引言：明朝名将吴三桂背叛大清王朝后,陈圆圆去向如何?关于陈圆圆葬在何处?有“云南说”、“苏州说”、“上海说”"思州说"等几种说法。虽然多数都倾向于“思州说”，但也一直没有定论，直到2012年5月在贵州岑巩县召开的“全国首届贵州岑巩陈圆圆吴三桂史迹研讨会”上，通过考察、调研和研讨，才形成了基本的共识：陈圆圆就葬在岑巩县马家寨，吴三桂也葬在马家寨。
　　　贵州社会科学院消息:
　　　2012年5月25-27日，由北京大学明清史研究中心、中国人民大学历史系、中国社会科学院历史所清史研究室发起，黔东南州人民政府、贵州省社会科学院主办，中共黔东南州委宣传部、岑巩县人民政府承办的全国首届贵州·岑巩陈圆圆吴三桂史迹研讨会在岑巩召开。来自北京大学、中国人民大学、中国社会科学院、国家清史编纂委员会、吉林省社会科学院、北京社会科学院、河北大学、辽宁社会科学院、中国传统文化研究院、华东师范大学、云南大学、云南师范大学、齐齐哈尔大学、贵州省社会科学院、凯里学院等10余家单位的30余名专家学者以及黔东南州和岑巩县的相关专家40多名云集岑巩，就岑巩县马家寨发现的陈圆圆归隐处和吴三桂之墓及吴三桂后裔等问题展开研讨。
　　300多年来，陈圆圆的归宿及吴三桂埋葬地成为清史研究之谜。早在1983年在岑巩县水尾镇马家寨发现陈圆圆墓，给清史研究者提供了新线索。尽管较长时间没有得到有关专家进行论证，但在2010年7月，在国家清史编纂委员会委员、传记组副组长李治亭等5位清史专家实地考察后，揭开笼罩中国清史300多年的迷雾。同年12月，李治亭、滕绍箴等专家再次来到马家寨，考证发现了吴三桂的墓地。
本届研讨会，不讨论陈圆圆、吴三桂、吴应麒等人的功过是非，而是通过考察其墓葬、碑文，并调研吴氏家族史，展开学术讨论，以便达成学术共识。本着这一原则，25日，会议在听取黄透松、马家寨吴氏后裔第十一代秘传人吴永鹏、及瓮安县吴世璠的后人吴昭意，来自大树林村的陈精明还有著名清史专家滕绍箴等共5位同志的专题发言后，又深入马家寨，对陈圆圆、吴三桂及其后裔之墓、吴氏家族史等进行了实地考察调研；26日，会议进行分组讨论，与会专家就上述问题各抒己见，深入交换了意见，基本达成如下共识。
　　一、马家寨吴氏族人为吴三桂后裔，确定无疑。吴应麒非吴三桂之侄，而是吴三桂之子。吴应麒在吴三桂兵败之时，护送陈圆圆等人躲避到云贵交界地带，战败之后，决意不回昆明，而是悄悄来到岑巩县，就此安身隐蔽。为保密起见，吴应麒改名为“启华”。
　　二、陈圆圆并非不知所终，亦非投湖自尽，而是隐姓埋名逃亡到岑巩县马家寨。她不仅成功地保住了自己，也保护了吴三桂的余脉并得以繁衍至今。陈圆圆墓碑碑文“故先妣吴门聂氏之墓位席”经深入解读，吴门聂氏指的就是陈圆圆。这一说法也得到了确定。
　　三、吴三桂大将马宝将吴三桂的遗体秘密运到黔东南州，最后将其葬在马家寨。通过对吴三桂墓碑碑文的详细考察分析，确认其碑文为“受皇恩颐养一次八十五岁吴公号硕甫墓”。据专家考释，其中，“受皇恩颐养”指的是“受皇天之恩眷顾，颐养天年”；“一次”指的是创业之主——大周太祖高皇帝，即吴三桂，因为康熙十七年吴三桂之孙吴世璠在云南昆明即位时追认吴三桂为大周太祖高皇帝；“八十五岁”指的是吴三桂卒年康熙十七年八月十五；“硕甫”为吴三桂的字。
　　以上3个重大问题基本达成共识，但是，还有不同的意见，特别是对吴三桂碑文的解读，还有不同的说法。学者们认为，证据较为充分，但还需进一步挖掘史料进行论证。与会学者给予本次研讨会高度评价，一致认为，此次研讨会具有重要的学术价值和现实意义。 应邀而来的新闻媒体有新华社、新华文摘、光明日报、（香港）大公报、三联书店、岳麓书社、贵州日报、贵州都市报、贵州民族报等。