光绪十七辛卯谱凡例
                                                            吴春城（攀仙）

      族谱卷次，首列新序，见七修之不容也，次凡例，明书法也；次目录，便披览也；次旧谱序录，因前贤多所发明也；次源流叙论，远有所宗也；次嫡传录，不背本也；次述前，数典不忘也；次分枝，录居址互辨也，次四礼大略，严约束也；次五服图等，   亲疏也；次绅衿录，贵勋名也；次祠堂公所，守先业也；次坟山图说，不弃封墓也；次班行，重伦常也；次圣谕卧碑，懔国典也；次先正嘉言，遵古训也；次赞传行述寿序等，崇实行也；次齐家规训，劝善也；次齐家禁约，惩恶也；次修谱首绅，归美也；次领谱名目，专所责也；次历朝年表，考时代也。循序编为卷首，而终之以跋，至世系图，别为卷次于后，先大房，后小房，照号蝉联，毋使昭穆混淆，且条理井然，俾阅者易于稽查。
     谱牒之设，欧阳以五世为图，苏氏以九世为图，然九世支蔓难稽，五世易于披阅，故世家刻谱者，率法欧式，自高曾以至曾元，蝉联而下，昭穆无混，且长子承父，长妇承母，众子众妇，循序编载，是父子兄弟，尊卑长幼，开卷了然，而孝悌之心，可油然生矣。
     家有谱犹国有史，郡县有志，体例不可不严，使滥收传赞寿序等文，有名无实，非为无益，且滋芜秽，兹编期覈实行不尚浮词，无征不信者庸阙。
     谱载祖妣不祥，世远年湮，子孙何处稽考，故必查明具载后人即偶亡，一披阅便知，而高祖以下四代之祭忌辰生旦其大者也， 令守礼者，世世踵而行之，然其中亦有书生不书终葬，书终葬不书生者，非故阙而不详，盖耳目所限，其势无可如何，与其传误，不若阙疑也，阅者谅焉。
      均义、均彻、兴续、道才四祖之上，各有数代可稽，岂一脉相承，故为阙焉不详，但历届修谱，未有实录，故今不敢妄行参注，特列其名于溯源、嫡传、论序中而不系之世系图，亦以知则不容略，不知不妨阙焉耳。
      我宣、续等房不与道卿及下三房合谱者，盖子姓日繁，而星罗棋布，之人心未能强合耳，诚恐愈修愈疏。后有作者务求必合，勿藉口斯谱之分，以为不妨也。
      祖考名号有犯庙讳、御名，圣讳者，概行恭避，用其字音相近者代之，然必分注原名，一字之偏旁点划，以释稽考之疑。
      名字相同者，改生不改死，改卑不改尊，改小不改大，而上下班行字样，尤不得侵犯，其在五服尊亲，更从谨避。
      五服图为国朝之定例，乃伦常之大法，恭录卷首，俾族子弟咸知亲疏等。
      世系图详载一人，始终首书派名，次书某公嗣息，又次书字号，又次书生终寿岁葬地山向。如生子或娶或继，则书某出某氏，生女则书适某处，某未嫁则书许字，未字则书待字，出继之子则书某之第几子某，继某为嗣，某抚某子第几子，某承嗣；出家者亦书，凡此皆所以备参考，勿遗忘也。
      谱牒之作，以别同异，肃伦纪，如娶妾嫡庶，虽承宗则一，而服制各殊，名分不容混淆，至无子而立后者，务以本支苗裔，由亲逮疏照依子行立继。如招纳甥婿，随母继男之类，概置不书，以杜异姓乱宗之弊。
      两姓累代联姻者，多凡配娶，必书某处，某公之第几女，庶母党之尊卑，不致紊乱，且不忘本也。
      族中有远托异域者，或嗣配终葬，不得其详，必注其人于某年往某处，俾 后之子孙归宗有据，不致以地悬，而失其亲也。至无嗣而未承祧者，既属本支一脉自家各亲其亲，无得弃焉，如遗吝而不载。
      谱志美不志恶，失节之妇，削其没葬，阅者自明，然先世之妣，亦有终葬失考者，混为一例可乎，书曰改适某，著其实也。归就养者书之。
      祖辈班行，纷纷不一，且难成句，今订正四言十句，循序取名，自无紊乱。然兴续一派与义、彻、才三派，班行虽一，而世代仍殊，则但论其世代可耳。
      录旧谱序，非但不没前贤之美且源流事实，亦觉有据，其无所发明者不录。
      公业、坟山、契据及合同禁约等，必一一详载,俾后人有所考核而绝争端。
      坟山必注地名、山名并四抵丈尺界限于世系图，以便管理，无得糊载，以兹后患。若系特买葬地或云界详契据内。
      坟冢之分，左右则以坐山为主，如一山屡葬多冢，无论异姓同姓，于各人世系图中必注第几牌，左傍某、右傍某，盖相传日久，恐忘祭扫。而盗葬侵占，且有不顾先世坟茔而忍心为之者，故必一一载明，使后人寻识，至逐一立碑为记，是所望于后之贤者。
      墓图原为后世清坟祭扫，张本摹绘，必肖其本体，不可离形异样，致使后之按图者无由得其的所。
      墓图注载，男必书名以昭班次，女书某，配某氏以别姑媳、妯娌同姓之嫌，记说或叙山界，或叙穴法及合葬祔葬山向，务期词简义明，毋致混误。
      世系图分房起卷合卷首作。订编号以定层次。共   册。

                      【皇清光绪十七辛卯夏月吉日 均义房春城攀仙甫敬撰】