儒学家孔子曾赞曰：“泰伯可谓至德也，三以天下让，民无得而称焉”。因此，谦让精神是以3200年前的先祖泰伯、仲雍，三让王位，让国奔吴，然后以其艰苦创业的开拓精神，传播中原文化，把荆蛮之地的无锡梅里发展成为江南的鱼米之乡，创建了江南第一个氏族国—吴国，泰伯为开国吴君。这种谦让开拓的高尚风格，就构成古往今来的至德文化。
谦让开拓的精神，是一种至高无上的思想道德观念。人们要培养良好的思想道德观念，就应当从一个个道德榜样中找原型，找效仿的目标。每一个时代都有反映时代特征的英雄，不同的群体有不同可供学习的行为榜样。“近朱者赤，近墨者黑”，选择什么样的榜样，将确定自己走什么样的人生道路。“以铜为镜，可以正衣冠”，“以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失”。从历史和现实生活中去选择自己学习的榜样，自己的形象就逐渐丰满高大起来。
诞生于明正统九年，泰伯第八十七代后裔吴志通，在四都龙塘是一位具有高尚风格的传奇式人物，他以鼻祖泰伯的谦让风格为榜样，做出了让产的决定，顺利地解决了兄弟之间财产纷争的矛盾。
相传，龙塘吴地道卿祖景忠公婚配二妻，生五子，原配刘氏生子吴志常、吴志善；次配郭氏，生子吴志华、吴志通、吴志宾。唯有吴志宾生子永俭后，不幸患病，三十一岁而亡，其妻唐氏寿娘守寡抚养其子，以度终生。由于吴志宾早夭，又有前妻后母之差，兄弟五人之间展开了一场家庭财产争夺战，以吴志善为代表的前妻之子，主张家庭财产四分之，并有弃侄之野心，经过数次协商，结局难解难分，在这种情况下，吴志通以高尚的风格，说服胞兄吴志华，决定让产，将他们两兄弟的财产两份三分之，因而使这场财产之争的矛盾得以平息。从此，吴志通这种淡泊名利、轻财济人的高尚品质，数百年来，在四都龙塘吴氏后裔中，广为传颂，在占龙塘60%的吴氏后裔宾公人口中，因而对通公的恭泰优于其祖，祠堂祭祖要先祭通公，再祭宾公。
先祖吴志通是至德文化的传人，让王与让产，虽只一字相差，但他的精神实质是一脉相通的，同是思想道德观念的产物。孟子曾经说过“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。曾子也讲过修身、齐家、治国，平天下的内在联系，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。我们每一个人必须懂得修身养性的道理，要懂得自己在家、在国、在族中存在的立足点。因此，我们一个国家、一个家族、一个家，没有这些道德模范作为自己的榜样，怎能安邦治国？怎能兴家旺族呢？历史的现实证明，没有泰伯的三让风格，就没有周朝的八百年天下，没有通公的轻财风格，就没有龙塘吴氏家族兴旺发达。今天，我们为什么要弘扬至德精神，就是要我们继承这些道德典范，把他们的精神为己所用，从而达到富民强国的目的，增强兴家旺族的凝聚力。
当然，对于那些持反面的庸人来说，对让王与让产，视为己见，认为让王是无才之辈，自古以来，也有“胜者为王，败者为寇”的典范；让产是智愚，从古至今，“人不为己，天诛地灭”。谁人曾与评说呢？要剖析这些论点，只能从人生的价值观中找到正确的答案。
人生观是人们对待人生的根本看法和态度，是世界观在人生基本问题上的表现。它包括人生目的、人生理想、人生态度、人生价值、人生责任、人生道路等一系列基本问题。“理想是人生的指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，就没有生活”。列夫·托尔斯泰这句话道出了人生、理想、方向与生活的关系。人的理想使人们在实践中形成的，具有实现可能性对美好未来的想象和追求，是人们世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。
泰伯、仲雍就是这种人生理想的实践者，他们的奋斗目标，他们的立足点，而是要用开拓进取的精神，来证明他们是顶天立地的胜者，他们的让位是解决王室的权利之争。因此，泰伯、仲雍兄弟为了实现自己人生目标，就带着自己的原班部落人马离开周原，不畏艰难险阻，长途跋涉，来到荒芜的长江三角洲定居，传播中原文化，教文习礼，大兴农耕，经过十几年的努力，终于把荆蛮之地改造成为举国文明的鱼米之乡，建立了江南第一个氏族国—吴国，泰伯为开国吴君，事实证明，泰伯是有才于王室，完全具备王者风范，只是他的人生观与王室的观念不同而也。
吴公志通的让产，也是人生观和道德的转变，在他的心目中，祖业并不代表自己的全部，重要的要靠自己创造财富。他的立足点是兴家旺族。《周易·大传》上说：“天行健，君子以自强不息”。这意味着在道德实践问题上，传统美德强调发奋图强，在艰苦的条件下刚毅力行，完成自己的事业，因此，通公一生勤俭为本，开拓进取，家业逐渐壮大，整个家族处于正兴状况，为开辟龙塘立下了自己的汗马功劳，为吴氏家族的兴旺贡献了自己毕生的精力。
总之，泰伯、仲雍的谦让、开拓的高贵品质，吴志通轻财淡泊名利的高尚风格，为我们提供了很好的道德基础。当前，我国正处于改革开放和现代化建设的伟大时代，我们要选择正确的人生观，施展才华、实现抱负，成就事业，为实现中华民族的复兴而奋斗。
新化县维山吴立新 2013年元月5日
