吴高翔
2025-6-23 15:09:17
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安徽怀远芡河（沙水）南岸吴老畈三让堂吴氏谱系 |
安徽怀远芡河（沙水）南岸吴老畈三让堂吴氏谱系
三让堂”是吴氏宗族的重要堂号之一，源于吴姓始祖泰伯（太伯）和仲雍“三让天下”的典故，承载着谦让、仁德的家族文化，‌属于延陵世家和吴太伯世家‌。
一、起源与历史典故
1.“三让”含义：源于周部落首领古公亶父（周太王）的长子泰伯和次子仲雍，为成全父亲传位幼子季历（周文王之父）的意愿，三次主动让出王位，远奔吴越地区建立吴国。孔子赞其为“至德”，后世吴氏宗族以“三让堂”为堂号纪念这一美德
2.黄帝与周室血脉：据族谱记载，三让堂吴氏为轩辕黄帝第15世孙古公亶父的后裔，属周祖后稷一脉，兼具政治与道德典范意义。
二、淮河流域的迁徙与分支
1.吴老畈吴氏：发祥于江苏吴县，沿长江、淮河、京杭大运河迁徙至皖北芡河（沙水）南岸的吴老畈地区。明末清初时，部分族人因避吴三桂（御赐三让堂名）的牵连，为了避开“三让堂名”与“三让堂号”带来不必要的麻烦）迁徙到凤阳府治下芡河南岸落峰岭一带隐居，形成地方分支。
2.其他分支：湖北黄冈、江苏常州等地也有三让堂吴氏分布，如常州横林镇的“三让堂”宗祠，强调泰伯与季札（春秋吴国贤臣）的“谦和礼让”精神
三、文化与宗族特征
堂联与家风：以“平治世泽，至德家声”为堂联，注重“礼让德忠义”的处世信条。
盐业世家：部分分支如四川五通桥的“吴景让堂”，将先祖崇拜与商业结合，形成显赫的地方家族。
三、堂号的使用
沙水吴老畈吴氏“三让堂”是姓氏起源的堂号延续，据仔细研究“三让堂”吴氏字辈谱，发现与祖辈传言“用的是吴三桂堂号”没有交接点、也没有重合处，历史上曾清晰的记载吴三桂的堂号并不是“三让堂”而是“延陵堂”。‌三让堂是吴姓宗族为纪念始祖“泰伯三让天下”的至德精神而设立的宗祠堂号，其名称源自《史记》 记载的周太王长子泰伯三次辞让王位的历史典故。‌
1、吴三桂的堂号并非三让堂，而是与其家族历史和背景相关。吴三桂是明末清初的历史人物，曾因“冲冠一怒为红颜”引清入关，导致明朝亡国。他的家族在仪征陈集双圩村聚居，修订的“三让堂”家谱中记载了吴三桂的后代信息‌
2、尽管吴三桂的后代使用了“三让堂”家谱，但这并不意味着他的堂号就是“三让堂”。堂号通常与家族的历史、文化或地域联系紧密，而吴三桂的家族背景与泰伯的三让精神并无直接关联；因顺治皇帝认为吴三桂并无篡位野心，遂加封吴三桂“三让堂”堂名。
四 、迁徙历程
沙水之阴；吴老畈三让堂吴氏谱系探源：安徽省怀远县沙水之阴——吴老畈三让堂吴氏谱系宗亲主要来自“江宁府、徽州府”移民“凤阳府”区域，具体包括怀远县、凤阳县等地。‌
1、出自明朝移民：由于战争和人口迁移，凤阳府地区人口稀少，明王朝组织了大规模的移民活动。这些移民主要来自苏南 、浙江 、安徽南部等地，其中就包括怀远县的吴氏宗亲。‌这些移民在凤阳府开垦荒地，逐渐形成了新的聚落。
吴氏宗亲在凤阳府的聚居地形成了独特的宗族文化，辈字传承也体现了家族的延续和发展。例如，辈字“凤（中）、帮、国、典、翠、秀”等字辈，这些辈字不仅记录了家族的历史，也象征着家族的繁荣和希望。
洪武二年（1369年）朱元璋在其家乡临濠设立中都，临濠府改名中立府。洪武七年（l374年）割临淮县地立凤阳县, 府迁于风阳，遂改府名为风阳。风阳府辖毫州、颖州、太和、颖上、霍邱、寿州、怀远、蒙城、宿州、灵璧、天长、盱眙、泗州、虹县、五河、定远、凤阳和临淮等18个州县，是一个跨淮河两岸, 占地广大的行政区越。
公元（1366年），朱元璋返回故里，曾感概地说：“兵兴以来，人民死亡或流徙他都，不得以归乡，骨肉离散，生业荡尽。”至洪武改元，凤阳已是“十年之间，耕桑之地变为草莽，长准以北鞠为茂草”。洪武十一年（1378 年），凤阳县的“土著旧民仅有3324户，不过16620人”。洪武十四年（1391年），整个凤阳府，人口不超过13万，人口密度每平方公里约为5人。在这种情况下，明王朝组织了对凤阳府的移民。
洪武三年(1370年)六月，“上谕中书省臣曰：苏、松、嘉、湖、杭五郡，地狭民众，细民无田以耕，往往逐末利而食不给。临濠，朕故乡也，田多未辟，土有遗利，宜令五郡民无田产者往临濠开种，就以所种田为己业 ，于是徙者凡四千余户，约合2万余人”。显然，战争结束以后,朱元璋开始实施一般经济意义上的移民垦荒运动，也就是中国历史上多次出现的狭乡迁宽乡 。 仅2万余移民散布在空旷的淮河平原不可能解决地荒人稀的状况，于是，洪武七年（1374年），朱元璋策划了一次更大规模的移民。朱元璋对太师李善长说：“临濠吾乡里，兵革之后，人烟稀少，田土荒芜。天下无田耕种村民尽多，于富庶处起取数十万，散于濠州乡村居，给予耕牛、谷种，使之开荒成田，永为己业，数年之后，岂不富庶。”于是，徙江南民十四万实中都，“以善长同列候吴良，周德兴督之”。
《明史 食货志》也记载了这次移民。实际上，这些移民定居于凤阳及其周围各县，由此而构成一个庞大的江南移民社会。这些县份是指风阳、临淮、怀远、定远、五河、五州县，实际的移民分布不会这么均匀，有些县会多一些，有些县会少一些。以上种种迹象表明，我支系始迁祖来源徽州北岸村可能性比较大。
2、“三让堂”吴氏支系
安徽省怀远县吴氏三让堂的后裔主要包括吴文正、吴本九、吴本十、吴支开、吴怀仁等主要先祖包括以下人物及相关迁徙脉络：‌核心先祖及迁徙脉络‌；‌吴文正‌‌唐代‌由江苏梅里（今无锡）迁至浙江杭州，为衡阳吴氏的南迁始祖。其后裔‌吴本九、吴本十‌于‌宋代‌从杭州迁至湖南衡阳，成为当地始迁祖。‌吴本九、吴本十‌：二人为吴文正后裔，宋代入湘定居衡阳，后裔形成衡阳吴氏主支，堂号为“三让堂”。‌分支迁徙‌：部分后裔向周边扩散，其中一支迁至安徽地区（包括怀远）。‌吴支开、吴怀仁‌：‌邵东百丈山支系‌：元代至明初，吴支开（字玉衡）由杭州迁至武昌，其子‌吴怀仁‌（字敬玄）再由武昌迁至湖南邵东百丈山。该支后裔在明清时期进一步扩散至安徽北部，与怀远吴氏存在同宗分支的可能。
朱元璋于‌洪武二年（1369年）‌在临濠（今凤阳、怀远一带）设立中都，推动江淮地区的人口流动，吴氏族人可能在此时期迁入怀远。蚌埠淮上区发现的‌明清吴氏家族墓‌（邻近怀远），佐证了吴氏在淮河流域的聚居历史。‌字辈对照‌：怀远吴氏遵循全国吴氏统一字派（如泰、让、文、传、宗，雍、敦、维、景、崇，开、基、百、世、继，务、本、千、家、从，章、嗣、国、斯、永，寿、承、名、始、雄，季、贤、其、见、博，友、善、观、光、中，至、德、启、公、同，海、东、表、大、风）；与三让堂各地分支保持一致。
与‌‌‌吴良家族墓也有关联‌。蚌埠淮上区吴小街镇的‌明清吴氏家族墓‌（市级文保单位），可能包含怀远吴氏支系成员，进一步印证当地吴氏的宗族规模。‌邵东与怀远的谱系衔接‌：吴支开、吴怀仁的邵东支系后裔，在明清时期向安徽扩散，与怀远吴氏存在谱牒衔接的可能性。综上，怀远县吴氏三让堂后裔以‌吴文正—“吴本九”——“吴本十”——“吴支开”——吴怀仁‌为主干脉络，结合历史迁徙与堂号传承，形成自江浙经湖广至皖北的宗族分布。怀远县吴氏三让堂后裔以“‌吴文正”——“吴本九”——“吴本十”——“吴支开”——“吴怀仁”‌为主干脉络：怀远吴氏明确属于“三让堂”皖北、豫东、苏北、鲁、赣分支。
3、 迁徙与分支
历史迁徙：沙水南吴老畈三让堂吴氏祖籍江苏吴县，后因战乱（如明末清初避吴三桂牵连）分散至安徽凤阳、浙江浦江等地，形成多个支系，尔后因避乱迁徙到怀远、淮南、凤台、蒙城、颍上等沿淮流域诸县。
4、支系宗亲
（1）贵州省平塘县克度镇：（泰伯-季札？）辈字：起、国、茂、怀、永，开、学、定、洪、邦，宗、培、铭、毓、秀，正、治、裕、祯、祥。
（2）山东寿光市营里镇吴家营（庄）一支，迁始祖原名吴国兴，因朱元璋名国瑞而易名“种和”发祥江阴，朱元璋赐名良，赐封江阴侯。自明初迁居青州府传承二十七世。其各支字辈：远、思、（部首：日、王、金、木、水、火、土、心、山、辶、 亻、力、纟、言、忄、）尚、龙、之、生、振、天、象、咸、宏、才、梦、廷、桂、冠、存、圃、长、和、文、汉、道（导）、传、堂、万、田、云、芳、莲、益、亭、良、联、国、铭、训、儒、世、徒、智、信、仁、德、坤、震、艮、离、坎、兑、巽、鼎、殿、先、心、蛟、师、孔、念、复、建、步、金、胤、于、化、然、邦、忠、玉、元、克、伯、延、一、景、祥、作、章、清、明、安、三、光、振、修、典、举、宪、之、兰、守、庭、希、乐、俊、其、中、烈、凤、泮、士、之、子、际、淑、学、林、阁、丕、全、九、鸣、春、占、华、绍、京、相、树、全、维、可、行、东、奎、魁、栋、百、业、孟、为、存、宗、继、先、可、曰、基、海、生、善、怀、本、殿、永、泰、即、成、法、江、河、积、卿、敦、义、承、群、崇、顕、印、传、鼎、新、献、慕、尊、如、领、朝、福、珍、同、峯、锡、琴、棋、书、廉、让、武。注：自洪武初年吴氏始祖二世开始
（3）安徽省肥东县大吴岗吴氏一支家谱字派：邦、家、有、道，长、裕、贤、良，进、修、德、业，世、代、永、昌，克、成、先、志，积、善、传、芳，忠、孝、仁、爱，光、茂、书、香。 注：从大吴岗吴氏一世祖吴京10代孙开始。
（4）安徽省青阳县老田吴氏一支家谱字派：永、宗、景、仕、文、大、世，国、泰、庆、民、生，忠、诚、期、克、纯，承、家、先、以、义，光、裕、充、宜、增，祖、系、周、之、德，元、来、礼、让、敦，欣、奉、享、盛、日，嗣、美、益、新、城。注：自老田吴氏始祖吴栋材的59代开始。
（5）安徽省肥东县六家畈吴氏一支家谱字派：乾、元、享、利、贞、仁、义、礼、智、信，保、世、宗、廉、让、传、家、体、惠、和。 注：自六家畈吴氏始祖吴七三的13代开始。
（6）肥东县八斗镇吴巷吴氏（三让堂）字辈：彦、（△）、景、志、从、国、世、吉、宗、起、盛、兆、高、廷、朝、文、玉、德、丰、兴、隆、祖、武、永、昌、光、华。注：自该支始祖彦童公始
5、堂号渊源
吴姓三让堂源于周代吴国始祖太伯、仲雍的“三让天下”典故。太伯为让位给弟弟季历（周文王之父），三次谦让王位，孔子赞其为“至德”后世吴氏为纪念这一美德，以“三让”为堂号，堂联多为“平治世泽，至德家声”。黄帝世系传承据族谱记载，三让堂吴氏为黄帝后裔，古公亶父（周太王）第15世孙，属延陵郡，发祥于江苏吴县，后沿长江、淮河迁徙
6、怀远吴氏分布区域
1.迁徙区域：怀远县吴老畈三让堂吴氏从江苏吴县迁至凤阳府怀远县芡河南岸，后分支芡河北岸吴咀子，开枝散叶。另一支：吴桥村吴氏据传从山东德州（老贯巷）迁至淮西，来祖为吴國球，辈分包括“國、志、仕、相、廷、天、正、文、元、喜、兆、强、明、宝、仁、和、德”等，属延陵郡三让堂
2、居住地：怀远县吴氏主要聚居在沙水之阴：吴老畈（荆山镇、门朝东吴家）、吴桥（白莲坡镇）、吴庙（兰桥镇）；沙水之阳：吴咀孖（河溜镇）、吴巷（徐圩）。涡水之阴：吴台子（荆山镇）、淝水之阴：南大田、吴沟沿、吴小庙（淝南镇）、吴海子（榴城镇），清河沟：吴家老庄户（鲍集镇），部分分支可能扩散至安徽金寨、固始等地。
五、“三让堂吴氏”族谱祖训
1、家风祖训。以“三让”（禅让、谦让、礼让）为核心，强调“至德博学、上善勤劳”，注重“家规”“祖训”的口传身教
2、字辈与族谱
沙水从吴老畈自西向东经茨淮新河流入淮河，吴氏后人秉承沙水川流不息的习性，主动融入宗亲续谱、联谊获得，并根据自己的郡望特点，编排了传世：敦、学、德、殿、凤（中），帮、国、典、翠、秀，后续：玉、乃、化、少、成，儒、玖、家、保、会，怀、桂、福、广、廷；字辈。
六、“三让堂宗亲”分布
1. 江苏常州：常州经开区横林镇崔桥村：这里是“三让堂”吴氏宗祠的所在地，已有200多年历史，得名于泰伯三让王位和季札三让贤的故事。该祠堂是常州宗祠道德讲堂的首讲地，弘扬“谦和礼让”的家风
2、无锡：曾发现刻有“三让堂吴界”字样的界石，推测为吴家祠堂或寺庙的遗存
3、安徽：安庆冶塘：明末安庆文坛吴氏三杰（吴应钟、吴应鎡、吴应铉）出自冶塘三让堂吴氏
4、皖北淮河流域：如怀远县吴老畈一带，有吴氏后裔传承“世家第一、至德让三”的门规，祖系可能源自江苏吴县
5、浙江苍南：灵溪镇宕顶村，吴氏宗祠名为“三让堂”，源于泰伯、仲雍三让王位的故事，是当地移民文化的重要标志，每年举办“小过年”民俗活动
6、四川五通桥：盐业世家“吴景让堂”：虽名称略有差异，但同样源于吴姓对泰伯、季札等先祖的崇拜，属于“三让”文化的衍生堂号
7、其他地区；吴姓堂号众多，“三让堂”作为代表性堂号之一，可能广泛分布于广东、福建、江苏、安徽、浙江等吴姓聚居地
七、考证依据
1.查阅吴氏“三让堂”迁徙途径，对比山东德州与江苏吴县的宗谱迁徙录。
2.通过天下吴氏宗亲交流群等平台，与其他“三让堂”分支完整字辈或迁徙细节相互衔接。
3、与“三让堂”吴氏宗亲在线交流，参考大明王朝移民志及迁徙备忘录。
八、系族传世札记
安徽省蚌埠市怀远县荆山镇吴老畈（吴郢子）吴氏乃正统“三让堂”后裔，全族1100多口人同根同源同一血脉，为守护一门三兄弟“三让堂正统血脉”，以“民吴”传世。分为槐树底下、椿树下底、榆树底下三个支脉，共修祖庙（吴小庙）、同开香堂。其一分支落户山怀福地外（又分迁徙江苏徐州贾汪），一分支落户合肥、一分支逃荒流落在外至今下落不明外，后人仍然生活在同一个村落，坚守着“民吴”衣钵。沙水吴家老畈字辈从“泰伯”到“季子”的传承脉络清晰可见，即承载着家族的历史与荣耀，还彰显了吴氏子孙的品性与抱负。
九、（附：蚌埠、怀远吴氏三让堂辈字考）
安徽省蚌埠市吴小街吴氏一支家谱字派：玘、廷、得、天、一、世、自、文、德、登、以、星、绪、若、锡、昌、延、子、本、传。 注：自吴小街吴氏始祖吴良的5代开始。
安徽省蚌埠市淮上区梅桥镇吴氏字辈：添、仁、如、梁、兆、廷、庚、由、茂、朝、光、良、纯、盛、道、孝、友、绍、家、声、源、遠、通、華、贵、德、隆、永、泰、享。
安徽省蚌埠市禹会区马城镇草寺村吴氏字辈：志、必、友、邦、国、九、山、然、火、日、月、同、光、宗、传、明、德、家、道、克、兴、承、继、统、绪、保、守、万、年。
安徽省蚌埠市怀远县荆山镇吴郢子（吴老畈）字辈：敦、学、德、殿、凤（中），帮、国、典、翠、秀，后续：玉、乃、化、少、成，儒、玖、家、保、会，怀、桂、福、广、廷。
安徽省蚌埠市怀远县白莲坡镇吴桥村吴氏字辈：国、志、仕、相、廷、天、正、文、元、喜、兆、强、明、宝、仁、和、德。
安徽省蚌埠市怀远县兰桥镇吴庙村字辈：存、占、永、凤、春，习、云、志、兆、强，民、保、仁、和、德，常、守、忠、伺、堂。
安徽省蚌埠市怀远县淝河乡邵楼吴氏字辈：天、三、大（文）、学、万（锦、景、井）、法（发、化）、明、华（兴、新）。
后 记
明代以后，周边如寿县、凤阳等地的吴姓或因垦荒、经商迁至怀远，形成吴郢居住地。由于年代久远 ，手头资料有限，且中间有断代，一时难以衔接，还需吴氏族人加以完善，以告慰祖上阴德。‌
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