明国  吴昭考

    传曰②：天道无亲，常与善人③。又曰：大德必寿，节孝必昌④。以是⑤，知我妣祖陈太孺人之行述，真与斯言不相谋而实相符矣。孺人本毕节永新桥生长人氏。为我白手兴家、光前裕后烈祖柏公之母也。产自名门，《女诫》素娴，母仪是蹈⑥。幽娴出自生成，言笑不苟；贞静本之天授，礼度无愆⑦。当其归我太祖仕儒公也，鸡鸣其旭，敬戒备至。上事下抚，孝慈咸称。似此贤明，宜乎安豊处顺⑧，木歌连理⑨，草颂合欢⑩。赋桃夭兮宜其家11，咏偕老兮庆齐眉12，亦人生快事也。讵天心高远，造化莫测13。将予人以后福，必先示之以磨砺。惟孺人克修夫内职14，上苍特启以时限15。记我仕儒公去世之年，孺人龄仅三十有五耳。始而自矢靡他，愿随地下16；继则携将诸子，偷息人间17。勤乃耕，勤乃织，不惮奔忙18；谋而食，谋而衣，岂计劳瘁19。撑持全家门户，百折不回。抚我桂、棋、桐、柏、朴五公成立，诸艰历试。母而兼父，柔以济刚，如儒人者，可不难哉！然而，柏舟矢志20，固天道之靡常21；而晚福遐龄，祥开于后，又天之巧于报施也！洎夫晚年，我柏公基业宏开，家声丕振；儒人则富而不吝，乐善好施，以答天庥22。积庆垂裕，以启后人。卒之，年臻耄寿，孙曾绕膝。四世一堂，快叙天伦之乐。八秩晋一之岁，介寿称觞23。我柏公为之请旌24，蒙大定知府永公、暨广东惠州知府邓公题匾旌门25。身显当时，名垂后世。予以知苦与前者，必甘于后。自足矜式闺襜26，光朝家乘矣。尝闻，积善之报不于其身，必于其子孙，儒人则兼而得之。传世至今，而麟趾振，螽斯繁27，奕叶家声，保无废坠，未始非儒人苦节之征焉28！嗟乎！人生斯世，堪钦者福寿，不朽者名节。儒人苦节事，迄今已百数十年矣！想当初，备尝辛苦，锐意抚孤，冀全令名29。庸碌者，每多差池之叹30。儒人则处之晏然31，示肝肠如铁石，凛节操如冰霜32，历数十年如一日。而坤维正气，卒赖扶持33。此固玉毫之所当表，而彤管之所宜扬者也34！孙等，生值年湮代远之余，事竟传闻35。而景仰徽音，恍同亲炙36。每于暮春拜扫之际，过其故庐，仰见匾额依然37。思其德，慕其节，凭吊之下，不觉神驰38。深恐人往风微，声名久而不彰也39。特表而录之，以俟采风君子40。
    嗣孙  吴续轩谨志。
【吴其吉注释】
1、原载《吴氏族谱.卷一（草本）》27—29页，《吴氏族谱.卷一》13—15页。苦节：《易.节》“节，亨。苦节，不可贞。”孔颖达疏：“节须得中。为节过苦，伤于刻薄。物所不堪，不可复正。故曰‘苦节，不可贞’也。”意谓俭约过甚。后以坚守节操，矢志不渝为“苦节”。
2、传曰：唐 孔颖达疏云，汉世，通谓论语孝经为传也，以论语孝经非先王之书，是孔子所传说，故谓之传，所以异於先王之书也。
3、天道无亲，常与善人：出自老子《道德经》第七十九章。
4、大德必寿，节孝必昌：子曰“大德必得大寿”。节孝：贞节和孝顺。昌：兴盛。
5、以是：因此。
6、《女诫》素娴：熟悉《女诫》。母仪：人母的仪范。是蹈：蹈袭前人。《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由于班昭行止庄正，文采飞扬，此文后来被争相传抄而风行当时。此书为《女四书》（《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》）之首。
7、礼度：犹礼法。礼仪法度。《大戴礼记.盛德》：“礼度，德法也。所以御民之嗜欲好恶，以慎天法，以成德法也。”  无愆（qiān千）亦作“无諐（qiān）”：没有过失。
8、宜乎：适合，应当。安：本义，家属有稳定住处（不必跟随男人们流浪）。引申义：后院平静，后方稳定。豊（lǐ）： 古同“礼”，表示社会等级系列。处顺：顺应变化，顺从自然。《庄子.大宗师》：“且夫得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能也。”
9、木歌连理：连理：异根草木，枝干连生，象征至死不渝的爱情。
10、草颂合欢：合欢花，叶纤密，圆而绿，似槐而小，相对生，昼开夜合，呈粉红色，在宁静的夜晚，清香袭人。唐.韦庄《合欢》“虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。 空留万古香魂在，结作双葩合一枝。”以合欢表示忠贞不渝的爱情。
11、赋桃夭兮宜其家：《诗经.周南.桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
12、咏偕老兮庆齐眉：《诗经.邶风.击鼓》：“死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。”  《后汉书.梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。” 
13、讵天心高远，造化莫测。讵料天道浩大高远、创造演化深邃不可预料。
14、孺人克修夫内职：指孺人在家庭所尽的职守。克：能够。修：学习、锻炼和培养。 夫：文言词。内职：《礼记.昏义》：“天子听外治，后听内职。”
15、上苍特启以时限：上苍：苍天，上天。《说文》：“启，开也。”作“启机”开启机兆解。时限：期限。
16、始而自矢靡他：自矢，犹自誓。靡：没有；他：别的。形容忠贞不二。愿随地下：愿追随仕儒公于地下。
17、继则携将诸子：携将：扶持，携带。偷息人间：犹苟安世间。偷息：偷生。
18、不惮（dàn）：不畏难，不怕麻烦。
19、劳瘁：辛苦劳累。
20、柏舟矢志：义篇【共姜柏舟】卫有共姜，夫亡守义。母欲嫁之，柏舟矢志。 周卫世子共伯妻姜氏，齐国女也。共伯早卒，姜氏守义不嫁。父母欲夺之，姜氏誓死不从。赋柏舟之诗曰：“泛彼柏舟，在彼中河。髧（dàn）彼两髦（máo），实维我仪，之死矢靡他。及卒，卫人谥曰共姜。
21、天道靡常：犹天理、天意无常，没有一定的规律。
22、天庥（xiū）：上天的庇护。《释言》：“庥，荫也。” 
23、介寿称觞：举杯祝寿。《诗豳风七月》：“为此春酒，以介眉寿。”郑玄笺：“介，助也。”后以“介寿”为祝寿之词。称觞，举杯。觞，酒杯。 
24、请旌：旧制，凡忠孝节义之人，得向朝廷请求表扬，谓之请旌。
25、大定知府永公：永福，内务府正白旗人，乾隆四十五年（1780）任大定知府。    广东惠州知府邓公：邓廷辑，毕节县人。由乾隆己卯科（1759）副贡中庚辰科举人（《毕节县志》准确记载），乾隆丙戌大挑分江西，初任峡江县，历任江西上犹、新昌（1914年因与浙江新昌县同名改为宜丰县）、新建、清江、南昌等县知事，擢河口同知，升广东惠州知府。丁艰起，复改福建，历任延平、邵武、福州等府知府，建邵盐法各道，权福建按察使。后引疾归，年七十七岁，卒于家。尝纂江西《清江县志》等书行于世。弟廷辅，官广东番禹县丞。子福照，道光乙未举人，官黄平州学正，城陷死之。侄孙毓本，邑廪生，幕游麻哈州，城陷亦死于贼。后当道奏闻，均得恤如例。毓本弟发声，官云南知县。七十七岁，卒于家。尝纂江西《清江县志》等书行于世。  题匾旌门：乾隆五十一年（1786），永福题“特授朝议大夫 大定府知府 八寨清军加五级记录八次 永 为寿母吴陈氏 赠‘婺   燦   重   九’ 乾隆五十一年 桂月 上浣 谷旦”。    “特授朝议大夫 大定府知府 八寨清军加五级记录八次 永 为寿母吴陈氏老儒人 赠 ‘寶 婺 星 輝，月 中 丹 桂婆 娑 影；蟠 桃 果 獻，雲 裏 霞 裳 燦 爛 鮮’  乾隆五十一年 桂月 上浣 谷旦”  邓廷辑题“特授广东惠州知府 加五级记录十次 邓廷辑 为寿母吴陈氏 赠‘婺   煥   瑤   池’ 乾隆五十一年 桂月 上浣 谷旦”。
26、矜式闺襜（chān）：犹示范女界。观《吴氏族谱（壬寅（1962）本）》“必甘于后”下，省“自 足 矜 式 闺 襜，光昭家乘矣。尝闻，积善之报不于其身，必于其子孙”26字。
27、麟趾振：《诗.周南.麟之趾》：“麟之趾，振振公子。”  螽斯繁：螽斯繁衍，见《诗经.螽斯》。
28、奕叶家声：奕叶：累世，代代。家声：家庭的名声。废坠：衰亡。未始非儒人苦节之征焉：未始，未必；非，表示否定；用于否定词前，构成双重否定，语气较肯定句委婉。
29、冀全令名：希望保全美好的声誉。
30、差池（ chāchí）：差错失误。叹：感叹。
31、晏然：安适，安闲。
32、示肝肠如铁石，凛节操如氷霜：心肠硬得象铁和石头一样，形容不为感情所动。凛：形容表示严肃，令人敬畏的样子，凛若冰霜。节操：气节操守。
33、坤维：地维，指大地的四方，用指女性。《易.说卦》：“坤为地、为母”。正气：刚正的气节。卒：终究。赖：仰赖。
34、玉毫：指毛笔。表：通“标”。表率，榜样。彤管： 杆身漆朱的笔。《后汉书.皇后纪序》：“女史彤管，记功书过。” 李贤 注：“彤管，赤管笔也。”
35、生：后生。 年湮代远：年代久远。 之余：之后。 事竟传闻：事，典故，故事，事实。 竟：到底，毕竟。 传闻：非亲见亲闻，而出自他人的转述。
36、而景仰徽音：景仰：仰慕、佩服尊敬的意思。徽音：犹德音，指令闻美誉。恍同亲炙：仿佛亲身受到教益一样。 
37、过其故庐：经过其旧居。
38、思其德，慕其节：思其懿德，慕其节行。凭吊：对着遗迹、遗物等感慨往古的人和事。 神驰：心神向往，谓思念殷切。
39、人往风微：人死后生前的事迹善政也消灭了。 声名久而不彰也：名声名誉久而久之，不彰显。
40、以俟采风君子：等待采风的人。