第九篇  后 记
 

编后总结
江泽民主席说：“谱文化是中华民族的传统文化，收集、研究族谱有助于中华民族的团结和中华民族文化的传播。研究宗谱可增强民族凝聚力。”胡锦涛主席说:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族没有振奋的精神和高尚的品格不可能自立于世界民族之林。”在政通人和、国泰民安的社会环境下，经过十年磨一剑，终于编修出版吴氏继阳支系家谱。
坚持到底  修好家谱
无锡祖地吴伟勋等倡导修《中华吴氏大统宗谱》，得到海内外吴氏宗亲的支持。毕节吴学良等族贤主持研究至德文化，编修云贵川吴良弼及联支谱志直至引导编修各支谱。学良是《中华吴氏大统宗谱》副主任、副主编，还负责总谱的主编。修谱中，从垫资、捐资、调查、采访、开会、论证、编写、修改、审稿、校对、印刷、发行……，经过10多年不停的辛勤劳动，直到2011年，统谱、总谱、支谱才陆续印付。
良弼祖随军入黔，官为千户。他的上司和下属百户，因蓝玉等案受株连，良弼以下三代是否受影响，没有记载，只写“我祖忠贞，舍身尽职”。墓地也无记载，很多族人扫墓，把“八卦坟”作为孙祖母墓看待，吴宗公以后的谱载稍详细一些。
继阳支谱的出版，实属不易：1997年毕节总谱安排各县采访登记人口表，大方县由吴维济负责，吴维济安排吴维勋收集了一些人口表，后交由吴清友继续收集并将人口表分支系整理。1998.8.1.毕节开会汇总，吴清友将不足10000人的人口表交与吴洪志，继阳支系划分得3000多人的人口表。毕节召开修谱会议，计划按表格式样登记人丁表，友良支系统一在吴杰家吃住抄写，继阳支只有吴清友、吴坤荣抄写，吴清友因在职上班，时间有限，领表回家抄写并整理人口表，统计数月，又继续在近处采访补充资

料，2001年10月整理出8885人的人丁表交毕节学良处。因吴清友公务繁忙，继阳支暂时找不到人来修谱，学良等把人口表送交大方阁丫吴乾安处，吴坤荣继续去采访校对、订谱。总谱又决定把文字表转化为文字谱，有良支请吴学泮编辑，登记还未上谱的族人资料。吴道文在经济上全力支持，吴清友提供办公用品、手机等给吴坤荣，吴坤荣几年时间发了80多封联络信，跑遍了十二个县市，整理出13759人的人口表。
因编谱任务重，决定友良支系只设指导委员会，由下五房分开修谱。2008年，吴清友退休后全力投入谱务工作，同吴坤荣坐阵编修继阳支谱。各地族人见其它支印出了支谱，积极来学良处寻根问祖，属于继阳支系的，就录入电脑，不是继阳支系的，移除原材料分给其它支系。继阳支谱编委主任吴道文、副主任吴学昌、主编吴清友、副主编吴坤荣、吴维波、吴东等于2009.8.4.在毕节吴维敏住宅审稿开会决定：由吴周云、吴周全驾车随同吴道文、吴清友、吴坤荣、吴维波、吴俊德等再次到各县校对谱稿、照相。第二次去校对谱稿，族人大力支持，用网上传递、邮寄、登门到沙坝、毕节与编委校对资料等办法，谱稿进一步得到充实完善。2010年6月和2011年7月，族人来请总谱时，再次校对谱稿、照相、捐资，吴坤荣又多次到各地校对。现录入永字辈422支，人口19350人的资料。
继阳宗亲  全力奉献
此次修谱，首先是各地族人自发送来部分人口表，主要是吴坤荣上门登记校对的居多，很多宗亲全家支持。近三年，吴清友日夜加班编辑，时间长，车费、话费、招待费、办公、照相、邮资等费用全靠120位族贤捐资。很多族人是全家支持修谱，子承父志，妻帮夫忙，修好家谱。赫章吴清海、镇雄吴学良、吴维鼎、毕节吴道平在修谱中，因年高已辞世，家谱是10多个县族人汗水的结晶！要请购珍藏家谱，代代相传，增补编修。

谱中不足  抛砖引玉
在修谱中，个别搬迁出去的小支系无法联系，难以收集资料。录入的材料中，有的老代祖系简介不齐全，有的下代子女登记不完善，难以做到完全准确。因是第一次修继阳支谱，一时收不齐材料，各户请到家谱后，如有错漏，请自行更正，自行补记人口。谱中错误是难免的，望族人谅解并自行完善。 
与时俱进   发展未来
    有了新家谱，可以进行家庭教育，加强道德、礼仪、法制宣传，启迪后人自我完善，奋发图强。可以正世次、知源流、辨丘墓、分亲疏、书家传。上孝祖宗、下诲子孙，对国家要为人民服务；对家族要承先启后，继往开来，发扬光大！
在去粗取精、厚今薄古、弘扬古今中外先进文化的今天，本支谱请求族人阅读家谱，传承吴文化和学习其它先进文化。本支谱为了与时俱进，补写和选编部分家谱历史、为人处事常识、家庭教育准则、道德伦理，文章深入浅出，可作为家庭档案和家教的教科书，把家人培养成为有理想、有道德、有文化、有技术的进步人士，构建幸福家庭、和谐家族，创造美好未来！
未入谱者   帮助入谱
《继阳支谱》计划不再版。这次修谱等待了数年时间，继阳支系还有少部分族人对修谱不大重视；有的找不到上代祖系；有的居住在深山；有的迁居外地，不知道修家谱，还未入谱。
今后，族人看到网上或者谱书上有关家谱的信息时，如果发现属于继阳支系的还未入谱的族人，请与继阳支谱编委在网上或者电话联系，带材料来毕节打印谱稿，粘贴在《继阳支谱》上，以便请购家谱，以便解决上谱的难题，等待到发行完家谱为止。
其它支系要收藏《继阳支谱》和光盘，请与继阳支谱编委联系,发完为止。   

最后说明  
家谱定版了，遇到的问题作以下说明：
一、有人在网上问，良弼是不是宣公系？总谱在16种版本书中，考证结果，只有接延预公，上下才有依据联接，无锡统谱线谱已定位，是接延预公世系。2002.12.
30.会议一致通过，吴清融、吴维才、吴学良盖章认可，宣公版本不可取。
二、继阳支系个别族人口传和记录，说是江西搬湖广，清朝从江西来的，但他的小谱上，上世系原用良弼的世系排行，下世系沿用良弼世系的排行，按他们的认可衔接。
三、八卦坟是良弼夫人孙玉蓉墓，全族基本认可，多数族人每年都坚持扫墓。少部分人坚持 “不是说”，这部分族人可以不去扫墓，不能干涉他人扫墓，自己再到麻城、宴家考察认祖。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，证据不同，各有各的认祖的权利，不需争议。
四、65个字辈依顺序使用，世次才不错。
五、大方县第8世天龙公支系，八堡乡吴坤银等，1997年把资料送交毕节后，因等不到毕节出谱书，2003年自己出了支谱，内容简略，才两三千人。近年见继阳支谱完善，又参与校对资料，族人积极请购继阳支谱。
六、黔西县8世天龙公以下永政（12世）支系部分族人， 1998年黔西吴坤云把资料送交毕节后，上了继阳支谱。他们不见毕节出书，于2010年编了几百人的支谱，把上源世系接到良富公那里去了，由该支族人自己再考证祖坟和老谱后，自行请购继阳支谱。
七、镇雄县部分族人，家中有镇雄谱、石印谱等，考证后上了继阳支谱，请购继阳支谱很积极。
八、有的族人认为，人口天天在变动，新生人口不再录入，他们会自己记在支谱的空白页，很理解修谱的时间概念。
九、个别族人说，谱书贵得很，自己想拿去复印。但自己复印彩页、烫金装订下来价格更高。谱书的成本价是印刷价＋录入＋排版＋捐资用后超支的车旅费、话费、接待、办公等费用。物价上涨，最后印的价格与以前的价格有所增加。

人生有三大抉择,信仰，因为他指引你一辈子；配偶，因为他陪伴你一辈子；事业，因为他照顾你一辈子。
　　人生三大遗憾,不会选择 ,不坚持选择,不断地选择。
　　人生三原则：实力.思维.机遇。
　　三不朽：立德.立功.立言。
　　三不斗：不与君子斗名.不与小人斗利.不与天地斗巧。
三不争：不与上级争锋.不与同级争宠.不与下级争功
三修练：看得透想得开,拿得起放得下,立得正行得稳。
人生三大乐趣：知足乐，苦中求乐，以苦为乐。
一生三通：通人情，通世故，通礼仪;
一生三省:得失之省,利害之省,进退之省;

族人常来入谱，无法截止，才不能按时出书。有的支系开始时共同了收了点钱修谱，车费是要开支的，应当理解。本支谱不存在修谱骗钱的事。
十、很多族人认识到，谱书是传家宝，积极请购家谱，永远传下去，很有超前意识。
十一、待家谱请购结束后，总谱办计划在毕节修一吴氏宗祠，今后族人与信得过的人联系，捐资修祠，传承文明！
十二、科学家考察人是从哪里来的，尚有分歧。口传字传的材料不是完全正确，且说法不一，版本多端。对个别上辈主人史实有疑异，在所难免。若有新的发现，自己去深究,若有不同的推论，求同成异，错则纠正，无则加免，各人有认祖系的权利。
十三、社会在发展，人口在变化，希望后人不超过60年（两代人），要修一次家谱，人口材料才能沿续连接记载。
十四、下五房原谱上的人口再版时有增加，未归宗的名录逐步在归宗，继阳支谱不再转载原统计表和寻后裔名录。继阳世系表中下沿无接支的在本书打有“？”，就是自然减员或未归宗者。
有的人名修谱时是奶名，长大是学名，不要认定为两个人。如“三寿”就是“国寿”，天龙幼年在马鞍山避战乱，以后的谱稿上才有名。要分析编写谱稿的时间来定位，进行逻辑推理，正确论证。
十五、编写本谱，由于资料缺乏，人力和水平有限，失误和不足之处，望读者指正。

联系电话：
吴清友  QQ:1228304584  邮箱：wqy0227@126.com
在百度中录入“毕节吴清友” 也可以在“新浪博客”“吴氏在线”中联系。

继阳支谱编委会  
                2011.8.1