公元前585年，丙子，周简王元年，鲁成公六年，齐倾公十四年，晋景公十五年，秦桓公十九年，楚共王（亦书龚王）六年，宋共公四年，卫定公四年，陈成公十四年，蔡景公（景侯）七年，曹宣公十年，郑悼公二年，燕昭公二年，吴寿梦元年，许灵公七年，邾定公二十九年，杞桓公五十二年，纪平侯六年，莒渠丘公二十三年，滕文公十五年 《春秋》：“王正月，公至自会。” （春天，周历正月，鲁成公从会盟地（虫牢）回国，告祭祖庙。） 《左传•成公》：“春，郑伯如晋拜成，子游相，授玉于东楹之东。士贞伯曰：“郑伯其死乎？自弃也已！视流而行速，不安其位，宜不能久。”” （春季，郑悼公到晋国去拜谢讲和（答谢去年垂棘和虫牢两次之盟。杜预注曰：谢前年再盟。），子游（公子偃）辅助行礼，在东楹的东边举行授玉的仪式（杜预注曰：《礼》：授玉两楹之间。郑伯行疾，故东过。正义曰：《聘礼》云：“公受玉于中堂与东楹之间。”郑玄云：“中堂，南北之中也。入堂之深，尊宾事也。东楹之间，亦以君行一，臣行二也。”《聘礼》大夫奉命来聘，君臣不敌，故授玉于东楹之间。国君来朝，尊卑礼敌。传言“东楹之东”以讥郑伯行速，明礼当授玉于两楹之间。）。士贞伯（士渥浊）说：“郑悼公恐怕要死了！自己不尊重自己。目光流动东张西望而走路又快，很不安地坐在自己的位子上，大概不能活多久了。”） 《春秋》：“二月辛巳（十六），立武宫。” 杜预注曰：鲁人自鞍之功，至今无患，故筑武军，又作先君武公宫，以告成事，欲以示后世。 《公羊传•成公》：“武宫者何？武公之宫也。立者何？立者不宜立也。立武宫非礼也。” （武宫是什么建筑物？是武公的庙。“立”是什么意思？“立”的意思就是不应该建立。建立武宫是不合于礼的。） 《谷梁传•成公》：“立者，不宜立也。” （立武宫，是不应该立的。） 《左传•成公》：“季文子以鞍（鞌）之功立武宫，非礼也。听于人以救其难，不可以立武。立武由己，非由人也。” （二月辛巳（十六），鲁大夫季文子（季孙行父）由于鞌地战役的武功建立了武宫，这是不合于礼的（杜预注曰：宣十二年（前597年）潘党劝楚子立武军。楚子答以武有七德，非已所堪。其为先君宫，告成事而已。今鲁倚晋之功，又非霸主，而立武宫，故讥之。）。听从别人的话来解救鲁国的灾难，不能标榜武功。建立武功应该在于自己，而不是由于别人的功劳（杜预注曰：言请人救难，胜非已功。）。） 《春秋》：“取鄟。” 《公羊传•成公》：“鄟者何？邾娄之邑也。曷为不系于邾娄？讳亟也。” （“鄟”是什么地方？是邾娄国的一座城邑。那么为什么不说是邾娄国的呢？这是避讳夺取鄟邑太急了。） 《谷梁传•成公》：“鄟，国也。” （鄟是个国家。） 《左传•成公》：“取鄟，言易也。” “鄟”，鲁国附庸国，在今山东临沂市郯城县东北；也有认为此鄟即后来的鄟陵，在今山东济宁市的兖州市一带。 （鲁国占取了鄟。《春秋》记载此事是说进行得太容易了。） 《春秋》：“卫孙良夫帅师侵宋。” 《左传•成公》：“三月，晋伯宗、夏阳说，卫孙良夫、宁相，郑人，伊、洛之戎，陆浑，蛮氏侵宋，以其辞会也。师于鍼，卫人不保。说欲袭卫，曰：“虽不可入，多俘而归，有罪不及死。”伯宗曰：“不可。卫唯信晋，故师在其郊而不设备。若袭之，是弃信也。虽多卫俘，而晋无信，何以求诸侯？”乃止，师还，卫人登陴。” “陆浑”，即陆浑之戎，允姓之戎，本居瓜州，在今甘肃敦煌一带。公元前638年，秦、晋迁之于伊川，即今河南洛阳市嵩县及伊川县境。 “蛮氏”,即蛮戎，在今河南平顶山市的汝州市西南、洛阳市汝阳县东南。杜预注曰：蛮氏，戎别种也。河南新城县东南有蛮城。 “鍼”，卫邑，从下文看应该在当时卫都帝丘（今河南濮阳市濮阳县西南）郊外，城濮之战后卫成公被起诉，鍼庄子作为被告代理被刖，此鍼可能就是鍼邑。 （三月，晋国伯宗、夏阳说、卫国孙良夫、宁相（甯相，甯俞子）、郑人、伊洛戎人、陆浑、蛮氏入侵宋国，这是由于宋国拒绝参加盟会（去年虫牢之会，“宋公（宋共公）使向为人辞以子灵之难。”杜预注曰：辞会在前年。）。军队驻扎在鍼地。卫国人不加防守。夏阳说要袭击卫国，说：“虽然不能进入，多抓一些俘虏回去，有罪也不至于死。”伯宗说：“不行。卫国因为相信晋国，所以军队驻扎在他们郊外而不加防守，如果袭击他们，这是丢弃信用。虽然多抓了卫国俘虏，而晋国没有信义，用什么去获得诸侯的拥戴？”于是就停止了行动。军队回国，卫国人却登上了城墙。） 这大概是孙良夫在史书中的最后表演了。 孙良夫，姬姓，孙氏，名良夫，卫武公儿子惠孙的后裔，辅佐卫成公、卫穆公、卫定公。谥号曰“桓”故史称孙桓子。 公元前602年，春，卫侯（卫成公）使孙良夫来盟。始通，且谋会晋也。
公元前589年，夏四月丙戌（二十九），卫孙良夫帅师及齐师战于新筑，卫师败绩。六月癸酉（十七），季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子首及齐侯战于鞍（鞌），齐师败绩。十一月，公（鲁宣公）及楚公子婴齐、蔡侯（蔡景公）、许男（许灵公）、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾及齐国之大夫盟于蜀。卿不书，匮盟也。于是乎畏晋而窃与楚盟，故曰匮盟。 公元前588年，晋郤克、卫孙良夫伐啬咎如，讨赤狄之余焉。啬咎如溃，上失民也。卫侯（卫定公）使孙良夫来聘（鲁），且寻盟。丁未（二十九），盟卫，礼也。 公元前585年，三月，晋伯宗、夏阳说，卫孙良夫、宁相，郑人，伊、洛之戎，陆浑，蛮氏侵宋，以其辞会也。师于鍼，卫人不保。说欲袭卫，曰：“虽不可入，多俘而归，有罪不及死。”伯宗曰：“不可。卫唯信晋，故师在其郊而不设备。若袭之，是弃信也。虽多卫俘，而晋无信，何以求诸侯？”乃止，师还，卫人登陴。 《左传•成公》：“晋人谋去故绛。诸大夫皆曰：“必居郇瑕氏之地，沃饶而近盬，国利君乐，不可失也。”韩献子将新中军，且为仆大夫。公揖而入。献子从。公立于寝庭，谓献子曰：“何如？”对曰：“不可。郇瑕氏土薄水浅，其恶易觏。易觏则民愁，民愁则垫隘，于是乎有沉溺重膇之疾。不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾、浍以流其恶，且民从教，十世之利也。夫山、泽、林、盬，国之宝也。国饶，则民骄佚。近宝，公室乃贫，不可谓乐。”公说，従之。夏四月丁丑（十三），晋迁于新田。” “郇”，位于今山西运城市临猗县南部，这个地方盛产食盐； “瑕”，在今山西运城市芮城县南。杜预注曰：郇、瑕，古国名。河东解县西北有郇城。 “盬”，读gu3即盐池，盬也指未经炼制的颗粒盐。杜预注曰：盬，盐也。猗氏县盐池是。 “新田”，即今山西临汾市的侯马市，与故绛相距50里。汾水（汾河）流经新田西北；浍水（浍河）流经新田，注入汾水。 （晋国人计划离开故都绛城（唐→晋→翼→绛→故绛。杜预注曰：晋复命新田为绛，故谓此故绛），大夫们都说：“一定要住在郇瑕氏的地方，那里肥沃富饶而靠近盐池，国家有利，国君欢乐，不可以失掉它。”韩献子（韩厥）正率领新中军，同时掌管宫中的事。晋景公朝罢向群臣作揖而后退入路门，韩献子跟着。晋景公站在正寝外边的庭院里，对韩献子说：“怎么样？”韩献子回答说：“不行。郇瑕氏土薄水浅，污秽肮脏的东西容易积聚。污秽的东西容易积聚，百姓就发愁，百姓发愁，身体就瘦弱，在这种情况下就会有风湿脚肿的疾病，不如新田，土厚水深，住在那里不生疾病，有汾水、浍水以冲走污秽，而且百姓习惯服从，这是子孙十代的利益。深山、大泽、森林、盐池，是国家的宝藏，国家富饶，百姓就骄傲放荡（杜预注曰：财易致，则民骄侈。）。靠近宝藏，大家争利，国家财富就少。不能说是欢乐（杜预注曰：近宝，则民不务本。正义曰：农业，人之本也；商贩，事之末也。若民居近宝，则弃本逐末；废农为商，则贫富兼并；若贫富兼并，则贫多富少。贫者无财以共官，富者不可以倍税，赋税少，则公室贫也。）。”晋景公很高兴，听从了他的话。夏季，四月十三日，晋国迁都到新田（杜预注曰：为季孙如晋传。）。） 关于“富民”，《左传》正义有一段很有意思的议论：《鲁语》：“敬姜云：‘昔者圣王之处民也，择瘠土而居之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。”敬姜此语自是激发之辞，未必圣王尽然，要亦有此理也。《大史公书》称武王克殷，患殷民富侈。大史公曰：“奢昏厚葬以破其产。”为其富而骄佚，故设法以贫之也。《管子》曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。让生於有馀，争生於不足。《论语》称孔子適卫，欲先富而后教，为其贫而无耻，欲营生以富之也。此皆观民设教，故其理不同。若迁都近盬，则民皆商贩，则富者弥富，骄侈而难治；贫者益贫，饥寒而犯法。且贫者资富而致贫，富者削贫而为富，恶民之富，乃是愍民之贫，欲使贫富均而劳逸等也。 《春秋》：“夏六月，邾子来朝。” 《左传•成公》：“夏六月，邾子（邾定公）来朝。” （夏六月，邾子（邾定公）来鲁国朝见。）
《春秋》：“公孙婴齐如晋。” 《左传•成公》：“子叔声伯如晋。命伐宋。“”
（公孙婴齐（杜预注曰：婴齐，叔肸子（子叔声伯）。似误，公孙婴齐是东门襄仲之子）到晋国，晋命鲁伐宋（（杜预注曰：晋人命声伯）。三月份晋国伯宗等帅诸侯之师侵宋，宋仍不从晋，故再令鲁伐宋。） 《春秋》：“（六月）壬申（九日），郑悼公卒。” 《左传•成公》：“六月，郑悼公卒。” 郑悼公，姬姓，名垊，或作沸、弗、费。郑襄公子。公元前586年-公元前585年在位二年。 公元前587年，三月壬申（二月壬申二十五），郑伯坚（襄公姬坚）卒。冬十一月，郑公孙申帅师疆许田，许人败诸展陂。郑伯伐许，鉏任、泠敦之田。晋栾书将中军，荀首佐之，士燮佐上军，以救许伐郑，取汜、祭。楚子反救郑，郑伯（郑襄公）与许男（许灵公）讼焉。皇戌摄郑伯之辞，子反不能决也，曰：“君若辱在寡君，寡君与其二三臣共听两君之所欲，成其可知也。不然，侧不足以知二国之成。” 公元前586年，十有二月己丑（二十三），鲁成公会晋景公、齐顷公、宋共公、卫定公、郑悼公、曹宣公、邾定公、杞桓公同盟于虫牢。郑服也。诸侯谋复会，宋公（宋共公）使向为人辞以子灵之难。 公元前585年，壬申（九日），郑伯费（郑悼公）卒。 《史记卷四十二•郑世家第十二》：“十八年（公元前587年），襄公卒，悼公垊立。 悼公元年（公元前586年），鄦公恶郑于楚，悼公使弟睔于楚自讼。讼不直，楚囚睔。于是郑悼公来与晋平，遂亲。睔私于楚子反，子反言归睔于郑。 二年（公元前585年），楚伐郑，晋兵来救。是岁，悼公卒，立其弟睔，是为成公。” 《春秋》：“秋，仲孙蔑、叔孙侨如帅师侵宋。” 《左传》：“秋，孟献子、叔孙宣伯侵宋，晋命也。” （秋，仲孙蔑（孟献子）、叔孙侨如（叔孙宣伯）奉晋命帅师侵宋。） 《春秋》：“楚公子婴齐帅师伐郑。” 《左传•成公》：“楚子重伐郑，郑从晋故也。” （楚国的子重（令尹子重，公子婴齐）进攻郑国，这是由于郑国跟随晋国的缘故（公元前586年，秋八月，郑伯（郑悼公）及晋赵同盟于垂棘，杜预注曰：前年楚晋盟）。） 《春秋》：“冬，季孙行父如晋。” 《左传•成公》：“冬，季文子如晋，贺迁也。” （冬，季孙行父（季文子）到晋国，祝贺晋国迁都。） 《春秋》：“晋栾书帅师救郑。” 《左传•成公》：“晋栾书救郑，与楚师遇于绕角。楚师还，晋师遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之师救蔡，御诸桑隧（河南省驻马店市确山县东）。赵同、赵括欲战，请于武子，武子将许之。知庄子、范文子、韩献子谏曰：“不可。吾来救郑，楚师去我，吾遂至于此，是迁戮也。戮而不已，又怒楚师，战必不克。虽克，不令。成师以出，而败楚之二县，何荣之有焉？若不能败，为辱已甚，不如还也。”乃遂还。
于是，军帅之欲战者众，或谓栾武子曰：“圣人与众同欲，是以济事。子盍従众？子为大政，将酌于民者也。子之佐十一人，其不欲战者，三人而已。欲战者可谓众矣。《商书》曰：‘三人占，吃哪管二人。’众故也。”武子曰：“善钧，従众。夫善，众之主也。三卿为主，可谓众矣。从之，不亦可乎？”” “绕角”，位于今河南平顶山市鲁山县东南，可能是郑地，更可能属蔡地。 “桑隧”，在今河南驻马店市确山县东。 （晋国栾书救援郑国，和楚军在绕角相遇。楚军回国（（《左传•襄二十六年》说此战晋曾用析公之谋，夜临楚师而楚师宵溃），晋军就侵袭蔡国。楚国公子申、公子成带领申地、息地的军队去救援蔡国，在桑隧抵抗晋军。 赵同、赵括想要出战，向栾武子（栾书，中军将）请求，栾武子打算答应。知庄子（荀首，中军佐）、范文子（士燮，上军佐）、韩献子（韩厥，新中军将）劝谏说：“不行。我们来救援郑国，楚军离开我们，我们就到了这里，这是把杀戮转移到别人头上。杀戮而不停止，又激怒楚军，战争一定不能得胜。即便战胜，也不是好事。整顿军队出国，仅仅打败楚国两个县的军队，有什么光荣呢？如果不打败他们，受到的耻辱就太过分了。不如回去。”于是晋军就回去了。 当时军官中要作战的很多，有人对栾武子说：“圣人的愿望和大众相同，所以能成功。您何不听从大家的意见？您是执政大臣，应当斟酌百姓的意见。您的辅佐者十一个人，不想作战的仅仅三个人。想要作战的人可以说是大多数。《商书》说：‘三个人占卜，听从两个人的（《尚书•周书•洪范》）。’因为是多数的缘故。”栾武子说：“同样是好事，才服从多数，好事是大众的主张。现在有三位大臣主张，可以说是大众了。依从他们，不也是可以的吗？” 此时晋卿十二人有小变动，原下军将栾书已接替郤克任中军将，下军将由郤锜担任，其余不变。郤锜是郤克之子，字驹伯。） 此年是吴国吴寿梦元年，吴国始有确切纪年。 《史记卷三十一•吴太伯世家第一》：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃犇荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之犇荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。 太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。 周章卒，子熊遂立。熊遂卒，子柯相立。柯相卒，子彊鸠夷立。彊鸠夷卒，子余桥疑吾立。余桥疑吾卒，子柯卢立。柯卢卒，子周繇立。周繇卒，子屈羽立。屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽处立。禽处卒，子转立。转卒，子颇高立。颇高卒，子句卑立。是时晋献公灭周北虞公，以开晋伐虢也。句卑卒，子去齐立。去齐卒，子寿梦立。寿梦立而吴始益大，称王。 自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。大凡从太伯至寿梦十九世。” “吴太伯”，又作“吴泰伯”，武王所封吴国周章之先祖，姬姓。古时兄弟以伯、仲、叔、季相次，吴太伯为周太王之长子，故称“太伯”。相传太伯冢（墓）在吴县北之梅里聚。 “仲雍”，雍为周太王之次子，故称“仲雍”。相传仲雍冢在吴郡常孰（今江苏常熟）西之海虞山上。 “王季历”，历为周太王之末子，故称“季历”。又因其孙武王发灭殷称王，故追称“王季历”。 “犇”，同“奔”。“荆蛮”，我国古代中原地区对南方人民的称呼。“荆”，楚之别称。“蛮”，一说指闽越。太伯所奔之处在荆蛮之间，故称“荆蛮”。
“文身断发”，古代吴越地区的风俗，截短头发，身绘花纹，以避水中蛟龙之害。“文”，通“纹”。 “句吴”，又作“勾吴”。一九六四年九月在山西原平峙峪出土的吴王光剑，自铭“攻■（敔）”（见《文物》一九七二年第二期图版二）。著录于《两周金文辞大系》的吴王夫差鉴，自铭“攻吴”；者减钟，自铭“工■”。古“句”、“勾”、“攻”、“工”音通，“吴”、“敔”、“■”音通，故常相互借用。“句”，音g#u，发声词头，无义。太伯奔居之处为梅里，即今江苏无锡东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城。 “夏虚”，夏旧居之地。夏曾都安邑（今山西夏县），虞仲所封在今山西平陆，正在夏的王畿之内、成周之北。“虚”，又作“墟”，旧居之地。 “虞仲”，武王所封仲雍之后、虞国之始封君，姬姓。因是周章之弟，故称“仲”，因封于虞（今山西平陆境），故称“虞仲”。 “寿梦”，《春秋》襄公十二年称其为“吴子乘”，本篇《索隐》引《世本》又称其为“孰姑”，又谓世称其为“祝梦乘诸”。或谓“乘”名，“寿梦”字。或谓“寿梦”急读即为“乘”。 （吴太伯、太伯的弟弟仲雍，都是周太王的儿子，王季历的哥哥。季历贤达，且有一个有圣人之相的儿子姬昌，太王意欲立季历，并传位给姬昌，于是太伯、仲雍二人便逃奔到南方部族荆蛮人居住的地方，遵随当地习俗，在身上刺画花纹，剪短头发，表示不可再当国君，以此来让避季历。季历果然登位，这就是王季，而姬昌就是文王。太伯逃奔到荆蛮，自称句吴。荆蛮人钦佩他的品德高尚，追随并且归附他的有上千家，被拥立为吴太伯。 太伯去世，没有儿子，弟弟仲雍继位。仲雍去世，儿子季简继位。季简去世，儿子叔达继位。叔达去世，儿子周章继位。此时周武王灭亡了殷王朝，寻求太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经做了吴地君主，便把吴地封给了他。并封周章的弟弟虞仲在成周之北的旧时夏都之地，这就是虞仲，列为诸侯之一。 周章去世，儿子熊遂继位。熊遂去世，儿子柯相继位。柯相去世，儿子彊鸠夷继位。彊鸠夷去世，儿子余桥疑吾继位。余桥疑吾去世，儿子柯卢继位。柯卢去世，儿子周繇继位。周繇去世，儿子屈羽继位。屈羽去世，儿子夷吾继位。夷吾去世，儿子禽处继位。禽处去世，儿子转（《古史考》作“柯转”）继位。转去世，儿子颇高（《古史考》作“颇梦”）继位。颇高去世，儿子句卑（《古史考》作“毕轸”）继位。此时晋献公灭亡了成周北面的虞公（公元前658年），以打开征伐虢国的路途（公元前655年）。句卑去世，儿子去齐继位。去齐去世，儿子寿梦继位。寿梦继位后吴国开始强盛起来，自称为王。 自从太伯建立吴国以来，经过五代吴君便到武王战败殷王朝，封太伯吴国之后代于两处：其中之一的虞国，在中原地区，其中之一的吴国，在南方夷蛮地区。经过十二代，晋国灭亡了中原的虞国，中原的虞国被灭亡之后，又经过两代，在夷蛮地区的吴国兴盛起来。从太伯传至寿梦大致为十九代君主。） 《吴王寿梦传第二》：“寿梦元年(前589年)，朝周，适楚，观诸侯礼乐。鲁成公会于钟离，深问周公礼乐，成公悉为陈前王之礼乐，因为咏歌三代之风。寿梦曰：“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉！ ”因叹而去，曰：“于乎哉，礼也！””
