韩子言曰，莫为之前虽美弗张，莫为之后虽盛弗传，是其说盖有交责之义焉。吾族之谱自星若二说，诸先达倡修于前，迄今五十有二年矣，顾论者为三世不修谱为不孝，星若诸公虑其辽远，因酌之以六十年，夫以六十年计之，今不尚有待乎？然与其过时而伤朽蠹，又未若先时而勤篡也。族兄秉仁、日标等咸怀此志，谋及于余，匕日是举也。任大责重，匪其人，弗克胜也。即而恍然曰：事成于创则难，事成于因则易。为人子孙，义当壮族，是何得以不文辞第窃慨！夫今之为谱者，始而攀援贵势，继且遗漏弱枝，求如东坡之不祖味道者绝少，谨按吾族自有宋以迄，圣朝彗缨累世，指不胜屈，乃旧谱所载以 九濡公徙居清溪为始，其它概不谬登，非故轶也。盖从实录耳。族即殷蕃徙居，自是不一，若石溪、若花巷、若寨里、若湾头、若介山、若祉岭，与吾斜溪等处，同为一脉真传。究其源，皆发于清溪，则谓清溪为昆仑也。可稽其世继，我率履公而迁者，有千六、幼二二公，为吾支祖从昆弟，徙黄溪，前丁未并载家谱。自乾隆癸已，以丁繁，另成一轶，而黄溪遂不附于此要之，真派流传，可分可合，同宗之谊，虽百世不易也。今去此九濡公远矣，事经再造，异议业生，有争于名号之讹者，有訾于世次之紊者，余笑而谓之曰，谱所以传信也，必欲据目前之传闻，翻己成之定案，则今人归处于前人，后人又将归处于今人。揆以传信之义，当不如是。况吾族宗谱法本欧苏，源流世系执简瞭，如无攀援，并无遗漏者也，循绪而往，若贯珠然，何纷。更为局诸君佥，以余言为可因不揣，固陋用志数语，俾后之览者谅焉。
    
    乾隆四十三年（1778）戊戌岁孟夏月 吉旦
       邑庠生斜溪十七世孙鼎臣谨记
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