民国.吴昭考

    妣祖萧太君，远祖国臣公之德配也。余生也晚2，每值盂兰盛会3，化袱奉亲，承先大父万云公庭训4，尝曰：“世传国臣公早逝，家道寒微，老太君曾带挈仕儒公等弟兄五人5，投奔四川，寄食数年，然后回归故土。此太君备尝辛苦、振发家声之概也。传至吾身，历六、七代矣，而得以衣食有余者，殆太君余德未斩、樾荫所及而然也6。凡楮帛致奠7，当宜从厚，以报厥祖恩，世世弗替。”此余亲侍几杖、聆听大父之教8，未敢一日忘也。每拟为太君作传，以彰潜德，自愧不文而未果9。嗟呼！古之贤媛能敦大节、抚幼孤以成令名者10，千载下犹艳称之11。然计在少壮时备尝荼苦，良亦不易12。卒至生者不愧，殁者无恨，非具铁石心肠，曷克臻此13。传闻我太君以名家子14。幼秉慧心，少成淑性，课而女红15，慎而言笑。迨夫于归16，洁旨以怡高堂17，戒旦以相夫子18。家庭之内，雍然肃然19。莫不啧啧称太君能秉妇政、操家猷20，为我国臣公庆贤内助。方谓举案齐眉，期百岁同心，讵意结发未几21，遽痛九原分手22。当国臣公去世时，太君正值青年，溯其所处，不亦难哉！原以衣食之无所寄，携藐藐诸孤23，蜀道崎岖24，辗转千里，其不致颠覆流离者几稀矣25！而太君处之自如，不以贫贱易其心，勿因困苦而改节。催耕课读，母兼父责，藐孤成立，声名俱全，且不卓然千古哉26！语有之：‘破巢之下，安有完卵27’。当日者，我俊、修、仁、儒、仪诸公，苟非太君统领之、督率之，其不散之四方者，殆鲜矣28；又安望重归故里，兴复旧物，玉笋班联29，追窦氏之风乎30！厥后31，我太君得以寿臻耄耋，子孙满眼，分甘以乐晚年也32，岂幸致哉33？如斯名节，固宜寿青编、标志乘者矣34！”轩，不敏35。若夫词藻扬徽36，本非所长，敢敬述所闻于大父者37，而略记其梗概云38。
    嗣孙  续轩谨识39。
【吴其吉注】
1、原载《吴氏族谱.卷一（草本）》25—27页，《吴氏族谱.卷一》第1—13页。
2、“余生也晚”是许多人写文章的时候爱用的一句客气话，往往是用来说明自己年轻，知道得太少。 “也”是句子中间的语气词，相当于现代汉语的“啊”字。
3、盂(yú)兰盛会：农历七月十五日。道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节，民间俗称鬼节、七月半。有的地方盂兰盆盛会为下元节，从十月初一至十五，不准杀牲，以吃斋为主。盛会庆典，鼓乐喧天，舞龙，舞狮，民间剧团演戏，热闹非凡。
4、先：对死去的人的尊称。 大父：称祖父。
5、挈(qiè )带：带领，提携。挈：带。领：挈带。
6、殆（dài）：表示肯定，相当于“当然”、“必定”。 余德未斩：遗泽延续。余德未斩：犹遗泽延续。 斩：断绝。
7、楮（chǔ）帛：旧俗祭祀时焚化的纸钱。
8、几杖：坐几和手杖。皆年老者所用，亦用以借指老人。《礼记.曲礼上》：“谋于长者，必操几杖以从之。”
9、不文：对自己的谦称，犹不才。
10、敦：恪守。 大节：高尚的节操。令名：指好的名声。
11、千载下：千年以来。犹：尚且。  艳称：羡慕并赞美。
12、荼苦：艰苦，苦楚。 荼： 苦菜，《诗.谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”  良：确实。
13、卒：末尾，结局。曷克臻此：怎么能够到达这种地步呢？
14、太君以名家子：此谓萧太君乃名门女公子。《梁书.何敬容传》：“敬容以名家子，弱冠选尚齐武帝女长城公主 ，拜驸马都尉。” 尚：犹配也。名家子：名门子弟。
15、女红（gōng），亦作“女工”、“女功”，或称“女事”，多指女子所做的针线活方面的工作。
16、迨（dài ）：等到。迨夫：等到那。于归：指女子出嫁。语出《诗.周南.桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
17、旨：美味，旨酒，甘旨。 怡（yí）和悦，愉快。高堂：对父母的合称。在古代家庭里，父母的居室一般称为堂屋，是处于一家正中的位置，而堂屋的地面和屋顶相对比其房间要高一些，为尊重父母，称高堂。
18、戒旦：警戒到天亮。  相：相将（xiāng jiāng）相随，相伴。《论语.季氏》夫子：旧时称自己的丈夫。
19、雍然肃然：《礼记.少仪》：“鸾和之美，肃肃雍雍。”孔疏：“肃肃雍雍者，鸾和声之形状，肃肃然，雍雍然。肃肃是敬貌，雍雍是和貌。
20、秉妇政：执掌家政。操家猷：家庭谋划。
21、讵意：哪能料想到，不料。
22、遽：（jù ）遽尔（突然）。九原：病死。
23、藐藐诸孤：《广雅》曰：藐，小也，言其幼稚。
24、蜀道崎岖：山路不平。李白《蜀道难》：“蜀道之难，难于上青天。”
25、颠覆流离：生活潦倒，流离失所，居无定所。 几稀矣：几乎很少。
26、卓然：卓越貌。
27、破巢之下，安有完卵： 《后汉书.卷七十.孔融传》：“二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：‘父执而不起，何也？’答曰：‘安有巢毁而卵不破乎！’”又见《世说新语.言语》：“孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：‘冀罪止于身，二儿可得全不？’儿徐进曰：‘大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？’寻亦收至。”
28、殆：大概，几乎。鲜（xiǎn）：少。“殆鲜”与“几稀”之意略同。
29、玉笋班联：喻英才济济。
30、窦氏：窦燕山，原名窦禹钧，五代后晋时期人。《三字经》：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”窦禹钧教育子女方法得当，他有5个儿子，家教甚严，建书房40间，买书数千卷，聘请文行之士为师授业；四方有志学者，听其自至。窦禹钧的5个儿子聪颖早慧，文行并优，时人赞为“窦氏五龙”。
31、厥后：从那以后。厥：其。 
32、分甘：本谓分享甘美之味，后亦以喻慈爱、友好、关切等。《旧唐书.肃宗纪》：“问安靡阙，视膳无违；及同气天伦，联华棣萼，居尝共被，食必分甘。” 
33、岂幸致哉：难道是侥幸才有这样的结果吗？ 
34、宜：应该，应当。寿：《说文》寿，久也。青编：借指史籍。《吴氏族谱（甲申（1944）本》作青编，正确。 宋.陆游“ 《读史有感》诗：‘读尽青编窗日晚，一樽聊复吊兴亡。’” 宋.王禹偁《馆中春值偶题》诗：“春风老尽诗情淡，翻卷青编独绕廊。”  标：标明，题写。志乘：方志与家乘。
35、不敏：谦词，犹不才。 《汉书.司马迁传》：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。” 
36、若夫：至于。词藻：诗文中的藻饰，即用作修辞的典故或工巧有文采的词语。扬徽：褒扬美好的（人或事）。
37、敢：谦辞，“不敢”的简称，冒昧的意思：敢问，敢请，敢烦。
38、云：<书>如此，这样，引用文句或谈话时，表示结束或有所省略。
39、谨识：郑重记叙。