俗话说，男大当婚，女大当嫁。意思再明白不过了，就是男人到了一定年纪要讨婆娘，女子长大了就会嫁出去。

但凡事都不是绝对的，总有例外。在中国，有一类婚姻叫“倒插门”，有一种新郎叫“上门郎”，不是女人出嫁，而是男人上门。这种现象，统称为“入赘”。

孟子说，“不孝有三，无后为大”。古时候，家族延续是一个无比重大的问题，人们认为不孝顺的行为尽管有很多种情况，但以没有后代奉祀最为严重。

诚然，中华文明之所以能传承几千年，是跟我们重视家族分不开的。中华文明是个男权社会文明，是以家族延续为主要线索的文明，当家族延续到某一代，只剩女性无男丁时，便会考虑以过继、领养、干亲等方式延续家族，其中还有一种比较常见和常用的奇特婚姻习俗，叫做入赘。

入赘究竟产生于何时，有多久的历史渊源，不得而知，但在我国众多文学作品中时有文字记录。

明代冯梦龙在《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》写道：“玉英女儿有如此美才，后日不舍得嫁他出去；访一个有才学的秀士入赘家来，待他夫妇唱和，可不好么？”

清朝李渔在《凰求凤·媒间》记载：“乔老爷无子，只有这位小姐，不肯嫁他出门，要你过来入赘的。”

当代丁玲在《夜》描写：“他也曾离开过这里，挟着一个小包卷去入赘在老婆的家中，那时他才二十岁。”

那么，入赘婚姻具体是怎样一种婚配形式呢？通常是指男女结婚后，男到女家成亲落户的情形，这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代招女婿上门，被称为“倒插门”，“小子无能更姓改名”等等。

入赘后，男方要改名换姓，随女方的姓氏，并承女方的派（辈），只保留名（有时名也会改，由女方家长改）。而且婚后所育子女全随女方姓氏，子女称呼外公外婆为爷爷奶奶。这也是男方觉得憋屈的原因之一。

新中国成立后，为了改变男尊女卑或女尊男卑的观念，大力提倡男女平等，一夫一妻制，传统意义上的“倒插门”大大弱化了，但居住地方和子女姓氏依然没有改变。

入赘的婚礼仪式通常比较简单，不事铺张，有的地方并未举行任何仪式，只是向女方家族中的长辈通报一声，或召集家族人员吃餐饭宣布一下即可。

但也有华侨或殷富之家，往往会风风光光大操大办。先让入赘的男子来家居住，而令女儿到外祖母家居住，到了婚娶吉期，照样有花轿到外祖母家去迎亲，照样担嫁妆和鼓乐伴行，照样安排欢迎新人的队列，用热烈的炮声迎接新娘入门，照样行古礼如踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼等，照样广发喜帖大宴亲友和宾客，使男子堂而皇之地娶亲。

入赘的男子，往往是由女子亲自挑选，从这一点上来说，还是有可取之处的，至少比那些姑娘一直被蒙在鼓里，直到洞房花烛夜才见面，单凭“父母之命”“媒妁之言”包办的婚姻要好得多。

常言道，郎崽也是半个儿。入赘女婿成为了真正承担家庭重任的儿子，每天朝夕相处孝顺岳父岳母，这样以实际行动报答的做法，不是也值得点赞吗？

入赘流行于全国各地，尤以边远山区、少数民族地区较为普遍，关键是这些地方观念守旧、贫穷落后，单身汉太多，于是，入赘成为解决终身大事的一个平台。

实际上，入赘上门有两种方式，一个是“招女婿”，一个是“上门郎”，虽然都是男方嫁入女方家，但两者还是有一定的区别。
    由于女家没有男儿，为延续后代，不得已才招郎入赘，这种情况称为“招女婿”“女婿儿”，或“倒插门”。

女子死了老公成为寡妇，无奈之下招新老公来前夫家一起抚养与前夫所生的子女，这就叫“上门郎”。
    实际上，招女婿在女家地位要高于上门郎。招女婿只是实行女娶男嫁，子女从妻姓，但也可以从双姓，或一半从母姓，一半从父姓，对于妻方家产有同等继承权。

然而，上门郎就没这样幸运了，针对这种情况，有些地方甚至留下了“上门郎，白白忙”之类的顺口溜。

意思是说，上门郎到女家生活，年轻时与女家抚养女家的子女。如果在女家没生儿育女，当女家子女长大成人后，上门郎则会被女家子女嫌弃赶回老家，晚年生活过得很凄凉。

所以，为了解决后顾之忧，不少上门郎总会想方设法在女家留下自己的“种子”，以免老无所养、老无所靠。

千百年来，入赘婚姻的习俗为什么得以世代相传、沿袭至今呢？传宗接代的思想是最主要原因！

之所以入赘能够延绵不绝、生生不息，还有两个方面的因素：一方面女方家需要劳动力发家致富，需要发子发孙养老送终；另一方面男子家里是在贫穷，根本无力娶妻，为了不打一辈子光棍，不得不出此“下策”，委身“下嫁”。

有一类婚姻叫“倒插门”，有一种新郎叫“上门郎”。存在即是合理，每种事物的流传与传承，总有它的道理，对于这种奇特的婚姻现象，你怎么看呢？