走进佛山聚边《吴氏宗祠》的尽头，神主的上端，高悬的横匾，上书《绍德堂》三字，这是佛山聚边《吴氏宗祠》的《堂号》。而两则的对联，左联：“植本培基家祥永锡”；右联：“显仁茂德美荫长绵”，这是佛山聚边《吴氏宗祠》的《字辈联》。 

    郡望与堂号是历史上常用来放在姓氏前的称号,也是表示姓氏文化的内涵的专用术语。所谓“郡望”就是某郡中名门望族的意思，堂号，就是厅堂的名号，两者与姓氏联系起来，表示某世系或某支派的来源和血统所出，因而也就被赋予了某一姓氏的特殊标志。

    郡望一词的出现，与郡的设立有关。早在秦朝统一以后，废封建置郡县，把天下分为三十六个郡，到了汉朝，进一步把天下的郡增加到103个郡，每郡统辖几个到十几个县。在各郡中，由于历史和政治的原因，都会有几个著名的家族存在，也就是名门望族了。吴姓的名门望族主要有：延陵郡（江苏常州）、渤海郡（河北吴桥）、濮阳郡（河南濮阳）、陈留郡（河南陈留）、汝南郡（（河南上蔡）、吴兴郡（浙江吴兴）、长沙郡（湖南长沙）、武昌郡（湖北鄂城）等等。

    在张槎聚边吴氏族谱里，有“粤自季扎肇启延陵，后嗣遂因之以为氏，遥遥华胄，莫得而详纪矣。”等语，说我吴姓，不用细说，肯定是属延陵郡季扎后裔，是中华民族炎黄子孙。

    堂号最初与厅堂名号有关，后来也把家族相关的重大事件、典故、传说等联系起来，当作堂号，作为标榜和炫耀本族的特殊标志。吴姓多以“至德堂”为堂号，还有让德堂，仲德堂、让德堂、尚德堂、树德堂、仁德堂等等，其中不离一个“德”字，主要是颂扬太伯公三让天下的高风亮节。孔子曰：“太伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉”，(见”论语”太伯篇第八) 。在太伯庙前树有“至德名邦”牌坊，延陵季子被誉为“至德第三人”。故“至德堂”即源于此。从此，吴氏后裔及其分支均称为至德宗亲，在世界各地均有“吴氏至德宗亲会”。 

    在堂号使用方面，范围比较窄，在同一个郡望中、同一个支派中，甚至在不同的房系中，都可以有不同的堂号。我族自“移居西隆堡岗头吴边乡开基。本族支派繁盛，列地分居。”（族谱语）根据1933年佛山八房（岗头、总排、旺边、聚边、石狮、释褐、云路、吴边）公益会资料看，总堂号还是叫“至德堂”，而下面各房还有：荫善堂、绍德堂、植桂堂、英玉堂、留馀堂、润馀堂、焕然堂、胜日堂、光裕堂和时和堂。。。。。。。等。

    佛山聚边吴姓堂号为“绍德堂”,如聚边族谱序所言：“堂号曰：‘绍德堂’取其世世相传修德於勿替矣，庶知我祖开族皆以仁德教化子孙之致意也。”即取其 “谦逊、礼让”的美德，要世世代代传下去，因为，我吴姓祖宗自开族以来，都是这样教导我们子子孙孙的意思。 

    所谓字辈，就是指姓名中用以表示辈分的“字”。同一家族的成员，如果姓名中含有相同的辈分“字”，则必定是同辈中人。例如，张槎聚边吴绍德堂大塘涌分支，其字辈排列为：贤、士、尚、汉、云、丕、广、世、奕、官、普、国、祁、湛、兆、应、爵、新、炳、连、然、伯、利。。。。。。。。显然，其字辈排列与聚边本支排列又有所不同，与祠堂的字辈联更是相差甚远。原因正如重修聚边乡吴绍德堂族谱序所言：“原夫谱谍（记述世系的史册）之设，所以序昭穆（宗族的辈分），明尊卑也。昭穆无序，尊卑不明，于是有疏间亲少凌，长其敝，即由此而生焉。”，为了“明尊卑”，使“昭穆有序”，所以，在光绪十五年重修族谱之时，才有了祠堂之“字辈联”，并规定自从23世开始使用“植”字，24世使用“本”，以后，依此类推。后停止使用了。还有，聚边的吴氏字辈联，也仅限于聚边本支采用，而大塘涌分支和岗头吴氏原支，也没有采用过。