公元前658年，晋献公“假道于虞以伐虢”，“虞师晋师灭下阳”，但晋献公的目标不仅仅是教训一下虞虢，实际上他的眼光盯住的是当时经济政治的中心-中原。晋国要想南下中原必须跨越中条山山脉和黄河两大天堑，除颠軨坂这一战略通路外别无选择。颠軨坂地处虞、虢之间，易守难攻，两国一南一北互为犄角，呈唇齿相依之势。于是公元前655年，晋献公再次发兵，灭掉了虞虢两国，晋国扫清了南下的障碍。奇怪的是虞公，能够在短短的两三年时间里，犯同一个错误，终至灭国，也许这两次征伐，原本就是一次？   《春秋》：“冬，晋人执虞公。” 正义曰：书晋人执虞公，则从无道於民之例。虞公於传未有不道之状，但虞公贪璧、马之宝，拒绝忠谏。谏者，所以安存社稷，保祐下民。志在贪宝，无恤民之意，即为不道於民，是故称人以执之也。实是灭其国，而言执其君者，所以罪虞公，且言执之易。《释例》曰：“虞公昧於货贿，贪以自亡。国非其国，臣非其臣，晋人取之，若执一夫，故称人以执，而不言灭，罪虞且言易也。二十五年卫侯毁灭邢，传曰：‘同姓也，故名。’虞亦晋之同姓，不言晋侯名者，传称晋侯‘脩虞祀，且归其职贡於王’，以是之故，不以灭同姓为讥。”谓不书晋侯名也。 《公羊传•僖公》：“虞已灭矣，其言执之何？不与灭也。曷为不与灭？灭者亡国之善辞也。，灭者，上下之同力者也。” （虞国已经灭亡了，这里说抓到虞国国君是什么意思？因为《春秋》的作者不赞成灭掉虞国。为什么不赞成灭掉虞国？因为“灭”这个词是国家灭亡的好词，“灭”这个词的意思，是说全国君臣上下同心协力抵抗过侵略者。） 《谷梁传•僖公》：“执不言所于地。缊于晋也。其曰公何也？犹曰其下执之之辞也。其犹下执之之辞何也？晋命行乎虞民矣。虞虢之相救，非相为赐也。今日亡虢而明日亡虞矣。” （抓人不记所在地点，因为包容在晋国境内了。称虞公是什么意思？像是说他的下臣抓住他。为什么像是他的下臣抓住他？是晋国命令虞人抓的。虞虢两国互相救助，其实谁也没给谁好处，今天虢国灭亡，第二天虞国也灭亡了。） 《左传•僖公》：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必従之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓，庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”
　　八月甲午（十六），晋侯围上阳。问于卜偃曰：“吾其济乎”？对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎。丙子（九月廿九）旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
　　冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。
　　故书曰：“晋人执虞公。”罪虞，且言易也。”   “虢公”，周文王之弟虢仲的后代，姬姓，名丑。集解皇览曰：“虢公頉在河内温县郭东，济水南大頉是也。其城南有虢公台。” “腊”，腊祭之月日就是腊月、腊日，夏正十月，周正十二月，晋国用夏正，所以灭虢应不晚于夏历十月。秦以后改腊祭为夏历十二月。
“上阳”，今河南三门峡市市区东南李家窑遗址。 “八月甲午”，晋历，周历十月十七日。 “丙子”，十二月初一，周历，相当于晋历十月初一。   （晋献公再次向虞国借路进攻虢国。宫之奇劝阻说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国必定跟着完蛋。晋国的野心不能让他打开，引进外国军队不能忽视。一次已经够了，难道还可以来第二次吗？俗话说的‘大车的板和车子互相依存，嘴唇缺了，牙齿便受冷寒’，这说的就是虞国和虢国的关系。”虞公说：“晋国是我的宗族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有随侍在侧，所以没有继位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过文王卿士，功勋在于王室，受勋的记录还藏在盟府。晋国准备灭掉虢国，对虞国又有什么可爱惜的？况且虞国能比晋国的桓叔、庄伯更加亲近吗？如果他们爱惜桓叔、庄伯，这两个家族有什么罪过，但是却被杀戮，不就是因为使他们感到受到威胁吗？亲近的人由于受宠就威胁公室，尚且被无辜杀害，何况对一个国家呢？”虞公说：“我祭祀的祭品丰盛又清洁，神明必定保佑我。”宫之奇回答说：“下臣听说，鬼神并不是亲近哪一个人，而只是依从有德行的人，所以《周书》说：‘上天没有私亲，只对有德行的才加以辅助。（《蔡仲之命》’又说：‘祭祀的黍稷不芳香，美德才芳香。（《君陈》）’又说：‘百姓不能变更祭祀的物品，只有德行才可以充当祭祀的物品。（《旅獒》）’这样看来，那么不是道德，百姓就不和，神明也就不来享用祭物了。神明所凭依的，就在于德行了。如果晋国占取了虞国，发扬美德作为芳香的祭品奉献于神明，神明难道会吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者的要求。宫之奇带领了他的族人出走，说：“虞国过不了今年的腊祭了。就是这一次，晋国不必再次出兵了。” 八月某一天，晋献公包围上阳。问卜偃说：“我能够成功吗？”卜偃回答说：“能攻下。”晋献公说：“什么时候？”卜偃回答说：“童谣说：‘丙子日的清早，龙尾星为日光所照；军服威武美好，夺取虢国的旗号。鹑火星像只大鸟，天策星没有光耀，鹑火星下整理军队，虢公将要逃跑。’这日子恐怕在九月底十月初吧！丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鹑火星在日月的中间，一定是这个时候。” 冬季，十二月初一日，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃亡到京城。晋军回国，住在虞国，乘机袭击虞国，灭亡了它。晋国人抓住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随员，但并不废弃虞国的祭祀，而且把虞国的赋税归于周王。
所以《春秋》记载说“晋人执虞公”，这是归罪于虞国，而且说事情进行得太容易。）   《史记卷三十九•晋世家第九》：“是岁也，晋复假道于虞以伐虢。虞之大夫宫之奇谏虞君曰：“晋不可假道也，是且灭虞。”虞君曰：“晋我同姓，不宜伐我。”宫之奇曰：“太伯、虞仲，太王之子也，太伯亡去，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之子也，为文王卿士，其记勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞之亲能亲于桓、庄之族乎？桓、庄之族何罪，尽灭之。虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。”虞公不听，遂许晋。宫之奇以其族去虞。其冬，晋灭虢，虢公丑奔周。还，袭灭虞，虏虞公及其大夫井伯百里奚以媵秦穆姬，而修虞祀。荀息牵曩所遗虞屈产之乘马奉之献公，献公笑曰：“马则吾马，齿亦老矣！”）   “虞仲”，即仲雍，或以虞仲、仲雍为二人。周古公亶父（太王）次子，与其兄太伯为让位给其弟季历而避奔荆蛮。太伯自号句吴，被当地百姓推为君长。太伯死，由他继位。与太伯同为吴国始祖。周武王灭商后，又封其后裔别枝于虞，为虞国远祖。 “太王”，即古公亶父，周文王祖父，因戎、狄侵逼，由豳（今陕西彬县东北）迁至岐山下的周（今陕西岐山北），建筑城郭家室，发展农业生产，革除游牧习俗，设置官吏，使周族日益进步强盛。后被周武王追尊为太王。 “虢仲、虢叔”，周季历（即公季、王季）次子、三子，周文王之弟，东虢（在今河南荥阳东北）、西虢（在今陕西宝鸡东）的始封君。由于史料不足，未能确定两人的具体国属。 “王季”，即季历，又称公季，太王少子，继立为君，周文王之父。王季为周武王灭商后追尊之号。 “井伯百里奚”，“奚”或作“傒”。一说百里氏，奚名，井伯字，一说百氏，奚名，里字。据《秦本纪》载，他被晋俘获，作为秦穆姬的陪嫁之臣，送往秦国；从秦逃亡至宛（楚邑，在今河南南阳），为楚人所执；后被秦穆公用五张黑色公羊皮赎回，任以大夫，故又称五羖大夫：是辅佐秦穆公建立霸业的重臣。关于百里奚身世经历，古书记载颇多歧异，《孟子·万章上》等古书谓百里奚在灭虞之前已离开虞国到秦国，以五张羊皮的价钱自卖为奴，借养牛求仕于穆公，与此说异，《商君列传》存其说。也有人以“井伯百里奚”为两人，被当作秦穆姬陪嫁之臣的是井伯而非百里奚。“秦穆姬”，即秦穆公夫人，晋献公之女，太子申生同母姊。正义南雍州记云：“百里奚宋井伯，宛人也。” “媵”，古代贵族嫁女常以所嫁女子的姊妹或侄女等陪嫁，叫做“媵”，陪送的臣妾也叫做“媵”，这里百里傒就是属于陪送的臣，下文百里傒自称“媵臣”。 “秦穆姬”，集解杜预曰：“穆姬，献公女。送女曰媵，以屈辱之。” “虞祀”，指虞国奉周天子之命对境内山川之神举行的祭祀。集解服虔曰：“虞所祭祀，命祀也。”   （这年，晋国又向虞借路讨伐虢。虞国大夫宫之奇劝谏虞君说：“不能把路借给晋国，否则晋国会灭亡虞国。”虞君说：“晋国与我同姓，它不应该攻打我国。”宫之奇说：“太伯、虞仲都是太王的儿子，太伯逃走，因而未能继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，是文王的卿士，他们的功勋都在王室中有记载，收藏在掌管盟约的官员手中。定要将虢国灭掉，又怎么会爱惜虞国？况且，晋亲近虞国能胜过亲近桓叔、庄伯家族吗？桓叔、庄伯家族有何罪过，晋君竟然全部杀死了他们。虞国与虢国关系，就如同唇与齿的关系，唇亡齿寒。”虞君不听宫之奇的劝告，便答应了晋国。宫之奇带着整个家族离开了虞国。这年冬天，晋国灭亡了虢国，虢公丑逃到周京。晋军返回时，袭击灭亡了虞国，俘虏了虞公及他的大夫井伯、百里奚作为献公女儿秦穆姬的陪嫁人，并派人办理虞国的祭祀。荀息把献公过去送给虞君的屈产的名马又献给了献公，献公笑道：“马还是我的马，可惜也老了！”）   《史记卷五•秦本纪第五》：“五年，晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里傒，以璧马赂于虞故也。既虏百里傒，以为秦缪公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人遂许与之。当是时，百里傒年已七十余。缪公释其囚，与语国事。谢曰：“臣亡国之臣，何足问！”缪公曰：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”固问，语三日，缪公大说，授之国政，号曰五羖大夫。百里傒让曰：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知。臣常游困于齐而乞食铚人，蹇叔收臣。臣因而欲事齐君无知，蹇叔止臣，臣得脱齐难，遂之周。周王子颓好牛，臣以养牛干之。及颓欲用臣，蹇叔止臣，臣去，得不诛。事虞君，蹇叔止臣。臣知虞君不用臣，臣诚私利禄爵，且留。再用其言，得脱；一不用，及虞君难：是以知其贤。”于是缪公使人厚币迎蹇叔，以为上大夫。 秋，缪公自将伐晋，战于河曲。晋骊姬作乱，太子申生死新城，重耳、夷吾出犇。” “宛”，楚边邑，在今河南南阳市。 “鄙人”，边境居民。《商君列传》赵良语云“夫五羖大夫，荆之鄙人也”，则以百里傒本人为楚鄙人，这是不对的。 “羖”，黑色公羊。“五羖羊皮”，是五张黑色公羊的皮。 “铚”，秦汉铚县，在今安徽宿县西。   （晋献公灭了虞国和虢国，俘虏了虞君和他的大夫百里傒，这是由于事先晋献公送给虞君白玉和良马以借道伐虢，虞君答应了。俘获了百里傒之后，用他做秦缪公夫人出嫁时陪嫁的奴隶送到秦国。百里傒逃离秦国跑到宛（ｙｕāｎ，渊）地，楚国边境的人捉住了他。缪公听说百里傒有才能，想用重金赎买他，但又担心楚国不给，就派人对楚王说："我家的陪嫁奴隶百里傒逃到这里，请允许我用五张黑色公羊皮赎回他。"楚国就答应了，交出百里傒。在这时，百里傒已经七十多岁。缪公解除了对他的禁锢，跟他谈论国家大事。百里傒推辞说："我是亡国之臣，哪里值得您来询问？"缪公说："虞国国君不任用您，所以亡国了。这不是您的罪过。"缪公坚决询问。谈了三天，缪公非常高兴，把国家政事交给了他，号称五羖（ｇǔ，谷）大夫。百里傒谦让说："我比不上我的朋友蹇（ｊｉǎｎ，简）叔，蹇叔有才能，可是世人没有人知道。我曾外出游学求官，被困在齐国，向�校ǎ�ｈì，至）地的人讨饭吃，蹇叔收留了我。我因而想事奉齐国国君无知，蹇叔阻止了我，我得以躲过了齐国发生政变的那场灾难，于是到了周朝。周王子颓喜爱牛，我凭着养牛的本领求取禄位，颓想任用我时，蹇叔劝阻我，我离开了颓，才没有跟颓一起被杀；事奉虞君时，蹇叔也劝阻过我。我虽知道虞君不能重用我，但实在是心里喜欢利禄和爵位，就暂时留下了。我两次听了蹇叔的话，都得以逃脱险境；一次没听，就遇上了这次因虞君亡国而遭擒的灾难：因此我知道蹇叔有才能。"于是缪公派人带着厚重的礼物去迎请蹇叔，让他当了上大夫。 秋天，缪公亲自带兵攻打晋国，在河曲与晋交战。晋国骊姬制造了内乱，太子申生被骊姬所害，死在新城，公子重耳、夷吾出逃。）   《国语卷八•晋语二•虢将亡舟之侨以其族适晋（一作舟之侨以其族）》：“虢公梦在庙，有神人面白毛虎爪，执钺立于西阿，公惧而走。神曰：“无走！帝命曰：‘使晋袭于尔门’。”公拜稽首，觉，召史嚚占之，对曰：“如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。”公使囚之，且使国人贺梦。舟之侨告诸其族曰：“众谓虢亡不久，吾乃今知之。君不度而贺大国之袭，于已也何瘳？吾闻之曰：‘大国道，小国袭焉曰服。小国傲，大国袭焉曰诛。’民疾君之侈也，是以遂于逆命。今嘉其梦，侈必展，是天夺之鉴而益其疾也。民疾其态，天又诳之；大国来诛，出令而逆；宗国既卑，诸侯远己。内外无亲，其谁云救之？吾不忍俟也！”将行，以其族适晋。六年，虢乃亡。”
“史嚚”，虢国的太史。 “蓐收”，西方神的名称，司秋。 （虢公梦见在宗庙里，有一个神脸上长着白毛还有老虎一样的爪，拿着斧站在西边的屋檐下，虢公吓得逃走了。神说：“不要走！上天命令说：‘让晋国进入你的国门’。”虢公下拜磕头后，梦醒，召来史嚚占问这个梦的吉凶。回答说：“像你所叙述的，那么这个神就是西方之神蓐收了。他是天上主管刑杀的神，上天命令的事情都是由神完成的。”虢公下令把史嚚囚禁起来，并且要国人祝贺他这个梦是吉利的。舟之侨告诉他同族的人说：“大家都说虢国不久会灭亡，我今天才知道了这个道理。国君不认真考虑神的意思，反而要国人去祝贺晋国的进入，这难道能减轻自己的灾祸吗？我听说：‘大国正义，小国进入叫顺服。小国傲慢，大国进入叫诛伐。’民众痛恨国君的奢侈，就会违拒他的命令。如今他认为自己的梦吉祥，他的奢侈必然会更甚，这是上天夺去他用来省察自己的镜子而加重他的毛病啊。民众痛恨他的所作所为，上天又迷惑他的良知；大国一旦来诛伐，他下的命令没有人服从；公族已经衰败，诸侯又对他疏远。内外都没有人亲近他，还谈得上谁来拯救呢？我不忍心等着看到国家的灭亡！”于是带领他的家族离开虢国到晋国去。过了六年，虢国就灭亡了。）   《国语卷八•晋语二•宫之奇知虞将亡（一作宫之奇谓其子）》：“伐虢之役，师出于虞。宫之奇谏而不听，出，谓其子曰：“虞将亡矣！唯忠信者能留外寇而不害。除暗以应外谓之忠，定身以行事谓之信。今君施其所恶于人，暗不除矣，以贿灭亲，身不定矣。夫国非忠不立，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其衅而归图焉。已自拨其本矣，何以能久？吾不去，惧及焉。”以其孥适西山，三月，虞乃亡。” （晋国讨伐虢国，向虞国借道出兵。宫之奇劝谏虞公不要答应，虞公不听从。宫之奇出来后对他的儿子说：“虞国快要灭亡了！只有以忠信立国的人，才能让外国军队留住在自己的国土上而不受其害。除去自身的愚昧以应付外界的压力叫做忠，坚持正确的立身之道以待人处事叫做信。现在国君把自己所不能接受的祸害加给虢国，就是没有除去自身的愚昧；为了晋国的财礼而让自己的兄弟之帮灭亡，就是没有坚持正确的立身之道。一个国家没有忠就不能自立，没有信就不能稳固。既不讲忠信，又让外寇借道，晋国了解了我们的弱点在回师途中将会算计我国的。自己已经拔掉了立国的根本，怎么能长久存在下去呢？我若不离开虞国，恐怕灾难就要临头了。”于是带着妻子儿女逃避到西山，过了三个月，虞国就灭亡了。）   《国语卷八•晋语二•献公问卜偃攻虢何月》：“献公问于卜偃曰：“攻虢何月也？”对曰：“童谣有之曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔！’火中而旦，其九月十月之交乎？”” “卜偃”，晋国掌卜大夫郭偃。 “龙尾”，星宿的名称，属二十八宿中的尾宿。辰：中国古代天文学的一个专用名词，指月朔时太阳所在的位置，古称“日月之交会”。 “鹑”，星宿的名称，即鹑火星，属二十八宿中的柳宿。贲贲：光耀的样子。 “天策”，星名，又称傅说星，属尾宿中的一颗。焞焞：暗淡的样子。 （晋献公问掌卜大夫郭偃道：“攻打虢国应该在哪个月份？”回答说：“童谣中有这样的话：‘丙子日的早晨，日月交会在龙尾星辰，兵士的军服成风齐整，去夺取虢国的旗旌。鹑火星贲贲，天策星焞焞，早晨集合大军去进攻，虢公将要仓皇出奔。’鹑火星在早晨出现在南方，该是九月底到十月初之间吧？”）   《吕氏春秋•慎大览第三•权勋》“昔者晋献公使荀息假道於虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰： “夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将柰何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂而著之外皂也。君奚患焉？”献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道於虞而伐虢。 虞公滥於宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车。虞虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。柰何其假之道也？” 虞公弗听，而假之道。 荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利之残也。” （从前，晋献公派荀息向虞国借路以便攻打虢国，苟息说；“请您把垂棘出产的玉鐾和屈邑出产的四匹马送给虞公，向他要求借路，一定可以得到允许。”献公说：“那垂棘出产的玉壁，是我们先君的宝贝啊，屈邑出产的四匹马，是我的骏马啊。如果虞国接受了我们的礼物而不借给我们路，那将怎么办昵?”苟息说。“不是这样，他如果不借我们路，一定不会接受我们的礼物，如果接受了我们的礼物借给我们路，这就如同我们把玉壁从宫中的府库拿出来放到宫外的府库里击，把骏马从宫中的马槽旁牵出来拴到宫外的马槽旁去。您对此又忧虑什么呢?”献公答应了，就派荀息把屈邑出产的四匹骏马，加上垂棘出产的玉璧作为礼物献给虞公，来向虞国借路攻打虢国。 虞公贪图宝玉和骏马，想答应荀息。宫之奇劝谏说；“不可以答应，虞国对于虢国，就象牙床骨和颊骨一样，互相依存。虞国和虢目的形势就是这样。古人有话说，‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’虢国不被灭亡，靠着有虞国；虞国不被灭亡，也靠着有虢国啊！如果借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡了。怎么可以借路给晋国呢?虞公不听，借路给了晋国。 荀息攻打虢国，战胜了虢国。返回的时候攻打虞国，又战胜了虞国。荀息拿着玉壁牵着骏马回来禀报。献公高兴地说；“玉璧连是老样子，只是马均年齿稍长了一点。”所以说，小利是大利的祸害。）   《汉书卷二十七中之上•五行志第七中之上》：“《左氏传》晋献公时童谣曰：“丙子之晨，龙尾伏辰，袀服振振，取虢之旂，鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。”是时虢为小国，介夏阳之厄，怙虞国之助，亢（抗）衡于晋，有炕阳之节，失臣下之心。晋献伐之，问于卜偃曰：“吾其济乎？”偃以童谣对曰：“克之。十月朔丙子旦，日在尾，月在策），鹑火中，必此时也。”冬十二月丙子朔，晋师灭虢，虢公丑奔周。周十二月，夏十月也。言天者以夏正。”   “龙尾”，即尾宿。辰：日月之会曰辰。龙尾伏辰：龙尾伏于辰，尾宿之光为日所夺，伏而不见。 “袀（jūn）服”，上衣下裳月色之服。袀，同“均”。古之戎服为黑色。振振：盛貌。 “虢”，春秋时国名。旂：古代旗的一种。取旂，即获胜。 “鹑”，鸦火，星名。此指柳宿。贲贲：星体貌。 “天策”，星名。焞焞：无光耀貌，因其近日之故。 “火中”，谓鹑火出现于南方。成军：勒兵整旅。   （八月甲午，晋侯包围了上阳。”童谣说：“丙子的早晨，龙尾伏辰，军队上下服装一致，攻取虢国的旃地。鹑火星贲贲，天策焯焯，火中成军．虢公逃亡。” 晋献公讨伐虢国，问卜偃说“我们能胜利吗？”卜偃用童谣回答：“可以。丙子天明，太阳在尾，月在策，鹑火在中，一定是这个时候。”冬十二月丙子消灭了虢国。说历的人用夏的时间，所以在周是十二月，在夏就是十月。）   《新唐书卷廿八•志第十七上》：“僖公五年，晋侯伐虢。卜偃曰：“克之。童谣云：丙之辰，龙尾伏辰，袀服振振，取虢之旂，鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军。’其九月十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时。”策，入尾十二度。新历是岁十月丙子定朔，日月合尾十四度于黄道。古历日在尾，而月在策，故曰“龙尾伏辰”，于古距张中而曙，直鹑火之末，始将西降，故曰“贲贲”。”   虢国是西周初期的重要诸侯封国。周武王灭商后，周文王的两个弟弟分别被封为虢国国君，虢仲（一说虢叔）封东虢（今河南荥阳县西汜水镇）。虢叔（一说虢仲）封西虢（今陕西宝鸡市东）。西虢国，西周初年所封诸侯国，位于现陕西宝鸡附近，后随周平王东迁至今河南陕县东南，地跨黄河两岸，河北称为北虢，河南称为南虢，实为一国，于公元前655年被晋国所灭。原地留有一小虢，公元前687年被秦国所灭。东虢国，西周初年所封诸侯国，位于现河南荥阳，公元前767年被郑国所灭。   虢公丑，生卒年不详，姬姓，虢叔氏，名丑。春秋时期南、北虢国末代君主。 虢公丑早年事迹不详，主要活跃于周惠王时期。周惠王之弟王子颓是周庄王和宠姬姚氏所生之子，深得周庄王的宠爱，周庄王任命蒍国担任王子颓的师傅。周惠王继位后，夺取了蒍国的菜园来蓄养野兽，还一并夺取了边伯的住宅、子禽祝跪和詹父的田地、收回了膳夫石速的俸禄。五位大臣心怀不满，于前675年秋以拥立王子颓为名，联合苏国国君发动叛乱，但遭到失败。五大夫出奔至温（今河南省温县），苏子和王子颓则逃亡到卫国。后在卫国和南燕国的帮助下，周惠王被赶出王都。同年冬，王子颓被立为周天子。 逃亡的周惠王得到了郑厉公的保护，郑厉公得知王子颓继位后沉湎于歌舞酒色之中，便同虢公丑在弭地（今河南省新密市境内）会谈，商议如何帮助周惠王复位。前673年夏，郑厉公联合虢公丑进攻雒阳（今河南省洛阳市王城公园附近）王城，郑厉公率军带领周惠王从圉门入城；虢公丑率军从北门入城，诛杀王子颓和五大夫，平定了王子颓之乱。战后郑厉公在宫门口西阙设宴招待周惠王，席间周惠王把王后的鞶鉴赐给他。虢公丑也请求赏赐，周惠王于是把青铜酒杯赐给他。由于青铜酒杯比鞶鉴贵重，郑厉公因为奖赏不公而怨恨周惠王。 同年，周惠王在虢国巡视时，虢公丑为周惠王在玤（今河南省渑池县境内）建造行宫。周惠王感激虢公丑，便将酒泉（今河南省渑池县境内）的土地赏赐给他。 前662年，有丹朱之神降临在虢国的莘地（今河南省陕县硖石镇西），周惠王向内史过询问是何征兆。内史过对周惠王说：“正直的君主遇到神，叫做迎福；淫邪的君主遇到神，叫做遭祸。如今虢公丑逐渐荒淫，恐怕虢国要灭亡了吧？”周惠王于是派太宰忌父、太祝、太史以及丹朱的后裔傅氏带着牲畜、谷物、玉帛等祭品献给神灵，内史过也随行来到虢国。虢公丑也派祝应、宗区、史嚚去祷告神灵，请求丹朱神赐予他土地。内史过返回后向周惠王断定虢国必将在五年之内灭亡，又指出虢公丑不诚心祭祀而向神灵求福，滥用民力来满足自己的私欲，神灵一定会降祸于他。史嚚认为虢公丑重神轻民、多行不义，神灵又怎么可能会赐给他土地。 有一次虢公丑做梦梦见有一个脸上长着白毛虎爪的神，拿着斧钺站在虢国宗庙西边的屋檐下，虢公丑受到惊吓而逃走。神说：“不要走！上天命令说：‘让晋国人进入你的国门’。”虢公丑下拜磕头后惊醒，于是向史嚚询问这个梦的吉凶。史嚚回答说：“虢公你所描述的是西方之神蓐收，他主管天上刑杀，上天命令的事情都是由神完成的。”虢公丑竟然下令囚禁史嚚，并要求国人祝贺他这个梦是吉利的。舟之侨据此判断虢国即将灭亡，于是带领族人逃亡至晋国。 虢公丑在位期间，数次发动对外战争。前664年，虢公丑奉周惠王之命讨伐樊国，将前年背叛周惠王的樊仲皮押解至京师。前660年，虢公丑在渭汭（今陕西省华县渭河入河口地带）击败犬戎。前658年，虢公丑又在桑田（今河南省灵宝市境内）击败当地的戎族。虢公丑多次兴师动众、滥用武力，一方面消耗了虢国的国力，另一方面也破坏了与邻近诸侯国的关系，为虢国的灭亡埋下了伏笔。
虢、晋两国隔黄河相邻，春秋初年，晋国国内屡次发生旁族曲沃（今山西省闻喜县东）一支与晋国国君争夺君位的冲突，而虢国国君屡次秉承周天子之意，干涉晋国内政，致使两国关系不睦。虢公丑在位时，更加激化了两国的矛盾。 前679年，曲沃武公攻灭晋侯缗，又用宝器贿赂周僖王，周僖王遂承认曲沃一支代替晋国公族成为诸侯，曲沃武公正式更名为晋武公，而此前屡次兴兵讨伐曲沃一支的虢国国君又转而支持晋武公。 前676年，虢公丑和晋国新任国君晋献公共同朝见周惠王。席间周惠王用甜酒招待，允许他们向自己敬酒，又各赐给他们玉五对，马四匹。同年，虢公丑又与晋献公、郑厉公一起派原庄公去陈国迎接周惠王的王后陈妫。 晋献公继位后，为彻底解决国内君位隐患，采纳士蔿的建议，唆使诸公子诛灭游氏家族，然后将他们集中起来筑城居住，最后派兵全部诛杀。侥幸逃脱的公子出奔至虢国，在他们的教唆下，虢公丑于前668年两次派兵攻打晋国，但未能取胜。次年，晋献公准备攻打虢国，但被士蔿以时机不成熟而劝阻。 晋献公在完全解除国内隐患后，决定灭亡虢国。前658年，晋献公派大夫荀息用屈地（山西省吉县东北）出产的马和垂棘出产的璧玉贿赂虞国国君，向虞国借道攻打虢国。虞公贪图晋国的宝物，不顾宫之奇的劝谏，率军回合晋国里克、荀息的军队，攻取了虢国的下阳（又称北虢，今山西省平陆县东北盘南村遗址）。而虢公丑不顾亡国的威胁，反而兴兵攻打桑田的戎族。 前655年，晋献公再次使用假道伐虢之计，向虞国借道。宫之奇以唇亡齿寒的道理劝谏虞公，虞公不听。同年冬，晋国夺取上阳（又称南虢，今河南省陕县东南李家窑遗址），攻灭虢国，虢公丑出奔至东周京师。晋军又以驻军为名趁机灭亡虞国，俘虏了虞公和他的大夫井伯。 虢公丑是一位残暴昏庸的君主，政治上他轻民重神、贪婪专横；外交上他追随日益衰落的周王室，交恶诸侯；军事上他穷兵黩武，滥用武力，他的一系列决策失误最终导致虢国灭亡。历史上对于虢公丑多有负面评价：内史过称他“虐而听于神”；史嚚称他“虢多凉德”；舟之侨称虢公丑“无德而禄”。晋国的卜偃评价虢公丑：（虢公丑）亡下阳不惧，而又有功，是天夺之鉴，而益其疾也。   《贾谊•新书卷第七•先醒》：“昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，政治踳乱，国人不服。晋师伐之，虢人不守。虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲饮。”其御乃进清酒。曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯粱糗。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒，御谢曰：“臣之言过也。”为闲，君曰：“吾之亡者诚何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。”虢君曰：“贤人之所以存也，乃亡，何也？”对曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据式而笑曰：“嗟！贤固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧，御以块自易，逃行而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。不醒者，枕土而死，为虎狼食。呜呼，戒之哉！”   今年，还有一个重要的国家，那就的吴国开始有了较为确切的记年。吴国是长江下游所有诸侯国中资历最深的西周姬姓同姓国。 《史记卷三十一•吴太伯世家第一》：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃犇荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之犇荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。 太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。 周章卒，子熊遂立。熊遂卒，子柯相立。柯相卒，子彊鸠夷立。彊鸠夷卒，子余桥疑吾立。余桥疑吾卒，子柯卢立。柯卢卒，子周繇立。周繇卒，子屈羽立。屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽处立。禽处卒，子转立。转卒，子颇高立。颇高卒，子句卑立。是时晋献公灭周北虞公，以开晋伐虢也。” “吴太伯”，又作“吴泰伯”，武王所封吴国周章之先祖，姬姓。古时兄弟以伯、仲、叔、季相次，吴太伯为周太王之长子，故称“太伯”。 “仲雍”，雍为周太王之次子，故称“仲雍”。 “王季历”，历为周太王之末子，故称“季历”。又因其孙武王发灭殷称王，故追称“王季历”。 “犇”，同“奔”。“荆蛮”，我国古代中原地区对南方人民的称呼。“荆”，楚之别称。“蛮”，一说指闽越。太伯所奔之处在荆蛮之间，故称“荆蛮”。 “文身断发”，古代吴越地区的风俗，截短头发，身绘花纹，以避水中蛟龙之害。“文”，通“纹”。 “句吴”，又作“勾吴”。一九六四年九月在山西原平峙峪出土的吴王光剑，自铭“攻■（敔）”（见《文物》一九七二年第二期图版二）。著录于《两周金文辞大系》的吴王夫差鉴，自铭“攻吴”；者减钟，自铭“工■”。古“句”、“勾”、“攻”、“工”音通，“吴”、“敔”、“■”音通，故常相互借用。“句”，音g#u，发声词头，无义。太伯奔居之处为梅里，即今江苏无锡东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城。 “义”，道德、行为合宜。“之”，他，此指太伯。此句言荆蛮之民认为太伯的行为、道德均甚合宜。 “太伯卒”，相传太伯冢（墓）在吴县北之梅里聚。 “仲雍卒”，相传仲雍冢在吴郡常孰（今江苏常熟）西之海虞山上。 “周”，此指“成周”，西周之东都，为周公所营建，在今河南洛阳。“夏虚”，夏旧居之地。夏曾都安邑（今山西夏县），虞仲所封在今山西平陆，正在夏的王畿之内、成周之北。“虚”，又作“墟”，旧居之地。 “虞仲”，武王所封仲雍之后、虞国之始封君，姬姓。因是周章之弟，故称“仲”，因封于虞（今山西平陆境），故称“虞仲”。 “柯卢”，《百度》作“前919年－前861年”。 “周繇”，《百度》作“前860年－前829年”。 “屈羽”，《百度》作“前828年－前795年”。 “夷吾”，《百度》作“前794年－前762年”。 “禽处”，《百度》作“前761年－前723年”。 “转”，《古史考》作“柯转”。《百度》作“前722年－前682年”。  “颇高”，《古史考》作“颇梦”。《百度》作“前681年－前672年”。 “句卑”，《古史考》作“毕轸”。《百度》作“前671年－前622年”。   （吴太伯、太伯的弟弟仲雍，都是周太王的儿子，王季历的哥哥。季历贤达，且有一个有圣人之相的儿子姬昌，太王意欲立季历，并传位给姬昌，于是太伯、仲雍二人便逃奔到南方部族荆蛮人居住的地方，遵随当地习俗，在身上刺画花纹，剪短头发，表示不可再当国君，以此来让避季历。季历果然登位，这就是王季，而姬昌就是文王。太伯逃奔到荆蛮，自称句吴。荆蛮人钦佩他的品德高尚，追随并且归附他的有上千家，被拥立为吴太伯。 太伯去世，没有儿子，弟弟仲雍继位。仲雍去世，儿子季简继位。季简去世，儿子叔达继位。叔达去世，儿子周章继位。此时周武王灭亡了殷王朝，寻求太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经做了吴地君主，便把吴地封给了他。并封周章的弟弟虞仲在成周之北的旧时夏都之地，这就是虞仲，列为诸侯之一。 周章去世，儿子熊遂继位。熊遂去世，儿子柯相继位。柯相去世，儿子彊鸠夷继位。彊鸠夷去世，儿子余桥疑吾继位。余桥疑吾去世，儿子柯卢继位。柯卢去世，儿子周繇继位。周繇去世，儿子屈羽继位。屈羽去世，儿子夷吾继位。夷吾去世，儿子禽处继位。禽处去世，儿子转继位。转去世，儿子颇高继位。颇高去世，儿子句卑继位。此时晋献公灭亡了成周北面的虞公，以打开征伐虢国的路途。）