吾家世传谱牒，源于江南赵宋之世，始行分镌。历代以来，谨守苏本，虽世远源遥，各派散处不一，其方原谱之或存或亡，所在间有延续篡旧篇业，有家藏可考而知也。我祖由虔州刺史后居吉水之蟾溪，当年建堂筑室，构造规模具现琠公序中，基址依然，墓坟在望，证据确凿，毫无疑议。刺史公生子四：长简，任湖广长沙教谕；次端，当迁职林后徙衢富；三常，任池州刺史，后迁蟾岭；四守，迁潭村。之四地者，起吉水环围土著、三尺童子而问之，无不悉也。至四世琠公，又居鹅薮，生九子，其地有圳，曰九子圳，系九论公时所开，形迹现存，今止呼九子圳，不复称鹅薮矣。乾隆甲子岁，族人士虑，谱牒之自前明万历修辑以来，近百余年剞劂、开局集篡各支的派汇来谱稿，犹是目则多违。至时，有误，叙入南丰金斗窠者；有误，叙入乐安上方地者。今为一一辨而正之。

    其误入南丰金斗窠者，误在已也以彼谱载远祖有初云公，亦系虔州刺史，而以相甫公为初云，不究其年号，不考其世次，虽非扳援，未免胸无定见，且因彼亦有简端常三公字样第，守公无之，则又以简公子名宣载字守德，为蜀主孟附马所字守德，守字影射吾刺史公四子守公，讵知南丰谱载初云公、简公只见于先祖世系，简公虽有西川节度使之载，端常二公则概注以未录，若果从同，何以我族世守苏谱，又祥简公某某，端公某某，常公某某，守公某某，居处地所信而有证，非后仅载未录者所可此拟，纵后世有盛衰强弱之不同而过故墟，而询父老，不曰此为吉水吴氏之里居，即曰彼为吉水吴氏之支派。地非乌有名不子虚，岂明白显著，犹不可凭而惝恍约略，反可相信乎，此固不待智者而此喻也。

    误入乐安上方地者，误在人也以彼谱有九小公之载，云小七公由梅田迁中沙，即以此影射吾家九论公尤属支离，讵知来中沙祖者，谧公也，非九论公也，况梅田原系刺史公轸公派居住，吾谧公派由石廒徙居中沙，殁葬于中沙邱家门首，碑记炯然，递年醮扫，历代无异。若以小七公由梅田至中沙，则其先迁居梅田者，何祖？奚无一言发明，即概谓有人而至今世守仍我刺史苗裔，未闻相传谱牒一字挂及上方也，难之者曰：苟非其裔，何以九子全同，抑又不然，盖天之生人，本属自然，有同而异，有异而同。倘据九数而概之，姑勿论其他，即彼新淦，何君宗谱则又有九子九流之称，安知小七公之载非颠倒附会，以一时之伪，安欲似为扳援地乎？是则务力完其本，未祥参其始终，毅然斩断葛谬，而后可然于新淦，何君之谱又有不能已于言，为阅其世系，由永丰层山迁至其处，我家诊公家居层山下鹅薮，并无他派杂居，又下则为梅田然，考其名字，又毫不相符，而往来此地者又辄告曰：地仍有，洲上园中，岂偶然暗合，抑告者之荒唐。

    与兹因辨两谱之疑，类及于此，盖欲使后之子孙谨守祖训，毋煸惑于浮言，游移于他说，明其异同，察其是非，不为赝本所摇惑，庶几血脉流通，一气相生，绵绵延延，永远无穷矣。

    (注：本文由永丰县富禄宗亲提供)