【吴兴传略】
根据《惠泽长流——莆阳水利功臣谱》和莆田洙水吴氏族谱载：吴兴，先祖河南光州固始县人，莆田北洋平原的开拓者；生于唐太宗贞观二十年（646），唐永昌元年（689）随父入闽，后择居莆田华岩山下，即今城郊洋西村。“唐神龙（705—709）间，邑人吴兴在渡塘（又名杜塘，在今西天尾溪白村白杜境）筑堤塍海为田，又在常泰里延寿溪筑堤阻潮，叠石成陂，遏溪流南入沙塘坂，酾为巨沟，因名延寿陂。”（《莆阳水利功臣谱》P39），传说景龙三年（709）吴兴筑陂时，曾与一潜伏在溪潭中的恶蛟搏斗，毅然持刀斩蛟，保住堤防不被冲毁，终因伤重力尽身亡，终年64岁。感其恩德，乡人立祠祀之。宋大观三年赐庙额“孚应”，绍兴十九年封义勇侯，淳佑间加封“普济”。
【吴兴生年考证】
吴兴生年与延寿陂建陂年代关系密切，而统览始终却不难发现：靠近事件发生的北宋淳化间郑褒作《吴兴传》、南宋史学家兼诗人刘克庄作《义勇普济吴侯庙记》及《后村大全集》、南宋莆阳人李俊甫作《莆阳比事》、陈谠作《莆阳比事序》均记载建陂于唐神龙中，而明《八闽通志》、《唐书·地理志》、清乾隆《莆田县志》另记载建陂于唐建中时，清道光年间编《福建省志》《兴化府莆田县志》《莆阳水利志》（下称三志）时就面对两个不同版本，三志均确定建陂于唐神龙中。清《福建庙坛志·莆田》载：“吴长官庙在城北五里，祀唐吴兴。唐神龙间，兴捐资筑延寿陂，溉田万余顷。…与蛟惧毙，乡人立祠祀之。”（《莆阳水利功臣谱》P66）。还保留有南宋刘克庄《后村大全集》的记述：“作陂在神龙间，非建中；侯实主陂事，非宰邑也” 。今庙存历代庙碑中，也均刻记建陂于唐神龙中之事实。客观地说：入闽创办延寿教馆、船务等聚集财富，才有“捐资”条件----前志有词赞其“捐家资兮千亿，堰溪流兮分陂，变斥卤为膏壤兮，粳稻离离”；而积累个人信誉或信任度必须要有一定的时间保证，才有“率众”条件----如此，“捐资率众”才有切实的前提。据（《莆阳水利功臣谱》P66）：“孚应庙创建于唐开元间，初名吴公祠，奉祀邑贤吴兴”及《旧唐书·卷一百八十三·列传第一百三十三·吴凑传》： 吴凑(729-800)濮州濮阳人。贞元[785—805]初，入为太子宾客，出为福州刺史、御史中丞、福建观察使，奏准乡人改吴兴祠为吴公庙。从常理看，祠改庙还是要信仰积淀和信众积累过程；“神龙说”时段搭接就比较可信，故生于唐太宗贞观二十年（646）应更贴近事实真相！
吴公庙
【治水英雄吴兴】
吴兴（646—709），唐代治水英雄，莆田北洋平原的开拓者。唐永昌元年（689），吴兴随父如闽，够择居莆田华岩下，即今城郊洋西村。
唐建中（—说唐神龙）间，吴兴捐家资在杜塘（今溪白村白杜池）引延寿溪水南入沙塘阪；建延寿阪堰以尽水利，并开挖大小沟渠60余条疏导溪流，建涵洞60多处以减缓水势，使北洋上万亩农田受益。为防止洪水成灾，他又在陂口开出两条渠道。其中，南流至芦浦（今荔浦村）的称“长生港”，北流至陈墩以下各村的称“儿戏陂”。
传说吴兴筑陂时，曾与一潜伏溪潭中的恶蛟搏斗，毅然持刀斩蛟，保住堤防不被冲毁，终因伤重力尽身亡。
吴兴性慷慨，急公好义，人称吴长官。里人景仰他殒身不恤的精神，感念他兴利除害的功德，就地建亩祭祀，遂称其殒身之溪潭为“吴公潭”。（在今龙桥村）北宋微宗大观三年（1109年），郡守詹丕远奏赐庙额“孚应”。南宋高宗绍兴十九年（1149年）郡守陆奂又奏封为义勇侯。孚应庙初名吴长官庙，庙址在今城北泗华村古峰上，今为吴兴纪念馆。
（录自《莆阳水利功臣谱》）
【义勇侯”吴兴与生年事迹考】
义勇侯吴兴，号长官，以塍海为田，建延寿陂，并为悍陂而献身，被南宋刘克庄在《以勇普济吴侯庙记》中称为“其事与李冰、周处，相望于史册”。盖其修水利之功与战国时修都江堰的李冰相齐，斩蛟事迹又颇似晋代的周处。
唐时，海水入侵至使华桥，高阜成卤咸地，吴兴捐资修水利，塍海悍潮，堰溪溉田万有余顷，大为民利。又愤蛟（水兽）坏陂，穷穴除害，壮烈殉身。其事迹传颂千载，志书备详，前志有词赞其“捐家资兮千亿，堰溪流兮分陂，变斥卤为膏垠兮，粳稻离离”。今人收藏有唐代所铸的“吴兴斩蛟”钱币，果真是实，足见吴兴事迹在唐代的分量。
吴兴筑陂的时间有二说。《八闽通志》和县志采用的是《唐书·地理志》和南宋的郡志的“唐建中”说；府志采用的是北宋郑褒和南宋刘克庄的“唐神龙”说。刘克庄在《义勇普济吴侯庙记》中驳斥了南宋郡志的“唐建中”说，而以北宋淳化间郑褒的《吴兴传》为据，持“唐神龙”说，南宋陈谠在《莆阳比事序》中亦批评“旧志建多疏略”，所以李俊甫在《莆阳比事》中也采用郑褒的《吴姓传》和吴公庙中历代碑记的“唐神龙”说。以南宋莆田藏书丰富可供比较资料的情况，被宋理宗誉为“史学尤精”的刘克庄持“唐神龙”说应是可信的。而《唐书》编写组中虽有泉州人吕夏卿，但《唐书》疏漏难免，后人已有微言。
吴兴建陂宋于何处？延寿陂宋时已不存。志书称建陂于杜塘，是否白杜塘？但陂建于白杜和塘边（今属西天尾溪白村）之间应无疑。或以为使华陂前身是延寿陂，而《县志·舆地》卷二“使华陂“条已点明：使华是位于唐吴兴开凿的长生港古基上。
关于吴兴的生平，后世莫详而传说不一。刘克庄已否认了吴兴是莆田县令的说法。今存明、清吴氏族谱以为吴兴未成家室，或以为吴兴无后。刘克庄在《义勇普济吴侯庙祀》中说“封配叶为昭惠夫人”是吴兴有成家立室的证据。李俊甫《莆阳比事·卷一》的“乌石官职：莆阳朱紫”条中列出“魏塘吴，义勇侯兴之后”，是南宋时确认吴兴有后裔的证据。
吴兴是治水英雄，人民世代纪念他。早在他斩蛟殉身时，人们就在吴公潭边岸上建庙纪念他，即后人称的吴长官庙。宋大观三年赐庙额“孚应”，绍兴十九年封“义勇侯”，淳祐间加“普济”。宋宁宗嘉定、宋理宗端平年间寝殿、前殿、官厅、门庑和揭表于官道。明、清两代庙均有重修。原宋代瓜楞石柱等构件均予保留，吴兴在西洙的裔孙又鸠资依旧重修了吴公庙，重憺叠架，保持明清建筑风格。
关于吴兴生年事迹的确定，我们经过多年的考证，收集了大量历史资料，反复推敲研究。首先，搞清延寿陂成建的确切年代，是重要的一环。其次，搞清吴兴与吴祭“从兄弟”关系也是必要的一环。现将我们的看法分述如下：
（一） 关于延寿陂成建年代
吴兴的生年与延寿陂建陂年代密切关联。延寿陂在北宋初，因莆田人郑御史改建为使华桥而不复存在，导致南宋至今近800年来对延寿陂成建年代有两种记述长期并存于文献史志中。北宋淳化间莆田人郑褒作《吴兴传》南宋著名史学家、诗人刘克庄作《义勇普济吴侯庙记》及《后村大全集》，南宋莆田人李俊甫作《莆阳比事》，陈谠作《莆阳比事序》，各名家著述均记载延寿陂于唐神龙中。清道光《福建省志》、《兴化府莆田县志》、《莆田水利志》(下称三志)也清清楚楚记载延寿陂建于唐神龙中。而明《八闽通志》、《唐书·地理志》、清乾隆《莆田县志》及今编县区志另记载延寿陂于唐建中时。史志对于历史上古建筑物成建年代的不同记载，前后相差80多年，况且该建筑物早在900年前不复存在，至今确实难以判明上述二种记载有真伪。既然北宋、南宋及清代的史志书中都有记载延寿陂建于唐神龙中，我们由此人懂延寿陂成建于唐神龙中，完全符合历史资料中的一种记载，也不是空穴来风的。
不但有上述三志记载延寿陂建于唐神龙间的史料可证，在《福建通志·吴长官庙志》中，还保留有南宋刘克庄《后村大全集》的记述：“作陂在神龙间，非建中：侯实主陂事，非宰邑也。”在吴兴庙保存的历代庙碑中，也均刻记有延寿陂建于唐神龙中的事实。吴兴派下洙水吴氏族谱载：“兴公，宇起祖，号长官，行十三，生于唐太宗贞观（646）丙午九月初五，卒不详。”
延寿陂成建于唐神龙年间既有许多史书记载，又有谱乘、碑刻的印证，是完全可以确认的。由此推论，吴兴生年应在唐神龙（705—707）之前。
（二） 关于吴兴建陂事迹
吴兴能举家自福州徒居莆田，年龄应不少于30岁。吴兴入莆田之初，应该还不可能主持建陂。吴兴先是在华岩山下开设延寿教馆（延寿溪因而得名），收生徒教授；继而在延寿溪开建长生港埠，经理延寿溪上下游的船务、商务。在建陂之前，又到仙游县兴角山拜师学习道学、地理、水利之术。吴兴经历这三件事，没有20多年时候是不行的。建筑延寿陂并开挖北洋平原62道水沟，工程浩大，非一人一家所能为之，非有丰厚的家资是不行的，非在当地有较高的威信也是办不到的。假定吴兴30岁如莆田后不久就主持建陂，作为一个外籍人，如何取得当地人的信任，如何有巨额家资，又如何掌握当地地理水文的详情？
吴兴经历开设教馆、开建长生港、拜师学艺后，有众多的门生亲缘，有丰厚的家资财力，有箭精通水利之学，届时吴兴年已五六十岁，二子及孙辈均已成年，有较多的帮手，吴兴主持建陂一事才合乎情理之中。所以，我们推导出吴兴事建延寿陂时的年龄应在50至60岁之间。这与明代莆田洙水吴氏族谱的记载基本吻合。
当然吴兴穷穴斩蛟龙，这是被神话的传说。这个传说应在吴兴卒后数十年才遂渐形成的，吴兴的形象也被遂步年轻化了。莆田民间俗语中有“被蛟龙拖走”之说，又把山洪暴发比喻孽龙出穴，把山洪暴发时山坡形成的一道道水痕称作“龙爪”。吴兴因建延寿陂而英勇殉身，民间中关于吴兴穷穴斩蛟龙的神话传说，有很大的可能出于这样的典故。吴兴卒后，约在唐玄宗年间（712—756）族人于华岩山下建吴公祠奉祀吴兴，唐建中贞元间吴凑为福建观察使时，奏准乡人改吴兴祠为吴公庙（即今吴长官宫庙）吴兴穷穴斩蛟龙的事迹到了唐建中时，应当已经定型了。宋微宗大观年间（1107—1110年）地方官使为了教化邑民，把吴兴斩蛟一事，上表朝廷，以求皇帝敕封为神，这跟北送皇帝崇尚以玉皇大帝为主神的道教不无关系。
（录自《莆田吴兴宗谱》）
