吾族家传，是为记载吾族历史，这次是为四修。三修至今已有五十多年，虽然前辈为后代操劳，拟有二十代辈次，可估四百年荣，但四百年世事纷绕，子孙绳绳，不做积年累进，何来正确族史？几十年错过，还今修谱潮热，正其时也。更有吾族裔祖庭等至德至善，不辞艰辛、忘我奔波，为今日四修创造了良好条件。

夫宇宙之大，离不开日月星晨，地球宽广，离不开河岳山川，人类众多，离不开民族人种聚合。而民族细分，又有宗族、亲疏之别，国家之强大，以民族强大为基础，以民族团结为象征，吾族继修家传，从广义上讲，是为民族团结略尽绵薄之力也。

世有伟人，国方强盛。吾吴之伟人也，朔原乃是始祖泰伯、仲雍。传二人为人善良，心宽量大。在王位定夺之际，为了不伤父子之情、兄弟之义，远避穷山僻壤吴地（今天的江苏无锡），发挥自己的聪明才智，创造了发达的政治、经济、文化，得到了吴地人民的推祟和爱戴，拥他们为国君。当大王临西之时，派臣灵找泰伯、仲雍回国即位，二位指着自己的断发纹身，表示不愿回国，愿把王位让与季历，季历后传伯昌、伯昌再传周武王。武王深知泰伯、仲雍让位有德，又将吴地治理得井井有条，故赐泰伯、仲雍的子孙周章以国为姓，是为吴姓。

吾祖传世，人人不忘延陵，其实，延陵是吴地一个乡间地名。

自周章得地开姓直到寿梦公，吴国日益强大，当时是在五强之列，寿梦公有四个儿子，长子诸樊，次子余祭、三子夷昧、最小的是季札，本来季札贤良有加，闻名遐迩，寿梦临终时，欲立季札为国君，但季札对父王说：“父王的心情季札知道，但不能贯志立幼，王位还是要由长兄来继承”。寿梦知道季札为人正直的性格，只好做出规定，天下兄终弟及，有兄弟不能传与儿子。后来季札的三个兄弟相继远行，可是季札仍旧推辞，可是侄儿王僚急不可待，凭着自己的势力，又有个钢筋铁骨的儿子庆忌，于是自立为王。谁知阖闾不服，内部互相角力，正在此时，楚国君王，父拉子妻，下臣伍子胥多次劝说无效，反遭楚王杀掉三百多口人丁，伍子胥逃亡吴国，伍子胥到吴国后，和阖闆结党，演出了专者刺王僚，擒杀庆忌的夺位闹剧，当季札从晋国闻信赶回时，局势已定，他跑到王僚的坟前放声大哭一场，起身后对阊闆说，至于我，向来对王位无意，今事已至此，只要你能尽为君之道，上保守宗庙，下保臣民，不忘先祖创国立业之艰辛，余愿足矣。

季札总觉得此事让他非常难堪，便唤手下套马起程，到一个叫做延陵的乡间，过起了隐居生活。在延陵，他终日书不离手，教子勤耕俭读，直到七十多岁，驾鹤西归，孔子为他题写了墓碑“有吴延陵季札之墓”。后来季札记的子孙繁多，遍布神洲大地，为了不忘发祥之地，世世代代以延陵做为本房别称。

山岳河川，都是昆仑峨眉所发，吾吴子孙，都是泰伯、仲雍之后，故而有云：

昆仑一脉发千岐，姬水河畔黄帝出，涿鹿文明定千古，首阳采铜铸宝鼎，黄县延陵普全球，陕邠周公刘居住，岐山古公亶建都，吴地泰伯仲雍君，楚胥逃吴乱朝政，延陵季札公隐居，琛公吉州立班次，木兠南宋入石陂，通翰南迁带延公，担落邵南阳桥山，友义再立大屋村，柳州曾有官位坐，翻开历史知先贤，世代英名垂史册，紫阳仍旧照延陵，祥光永罩勃海郡，子孙繁衍遍全国，有迁国外是名人，上承下继历清明，四继家传喜告竣，瓜瓞绵长后代荣。 故为此序。

         公元一九九二年岁次壬申季冬月    谷旦

        鼎公裔孙：二十三世嗣孙善降
        二十四世嗣孙贤广贤治、贤经、贤春
        二十五世嗣孙良昆     同撰