家谱者，正属人文文化。它给现代社会提供了研究人类自身的依据，是世界上众多的自由爱好者自发地、努力地、求真务实地奉献给社会的劳动成果。但在上世纪七十年代，修续家谱，提及家族，就有窜兴宗派之嫌，故而基本上没有人提及家谱，许多的家谱资料损毁迨尽，造成了不可弥补的损失。九十年代改革开放以来，民间修续家普的呼声渐起，许多老者又开始为修谱造势。适逢时也，我邵陵吴氏《四继家传》也在善敏善稚二公的操持下，于九二年仲夏正式告竣，这对邵陵吴氏来说，是百年盛事，千年幸事，是深得人心的一件大好事。

    我自幼喜欢家谱文化，渐入暮年，更有一种执着，遗憾的是九二年家乡大兴谱事之时，我远在他乡怀化的一个铁路单位谋生，没有闲暇时间返乡，不能为四修尽力。为了达成自己的爱好，我最后回家以二百壹拾伍元买得全谱一箱，共十四卷，是为保字号，在“玉斗正中元天文自此全四方同日月六合共山川各宜慎重保管”的收谱顺序中，管字号放善敏公处供族人常阅，我收藏的是实际上的最后一箱。

    现在的人们，离多聚少，为了谋生，常常不得不在外乡落户安家，子孙后代常常也是不知出处，说起自家历史，总是两眼迷茫。家里放着家谱，后世子孙敦族聚宜也就有了基础，这是我开初收谱的本意。

今年四月的一天，我在网上查询关于吴姓的一些资料，进入一个叫《吴氏在线》的网址http://www.cnwu.net，网管叫常滨，贵州苗族宗亲，他也是一个谱文化的热衷者，自费开办了这个公益网站，供世界吴姓宗人查询相关于自己的家谱资料，得到了不少同仁的支持，我上网时，网管已发展到了八人，他们是：

    安徽金寨吴建国； 湖南麻阳吴银生； 贵州苗都吴常滨； 湖北江夏吴荣祥；

    河南新县吴华胜； 陕西宝鸡吴嘉川； 福建晋江吴煜煜； 江西贵溪吴国华。

    《吴氏在线》几经改版，我上网时正好是在第二版，有一个资料网，上传资料都在这里公开，我下载了不少，这一下子开阔了我的视野，学到了许多知识。于是我下定决心将我邵陵家传做一个电子版搬上网络。

    这是一个非常艰巨的工作，光一箱谱藉的文字输入就是一个了不得的过程，更有资料查对，修改修正，还要保证经得起推敲，需要非常仔细。现在我已经退休，以退休工的身份在常德地方铁路返聘，休班无事也就慢慢地做吧。还好，经过半年多时间的努力，现在终于基本完成，可以上网发布了。

    电子版以四修为母版，有些修订。主要是根据网上的大众资料、有根有据的文献论证，进行了综合整理，在尽量保护四修成果的前提下进行了编纂，本次编纂有如下思路：

    1、对我支传衍路线进行了修补更正。这参阅了传在网上的江西常荫吴氏、广西凤山乔涧吴氏、广州泰和白云吴氏、丰顺汤田敦伦堂吴氏等族谱资料、借鉴了网管们的考藉资料。其中最重要的是江西常荫吴氏的族谱照片资料，这和网管常滨的考藉资料基本吻合。根据这些资料，我在传衍图中去掉了“成”公代、增加了“瑚”公代、将“涿”公代排平了“壮”公代，“鉅”公进入正传，“铙”公还原成“锐”公。。。。。。从先公诸多序言中，我发现我们的祖先，他们编谱时依据的资料太少，手工抄取别支谱系，又很难保证不出差错，掉错线，注错代也在所难免。现在则不同，网上有众多资料可供我们比对。

    2、对垂丝图进行了调整。原来的垂丝图是苏欧五代谱，为了节省版面，全部改成了七代谱，七代之间一目了然，更为后世续修打下了基础，为了提高准确性，我在垂丝图上使用数字、图形、符号三种标注方式。

    3、对古今不同文字进行了校注，初修以来，形而上学风盛，取名追求盲同，一辈人，要么一律三点水、要么一律艹字头，没有的字也要乱加头底偏旁，让后世人很难注音正字。现代电子网络使用的是大众输入法，世界趋同。输入的文字，更有大众性和可读性。但为了保持连续性，对古今不同的字做了注明。

    4、在原谱基础上，增加了目录、2005年版地图、源流图、索引总图，对各房谱绪进行了统一编号，以利查询。同时还增加了吴门传记文，远祖世系表、受姓始祖世系表等，丰富了家传内容。

    5、值得一提的是，四修中，我邵陵吴氏辈次在“代”字班以后延排了30代，而网上网管们编了个“世界吴氏百代谱”，倡议各门使用，约定是自泰伯100代开始，使用统一的新百代谱，谱文附后，亦祈后代照排，以便与世界吴氏接轨。

    我之修谱传文，不为别的，唯愿我吴子孙无论散居何方，均有谱可依，永承其绪，代代荣昌。

                       公元二 0 0 七年十一月    

                二十五世嗣孙良宵字查田（谱名良竦）敬撰