录胡吴字派说1
吴鲁珍  遗笔

    甚矣，字义相传之意深矣2。在昔3，伏羲画卦4，则以乾坤坎离定四方5，大挠作甲子6，则以子丑寅卯记岁时。尧舜揖让授受之间7，则以允执厥中为治民之大法8。圣贤设教心传之际9，则以视听言动为立身之大节10。是知古人皆以一定不移之字义，作将来之方针，俾后人相依为用者也。由此言之，传家之大本11，顾可无字派以遗之乎12！窃谓人生斯世，初固一始祖，及其终也，子孙千亿，居处不一。苟无字派，任意取名，尊卑莫辨，世代莫稽，将何以昭划一而杜混乱乎13！吾自先人辈，原拟有字派三十14，一字一代，次第流传15。凡有智识16者，亦咸知熟记17。兹创修家乘，续增二十，均载之谱牒，俾远近子孙披览之余，知某为前班，某为后派，某为平等。照字推循，则尊卑秩序了然心目，伦常于焉不紊。第18至今十余代矣，支繁派衍，一字取名，未免重复。特拟由“明” 字班以下，拟成三字俚语19，一句为一代，语虽俚俗，倘能咸知熟记。以后取名，庶免雷同20之弊也。记录之顷21，略记明其字派由来之义，以弁22篇首。凡我族人，尚其鉴诸23！谨将原派录列24：
   文永开登晸25，昭明泰运昌。
   圣朝崇隆大，诗书继志长。
   懿德馨香远，兰桂庆荣芳。续增：
   守祖元良理，功经焕伟邦。
   齐家忠孝训，高义达三江。
   三字俚语列右 26：
   明休绪，泰吉祥。运兆鸿，昌蕃光。圣希贤，朝立纲。崇英俊，隆端庄。大猷建，诗学章。书放勋，继述强。志纯绍，长让房。懿秉厚，德禧扬。

【吴其吉注释】
1、原载《吴氏族谱.卷二》10—12页。  字派又叫字辈，字第等。一般以家谱字派诗句中的某个字表示家族辈份，也称派号。中国传统的字辈大都以名字的头一个字为派名，但也有以后一个字为派名的，如颜真卿的“卿”字就是字派，其兄弟堂兄弟有颜杲卿、颜耀卿、颜春卿等。说：文体的一种，如韩愈的《师说》。
2、甚矣，字义相传之意深矣：按照意思的理解，应为“字义相传之意深矣，甚矣！”主谓倒装句。甚：很，极。
3、在昔：从前；往昔。《书·洪范》：“我闻在昔，鲧 陻洪水，汩陈其五行。”
4、伏羲画卦：伏羲，神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，相传八卦是伏羲画的。
5、则以乾坤坎离定四方：先天八卦，乾南坤北，离东坎西。
6、大挠：亦作“大桡”。传说为黄帝史官，始作甲子。
7、 尧舜揖让授受之间：揖（yī）让：猶“禅让”,以位让贤者。授受：交付和接受。
8、 允执厥中：指言行符合不偏不倚的中正之道。出处《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”明·方孝孺《夷齐》：“圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，‘允执厥中’也。”
9、 圣贤：圣人与贤人的合称；亦指品德高尚，有超凡才智的人。设教：实施教化。《易·观》：“圣人以神道设教，而天下服矣。”《晋书·刑法志》：“古人有言：‘善为政者，看人设教。’”王闿运《衡州西禅寺碑》：“礼乐所以设教，而教非 尧 舜 之心。”心传：佛教语。犹言以心传心。禅宗谓不立文字，不依经卷，唯以师徒心心相印，悟解契合，递相授受。
10、视听言动：见《诸儒学案卷四十六》“欲看动时无差，须在静时无欠，欲看行时无差，须在知处无欠。学者工夫，不过谨於性情心术念虑之微，喜怒忧惧、爱恶嗜欲、视听言动、衣冠寝兴、食息辞受、取予出处、进退穷达、患难死生之际，涵养於平时，察识於方动，审决於临事，则无适非道，而效验随之矣。”立身：树立人格。大节：高远宏大的志节、节概。
11、传家之大本：传家：传给子孙或子孙世代相传。宋苏轼《再和许朝奉》诗：“传家有衣钵，断狱尽《春秋》。”大本：重要依据。大：重要，重大。本：本由(根由)。
12、 顾可无字派以遗之乎：顾：表示轻微的转折，相当于“而”。遗（wèi）：给予；馈赠。
13、 昭划一而杜混乱乎：昭：明显。划一：齐一,一致。整齐划一。杜混乱：杜绝混乱。
14、原拟有字派三十：铭于新宇祖墓碑。
15、次第：依次 ，按照顺序或 依一定顺序，一个接一个地。
16、智识：“智识”指用以统领知识的智慧。
17、咸知熟记：都知道，能背诵，烂熟于心。
18、第：但。
19、俚语：指民间非正式、较口语的词句。
20、雷同：指随声附和，也指不该相同而相同。《礼记·曲礼》“毋剿说，毋雷同。”汉 郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者。人之言当各由己，不当然也。”
21、顷：很短的时间,顷刻,少顷。
22、弁（biàn）：弁言，书籍或长篇文章的序文、引言。
23、尚：希望 ，表示命令或希望。鉴：审察，鉴别。诸：代人，代事，代物，相当于“之”。
24、 一至六世祖,字派无韵。一世祖始祖胡景飏。    二世祖吴祯、吴驾。    三世祖吴先进，居大定；  吴先达，迁四川赤水芦花塘；  吴先遇（新宇），迁毕节。    四世祖大定支系吴国伦、吴（国）钟；  毕节支系吴国臣、吴国良、吴国忠。    五世祖大定为宣字派，吴国伦子：兆宣（迁出）、圣宣（迁出）、凤宣（居大定）、尉宣（迁出）；吴钟 子 ：朝宣，迁云南后曹。  毕节为仕字派，吴国臣子：仕仁、仕修、仕俊、仕仪、仕儒；  吴国良仕伦；  吴国忠子仕信、仕伟。   六世祖居大定凤宣子吴洪（至七世祖吴文孝迁黔西芦枝岩脚）、吴勳、吴浩，其余迁出。  毕节为木字派。国臣之孙，仕仁子：吴杰、吴树、吴杞（迁威宁奎乡）、吴相、吴椿（迁平原茅坡）；  仕修子吴权、吴橞、吴楷；  仕俊子吴槙、吴楏、吴植；  仕仪子吴析、吴松、吴槐、吴木秀；  仕儒子吴桐、吴棋、吴樸、吴桂、吴柏；国良之孙  仕伦子吴栒、吴桁、吴栩、吴橒；国忠之孙  仕伟子吴梃（迁威宁倒屯）。按：国忠公墓碑记载，国忠公孙为吴通、吴廷、吴析。  至七世祖，大定、毕节均按字派改名。
25、 文永开登（万）晸：登、万并列，登、万均有人用之取名。
26、因避免取名混淆，1995年续修《吴姓宗谱》宣布废除三字俚语。壬寅年修谱至今，历七十年，用俚语字取名不少，抄录部分，供排序核对。