑而指之，四驾上飞扬，不知其绝也。穿铜釜，绝铁□，胥中决如粢米，故曰巨阙。”

王取纯钧，薛烛闻之，忽如败。有顷，惧如悟。下阶而深惟，简衣而坐望之。手振拂扬，其华捽如芙蓉始出。观其釽，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘；观其断，岩岩如琐石；观其才，焕焕如冰释。“此所谓纯钧耶？”王曰：“是也。客有直之者，有市之乡二，骏马千疋，千户之都二，可乎？”薛烛对曰：“不可。当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧鑪，天帝装炭；太一下观，天精下之。欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢。阖庐无道，子女死，杀生以送之。湛卢之剑，去之如水，行秦过楚，楚王卧而寤，得吴王湛卢之剑，将首魁漂而存焉。秦王闻而求之，不得，兴师击楚，曰：‘与我湛卢之剑，还师去汝。’楚王不与。时阖庐又以鱼肠之剑刺吴王僚，使披肠夷之甲三事。阖庐使专诸为奏炙鱼者，引剑而刺之，遂弑王僚。此其小试于敌邦，未见其大用于天下也。今赤堇之山已合，若耶溪深而不测。群神不下，欧冶子即死。虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物，有市之乡二、骏马千疋、千户之都二，何足言哉！”

楚王召风胡子而问之曰：“寡人闻吴有干将，越有欧冶子，此二人甲世而生，天下未尝有。精诚上通天，下为烈士。寡人愿齎邦之重宝，皆以奉子，因吴王请此二人作铁剑，可乎？”风胡子曰：“善。”于是乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使之作铁剑。欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。毕成，风胡子奏之楚王。

楚王见此三剑之精神，大悦风胡子，问之曰：“此三剑何物所象？其名为何？”风胡子对曰：“一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”楚王曰：“何谓龙渊、泰阿、工布？”风胡子对曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”

晋郑王闻而求之，不得，兴师围楚之城，三年不解。仓谷粟索，库无兵革。左右群臣、贤士，莫能禁止。于是楚王闻之，引泰阿之剑，登城而麾之。三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，晋郑之头毕白。

楚王于是大悦，曰：“此剑威耶？寡人力耶？ ”风胡子对曰：“剑之威也，因大王之神。”楚王曰： “夫剑，铁耳，固能有精神若此乎？”风胡子对曰：“ 时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧。夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门，决江导河，东注于东海。天下通平，治为宫室，岂非圣主之力哉？当此之时，作铁兵，威服三军。天下闻之，莫敢不服。此亦铁兵之神，大王有圣德。 ”楚王曰：“寡人闻命矣。”

（从前，越王勾践拥有五柄宝剑，天下闻名。越王有一个擅长相剑的门客，名叫薛烛。勾践就把他召来询问，越王说：“我有五日宝剑，请你察定一下。”薛烛回答说：“我这些愚笨的道理原本不值得讲给君王听，但是，君王命令我说，我也就不得不说了。”于是，越王将掌管宝剑的人召来。

勾践吩咐拿出名叫毫曹的宝剑。薛烛说：“毫曹称不上真正的宝剑，宝剑应该是五种金属的色彩一起显现，没有哪一种色彩能盖过其它色彩的毫曹虽然已经是大有名声，但还称不上真正的宝剑。”

越王说：“把名叫巨阙的宝剑拿来。”薛烛说：“巨阙也称不上真正的宝剑。宝剑应该是金、锡、铜熔混在一起无法分开的，现在，巨阙剑上的五金却分得清，因此称不上真正的宝剑。”越王说：“但是当巨阚刚铸成的时候，我正坐在露坛上，这时恰巧有一个宫人驾驶着四匹白鹿拉的车子经过，车子太快，鹿受了惊，我就拿起巨阙剑朝车子一指，白鹿都往上跳起，丝毫不知道车子已经断开了。用巨阙去刺铜釜、砍铁铴，都是中间立即断开，轻松得就好像戳在谷米中，所以称它为巨阙。”

越王又吩咐拿出名叫纯钧的宝剑，薛烛一听到这个名字，身子马上像溃败似地瘫下来。过了好一会儿，薛烛才猛然醒悟过来，显幽惊恐的样子，他走下台阶深思一下，然后理理衣服重新坐下来仔细地察看纯钧剑。薛烛抖动宝剑后举起，只见剑的华彩摇晃，如芙蓉刚开花似的鲜艳；看剑的文采，犹如天上星星闪烁般的灿烂；看剑的光泽，像水从池塘里满溢出来一样地涌动；看剑的锋刃，恰似琐石一样的高峻；看剑的材质，正像严冰融解一样的鲜明晶莹。薛烛不禁脱口问道]：“这就是所说的纯钧宝剑吗？”越王说：“正是。我的一个门客为这口剑估价，以为可值两个有市场的乡邑、一千匹骏马，再加上两个有千户人家的都邑，你看值这个价吗？”薛烛回答说：“远不止这个价。当初铸造这口剑的时候，赤堇山裂开，才采得锡；若耶溪干涸，方采得铜；雨师洒水清扫，雷公鼓风吹火；蛟龙捧住冶炉，天帝亲自装炭；天神太一也从天上下来观看，天地万物的精气便随之而降。欧冶子于是顺承天地万物的精气，将自己的全部才艺和工巧都施展了出来，铸造成三日大形宝剑和两口小形宝剑：第一日叫湛卢，第二口叫纯钧，第三口叫胜邪，第四日叫鱼肠，第五口叫巨阙。吴王阑庐的时候，他得到了胜邪、鱼肠、湛卢三日剑。阖庐不推行德政，他的子女死后，杀活人来送葬，作为陪葬品的湛卢剑就这样如水流般地丧失了。这口剑的剑气先来到秦国，后来又到了楚国。楚王睡觉醒来后，得到了这口吴王的湛卢剑，楚王把它当作最珍贵的宝剑保存起来。秦王听到后就向楚王求取这口剑，但未能如愿，于是兴兵攻打楚国，声称：‘只要将湛卢剑交给我，我就撤回军队、离开楚国。’但楚王坚持不给。当时，阖庐又用鱼肠剑去行刺吴王僚，他派人身穿肠夷宝甲去行刺了几次。最后，阖庐让专诸进献炙鱼，用鱼肠剑去行刺，终于杀死了吴王僚。但是，这仅仅是向敌国小试这几日宝剑的威力，并没有看到它们被天下大派用处。现在，赤堇山已合拢，若耶溪深不可测。天神们不会由天而降，而欧冶子也即将死去。因此，即使再想用整城的金子、满河的珠玉，尚且不能够换得这样的一口剑，那末，两个有市场的乡邑、一千匹骏马、两个干户人象的都邑，这些东西又算得了什么呢？”

楚王将风胡子召来，询问他：“我听说吴国有干将、越国有欧冶子，这两个人生得与众不同、绝类离伦，天下从来未曾有过这样的人他们的精神真诚，上与天相通，下化为坚强的志气和惊人的作为。我想把全国贵重的宝物都交给你，希望你通过吴王去请这两个人为我铸造铁剑，。你愿意吗？”风胡子回答说：“愿意。”于是，楚王派遣风胡子到吴囤去，拜见欧冶子和干将。请他们铸造铁剑。欧冶子、干将就开凿茨山，排干溪水，采掘出精粹的铁石，铸成三把铁剑：第一把叫龙渊，第二把叫泰阿，第三把叫工布。铁剑铸成之后，风胡子将它们送给楚王。

楚王看到这些剑上所显现出的精气，大为高兴，就接见风胡子，问他：“这三把剑各象法什么？各叫什么名字？”风胡子回答说：“第一把叫龙渊，第二把叫泰阿，第三把叫工布。”楚王又间：“为什么叫龙渊、泰阿、工布？”风胡子回答说：“想知道龙渊剑，就察看它的神状，龙渊剑的神状就像攀登上高山、居高临下地对着深渊一样；想知道泰阿剑，就要察看它的刃彩，泰阿剑的刃彩高峻深厚，如同流水的波纹一般；想知道工布剑，也要察看它的刃彩，工布剑的刃彩由纹理问起，到脊背处就看不见了，像珍珠却又不能镶在衣服上，文采斑斓如流水一样不断绝。”

晋郑王听到后就来求取这几把宝剑，没有得到，于是兴兵围攻楚国都城，包围了三年还不撤兵。城内粮仓里的粮食吃完了，兵库中的武器装备也耗费殆尽，而楚王身边的亲信、大臣和贤士们也没有办法解围。于是，楚王知道后兢手持泰阿剑，登上城楼，亲自指挥作战。于是，晋国三军大败而退，士兵都心神迷乱，血流千里，猛兽纷纷跑来观望，江水为之回流播扬，晋郑王的头发一下子全白了。

楚王大为喜悦，说：“这是宝剑的神威？还是由于我的勇力呢？”风胡子回答说：“是宝剑的神威，但也得助于君王的神勇。”楚王说：“宝剑只是铁铸造的，原本能有这样的精气神威吗？”风胡子回答说：“时代不同了，是时代使它具有这样的神威。在轩辕、神农、赫胥氏的时代，用石头作兵器，拣取折断的树木搭成棚屋，人死了就把土堆在尸体上安葬。这是神圣的君主教导人们这样做的。到黄帝的时代，用玉石制作兵器，有意识地砍伐树木来建造屋舍，人死后挖地土葬。玉石，是神奇灵异之物，但这道是遇到了圣德的君主，才教导人们这样做的。禹的时代，用铜铸造兵器，还用铜制成工具后去开凿伊阙，疏通龙门，将江、河之水引导向东，流入东海。当时，天下顺畅太平，于是修治宫室，这难道不是依赖圣明君主的力量吗？在现在这个时代，铸造铁的兵器，用武力来威慑控制军队；天下听到后，没有人胆敢不归顺屈服的了。这就是铁制兵器的神威，也正表明君王具有圣明之德。”楚王说：“我明白了。”）   龙泉位于浙江省西南部浙闽赣边境，原名为龙渊，为避唐高祖李渊的讳，改渊为泉。龙泉宝剑创始于春秋战国时期，其剑以“坚韧锋利、刚柔并寓、寒光逼人和纹饰巧致”四大特色而成为剑中之魁，闻名天下。 1965年12月，考古工作者在湖北江陵一座楚国的墓葬中，出土了600多件器物，其中在马山5号楚墓就有一柄“越王勾践剑”。此剑属青铜剑，制作精美，因剑身上被镀上了一层含铬的金属而千年不锈。经无损科学检测，其主要合金成分为铜、锡、铅、铁、硫等。花纹处含硫高，因硫化铜可防锈。剑长55.7厘米，柄长8.4厘米，剑宽 4.6厘米，剑首外翻卷成圆箍形，内铸有间隔只有0.2毫米的11道同心圆，剑身上布满了规则的黑色菱形暗格花纹，剑格正面镶有蓝色玻璃，背面镶有绿松石。剑身修长，有中脊，两从刃锋利，前锋曲弧内凹，极其锋利。茎上两道凸箍，圆首饰同心圆纹。其剑身刻有鸟虫书铭文“钺王鸠浅”和“自乍用鐱”，即“越王勾践，自作用剑”。现收藏于武汉的湖北省博物馆。