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    祖籍是中国传统文化中的祖先崇拜所产生的观念，通常都是以父系祖先，祖辈的家族长久居住过的地区为祖籍。祖籍一般来说都是指一个家族的族群认定的某一时期的某一位祖先的出生地，有很多人在离开了家乡之后，他们的后代仍然会追溯祖先的出生地或者是祖先的家乡为祖籍，作为自己的籍贯。
    祖籍在现如今的年轻人中使用率已经不高了，但是实际上祖籍是非常重要的，很多年轻人祖籍观念淡化，他们认为自己的祖籍就是身份证上的地址，或者是自己的出生地，实际上这完全是个错误的思想，真正的祖籍都是说祖辈的长久居住地。
    一些比较重视这个的家庭都是知道自己的祖籍的，那么如果有人不知道的话，该怎么算自己的祖籍呢？是从哪一代开始算呢？一般来说至少要从第三代开始算，不知道大家有没有发现，在一个家庭中，如果超过爷爷那一代，第四代的时候就会觉得血缘关系淡了很多。
    实际上早在九五年的时候，公安部就发布了这样一个规定，公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地，籍贯虽说和祖籍不是一个意思，但这也意味着祖籍至少得从三代开始算。当然这个是没有上限的，据我所知，如今有不少人的祖籍都已经追溯到了古时候。
    有趣的是，现在有不少地方都为了发展旅游，都喜欢争个祖籍，比如他们会说某某名人的祖籍在他们这个地方。总的说起来就是祖籍有下限，至少三代开始算，没有上限，你想算到啥时候都可以，只要你开心。

2
    在回答“祖籍应该从哪一代开始算”或者说“什么是祖籍”之前，我们不妨先探讨一下：什么是籍贯？每个人在填写各种档案资料时都或多或少需要填写自己的籍贯，最起码在户口本里，都曾登记过个人的籍贯。那么，究竟什么是籍贯呢？根据官方的定义（公安部出台的文件）：
    中国公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）；
    祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；
    祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的的地方；
    公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。
    换言之，如果想要严格按照官方规定，去填写个人籍贯的话，应当以祖父的户口所在地为准。
    当然，个别人希望从母系，也可以改为外祖父的户口所在地，但这种情况比较少见。
    至此，我们已经理顺了籍贯的概念。然后再来讨论什么是祖籍，就轻松很多了。
    祖籍，顾名思义就是祖辈的户籍，和籍贯相似，都是特指某一个地方。
一般情况下，也是以父系祖先、祖辈的家族曾长久居住过的地区为祖籍，而不必参考母系或外祖父的居住地。
    我们在日常生活中听到或看到“祖籍”二字，往往是在名人、伟人的传记或官方介绍上。
    譬如：毛泽东是湖南韶山人，但他的祖籍其实是浙江江山；蒋介石是浙江奉化人，但他的祖籍则是江苏宜兴。那么问题来了，所谓的“父系祖先、祖辈”究竟应该从哪一代算起呢？
    其实，这个问题的答案很难有确切的数字。众所周知，祖先与祖辈不同。祖先，是一个家族或者同一姓氏、一脉相承的族群所公认的先祖。假如把祖先的长久居住之地作为祖籍，那么我们可以简单地根据姓氏来断定一个人的祖籍。比如，方姓的先祖为方雷氏，而方雷因功受封于方山（今河南禹州）。因此，所有姓方的人，不论哪一代、哪一辈，都可以简单认定自己的祖籍在河南禹州。
    而如果要以祖辈的久居之所作为祖籍的话，通常是以一个家族的族谱保存完整为前提。根据族谱，往前追溯到最早一位祖辈，他的户籍所在地或者说曾长久生活的地方，就是这个家族所有后人的祖籍。
    当然，也有人简单地将祖父的户口所在地作为祖籍。这种情况下，祖籍与籍贯也就基本没有区别了。
    总的来说，不论是祖籍还是籍贯，都来源于中国传统文化中对祖先的崇敬心理。我们常说的认祖归宗和做人不能忘本，都是在表达这样一种敬祖情怀。
    当我们在自报家门时，特地加上了自己的祖籍，无形中更是体现出后辈对祖辈从发迹到传承至今的一种自豪感。
    同时，这也是一种心怀感恩的表现：毕竟没有祖辈的奔波迁徙，也就没有今天幸福生活在远离祖籍处的我们。

3
    祖籍至少要从三代开始算起
    祖籍是汉文化的一部分，是中国传统的宗祠家族文化的具体表现，是中华传统祖先崇拜所产生的文化。现在我们通常所说的籍贯就是祖籍的一种表述。户籍跟籍贯不同，例如李白出生地是碎叶城，也就是在今天的吉尔吉斯坦境内，当时的碎叶城属于唐朝。如果按照现在的说法，那么李白在碎叶城办了“身份证”那碎叶城就是李白的户口所在地。但是李白父亲搬到了剑南道绵州巴西郡昌明青莲乡。那么这个时候重新上户口，他的户籍就是四川户口（更小的就是剑南道再下面就是绵州巴西郡等等），户籍可以小到县、镇或乡等等。而李白的祖籍或者说籍贯也就是他至少是爷爷之前所待的地方就可以说是李白的祖籍。这样算李白的祖籍就是陇西成纪（今天甘肃天水市秦安县）。户籍是可以变的，从李白一生来看，就可以看出户籍的多变性，比如李白二十四岁以后就开始游遍天下。李白出四川以后去过重庆、江苏和河南。二十七岁达到湖北安陆，并在安陆结婚，这个时候李白上户口的话就是湖北户籍了。而后李白也到过中国的各个省份，如果假设他上户口买房的话那么户籍就是一直在变的。简单说户籍≠籍贯，籍贯＝祖籍。
    为什么祖籍会有超过三代就叫祖籍的说法呢？这种说法一般都是传统的叫法，也就是今天我们的说法大多数是老祖宗流传下来的。比如“祖孙三代”、“富不过三代”等等。我们都能看出祖籍一般至少是从爷爷辈算起，当然如果你的祖籍想追到祖上八代十代或者二十代都是可以的。
    历史上不乏有这样的情况出现，很多人为了蹭名人的热点，硬是把自己的祖籍追到二十多代。现在的“诸葛后人”等等都是这种现象的代表性，其中有很多是有记载或者说是有证据的，当然也不乏很多蹭热点的现象存在。

4
    中国人很讲究乡土观念，不管走到哪里都很在意自己的根，祖籍就是你的根。至于祖籍应该从哪一代开始计算，个人觉得这个没有上限，只有下限。
    有句玩笑话说，城里人往上推三代，全都是农村的。这就是祖籍。虽然这话不能适用于所有人，放到大部分人身上是能适用的。以我本人为例，不要说三代了，我爸现在还在农村呢。
    继续说祖籍，为什么说没有上限只有下限呢？
    我们中国传统观念讲究宗族，宗族是以父系为根基的，在遇到宗族时往往喜欢追溯三代，也就是到祖父那一代。不仅在古代，即便是今天，我们在生活中的宗亲关系里，也是以三代为限的。大家感觉到没有，一般来说同一个爷爷也就是祖父的人，会感觉的是很亲的亲情。而超过爷爷那一代，到第四代就会觉得血源关系淡了很多，亲情也淡了。
    所以说，祖籍的下限就是三代。也就是三代以上的祖父辈居住的地方。这一点，公安部1995年发布的细则里，也有规定。规定公民的籍贯“应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）”。虽然祖籍跟籍贯有所区别，但也印证了三代为限的说法。
    三代是下限，至于再往上推，那就没上限了。不过，一般来说不会提前至很早，大多数时候不会超过十代。
    像我现在定居南京，至少往上推七八代都是住在山东，好像再久远一点就是从山西迁入的。但是我的祖籍是山东，从来不说祖籍山西。在往事没法推算了。
    但是也有例外，这些年很多地方热衷争抢名人，抢不到故居的就抢祖籍地，一些名人往上数十八代十九代的祖宗都被搬了出来。当然，这种疯狂的举动只是少数。
    最后总结一下：
    祖籍，以父亲这条线为根基，至少要算到爷爷这一代，这是下限。再往上算多少代，就看你乐不乐意了。

5
    祖籍就是原来祖先原居住地、后因种种原因、如战乱、天灾、工作调动或升迁而搬到异地去居住的。原来可考、有记载的就称为祖籍。民间有一句骂人的话、两人在吵架时经常骂对方：我造你的祖宗八代。按此推算应该是八代。我国从前一直是农耕国家、对于结婚年龄官府从来都木存规定、所以结婚年龄较小、十多岁就结婚生子。那么我们用折衷的办法计算、每代为二十年、八代就是一百六十年。因此祖籍应该是搬到异地后的八代前计算。我国不是有一个名词叫做客家人吗？就是说、你,家搬到异地居住不滿八代的、都称为客家人。如果居住八代以上的就可以称为本地人。但是祖籍还是原先的居住地。比如我家原来是湖南长沙人、祖先在明末清初徒步行走数千里搬到云南大理定居、现在已超过八代、我们就可以称为大理人、而不是客家人。但是、我的祖先是湖南长吵的、所以、我的祖籍就是湖南长沙了。

6
    按中国传统民俗考究，依中国习惯文化、传承上理解应追遡三代，以爷爷所指祖籍为主导。其依据是：在中国民俗习惯文化中，其口语表达用语，其习惯用词所据为依。在民俗中广为流传的谚语，俚语所指均是有一定道理的。如：习惯用语“祖孙三代”，怎么不说两代，四代呢？“富不过三代，穷不过五代”。从这些传承下来的所形容比喻习惯用语中，足以证明前人，古人也是据此沿袭。爷爷疼长房(这个长房指就是长孙)，奶奶痛幺孙。从家族用词所看，这孙子的祖籍必定用爷爷辈的。反之不以爷爷辈为标准，在中国封建家庭中则无疑是大逆不道，忘本忘祖忘宗的。
    在清朝满人入关前，中国人尤以汉人为主体，追遡祖籍更深远。不然古人，包括现代农村大家庭、大家族为何仍热衷修家谱呢？古代朝廷命官触犯龙颜、犯了重罪俱是株连九族，一一问罪，发配，充军或斩除。中国(汉人)是以农耕为主的国家。农耕的特点必然是以群居为主导，才能充分体现农耕是以人为生产力。而生产所要达到所需的综合生产力，必然生产力(人)要群居才能发挥力量。经过漫长的多次组合，分离逐渐演变成以祖籍、姓氏为主的各自家庭、家族、村庄。
    满人入关前是以游牧为主的部落制。由于战乱，战荒，借以生存的牧场资源匮乏，基本上没有固定居住地。在流离簸箕中生存，所以他们的祖籍观点相对淡漠。部落制是以姓氏，种族、习性、血统为主观相同居住。这是游牧民族以狩猎的特性而形成的居住群体。农耕群体在解决生存问题上没有危险性，只需群体出力就足够。而狩猎具有危险性，在解决生存问题上必须齐心，相互配合。这对组成结构成员就有要求呢！所以对祖籍，同乡观念相对不重视。直到康熙平三籓，收台湾，统一中国，豪情壮志凌云时，深感文化治国的重要性。而文化纲领对长期游牧的满人来说则是相对缺乏的。康熙深知满清这一短板，于是开始重用汉人，纳贤聘请多位汉人为师，并引以入朝为重臣。其中以陈廷敬为最赋盛名并主篡《康熙字典》。
    汉人入朝，祖籍之风又盛并带动满人。但到后期，直系亲属中只有宗而无根？这是因为近代史上三次人口大迁徙所致。一是：“下南洋”，二是：“走西口”，三是：“闯关东”，再加上战争，灾荒……等诸多原因所致而造成。封建制度下的中国，以父系为主流，从而又演化形成“五服”为直系亲属，其寻根问祖又短了几辈。
    辛亥革命推翻满清王朝，推动社会激进、变革。以《五·四》运动为契机和而后的各种文化运动彻底颠复了许多传统思想。尤以陈独秀、胡适为主的推动白化文的使用和普及，使父系社会的传统权威受到极大挑战。现代史上的几次战争和变动，给家庭组合带来年龄上的断层。更由于居住地点的条件改变，让家庭成员在流动与变动中离去。老辈人员的流离变迁，使其查证祖籍在客观上日异艰难。
    建国后，逐渐安稳，家庭成员中能构成三代的在农村还常见。在建国后的城市家庭中极少见。建国后的中国实行的是计划经济，城市实施票证供给制，必须办理各种证件，这也就涉及到登记时祖籍问题。父辈填写必用父辈，那么第三代在登记填写肯定用父辈的祖籍，继而传承就成趋势。逐而渐之，一代传一代至现在就一直用父辈祖籍。父辈用父辈，而现在三代均生活在一个城市巳很普遍。其中，大部分家庭都是第三代由爷爷辈照料。那么由此试想一下，第三代在登记祖籍时，爷爷辈在世、在家、在场会如何填写。

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    如果问的是填各种表格上的“籍贯”，民政部有明确规定，以祖父的出生地为准。比如我爷爷出生于青岛即墨，我的籍贯就是即墨。我父亲出生于青岛，我儿子的籍贯就是青岛。当然！对于想炫耀祖上风光的人来说，比如孔子的后人，哪怕已经到了70多代，还会说祖籍是曲阜。

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    祖籍，籍贯，故乡这是三个不同的概念。故乡，指你自己的出生地。不管你呆没呆过。籍贯，指你父亲的出生地。不管你去没去过。祖籍，古称郡望。指你的姓氏发源地，而不是什么你爷爷的出生地。这是一个与宗亲血缘息息相关的概念。当然，这个姓氏发源地往上到底追朔几代，一般无定论。以家谱为主。没有家谱的，至少要往上追朔三代以上。