大年初一，与爱人到她老家地庙村去拜年。停好车，将进屋时，看见在村口的一间房屋外墙上，贴着两张大红纸，原来是两张“请柬”。

一张写着——“金房银族：谨择定于2020年正月初七，星期五，下午5点18分，在寒舍为我俩举行结婚婚礼，届时敬请光临陪客。邀请人：某某某”。这是吴家的结婚请柬！

另一张是龙家为孙子“打三朝”的请柬——“金房银族：谨择日于2019年农历12月25日为孙子举行三朝酒，恭请金房银族陪客。席设本宅，下午4时18分开席，请届时参加。邀请人某某某”。

无独有偶。清明节回老家南山寨扫墓祭祖，在寨门口，也看到张贴着一张爷爷为孙子过周岁的请柬，邀请整个团寨的房族到自家陪客！

多么简朴大方、奇特有趣的请柬！这样的请柬只有在乡下才能看到；这样通知全体村民陪客的方式，也只有在少数民族地区才会见到。

相信许多人对请柬并不陌生，应该收到过不少各式各样的请柬。但是，邀请人通常都会把精致的请柬亲自送到被邀请人家中，而像这种不写具体人姓名，用一张红纸广而告之的请柬，想必一些人还是第一次听说过这样的习俗吧。

请柬，又称为请帖、简帖，是为了邀请客人参加某项活动而发的礼仪性书信。请柬一般有两种样式：一种是单面的，直接由标题、称谓、正文、敬语、落款构成；一种是双面的，即折叠式，一为封面，写“请柬”二字，一为封里，写称谓、正文、敬语、落款等。

请柬的篇幅有限，书写时必须根据具体场合、内容、对象，认真措词，行文应“达”“雅”兼备。达，即准确；雅就是讲究文字美。

在遣词造句方面，有的使用文言语句，显得古朴典雅；有的选用较平易通俗的语句，则显得亲切热情。不管使用哪种风格的语言，都要庄重、清楚，使人一看就懂，切忌语言的乏味和浮华。

请柬在中国由来已久，是一种礼仪文化，形式有直有横，颜色多为大红色。内文撰写的方式到今日依然大致相同，有一套俗成的礼仪用字。较特别的是，日期通常会印上两种日期，一种是农历日期，一种是公历日期。此外，有些家庭也会印上祖父母辈的姓名。

久违的习俗，温情的场景！（据悉，今年因特殊时期，不宜操办酒席扎堆聚餐，这几家的请柬虽然发出，但庆典却取消了。）看着红纸黑字的请柬，我的思绪回到了苗乡侗寨那些年做好事、办喜事的难忘岁月！

犹记得，以前在老家，每当谁家要举办出嫁、结婚、添丁等酒席时，主人家都会提前十天半月，在村口凉亭的大柱子上贴出一张用红纸书写的请柬，告知乡亲摆酒的缘由、地点和时间，并把前来陪客人家户主的名字按班辈高低附后。

为什么要提前那么久的时间装贴出来呢？主要是在那个时候，苗乡侗寨陪客不是敷衍了事，而是一件大事，团寨里的人要真心真意陪同四面八方来的客人喝酒唱歌，事先通知便于房族统筹安排时间，做好迎客准备工作。

因为在以前，苗族侗族办酒基本上是三天三夜，如果房族不尽力，或不在家，来了那么多客人，仅主人一家是招呼不过来的。

那时的房族陪客，不像现在送礼是送钱，而是大家凑肉、凑米、凑酒等，要一起帮主人办一餐酒席招待客人，也就“房族酒”。假设事先没有告知，被邀请的人家到时候就不一定在家，也或者没有备好酒菜“着客”，那就难堪了！

当前，由于外出务工的农村人越来越多，当团寨里有人家做好事办酒时，天远地远，工作又忙，人们不一定赶得回来。所以，请柬的形式也发生了一定的变化，被邀请人家的名字就不再附上了，统一称为“金房银族”，张贴在村口，大家看到便心知肚明，相互转告，你能来则来，来不了也不怪。

当然，人虽不能来，礼还是要到的。随着网络的发达，村民们都用上了手机，一些人还把请柬发在朋友圈、微信群。收到信息后，当办酒之日，能回来的便赶回来送礼、陪客，不能回来的就打个电话祝贺、发个红包祝福！

时代一直在变，改变的只是形式，永远不变的是亲情和风俗。千百年来，张贴在村口的“请柬”，记录着苗侗同胞的生活，见证着苗乡侗寨的发展，承载着少数民族的希望......