吴义者
   
2016-2-4 16:37:24
|
瑞安吴氏新春联谊会 |
瑞安吴氏新春联谊会
各位吴姓宗族长辈、宗亲代表大家好！
光阴如箭，日月如梭，欢度吉羊，金猴送福。今日在这里召开“瑞安吴氏新
春联谊会”。参加人员由瑞安各地吴氏宗族代表、部分商贸企业家、“瑞安吴氏
文化研究会”委员会代表、《瑞安吴氏通志》编辑委员会代表、“瑞安吴氏宗亲
群”的宗亲等等。大家欢聚一堂，宗情凝聚，气氛非凡！
首先我谨代表“瑞安吴氏文化研究会、瑞安《吴氏通志》编辑委员会”向你
们的光临，表示最衷心的感谢！同时也非常感谢一直在关心、支持吴氏文化事业
发展的宗族长辈、各片区负责人、编委成员，部分从政、从医、从教、工农兵的
精英，及商人、企业家、“瑞安吴氏宗亲群”的宗亲，等等社会各界人士。
祝大家身体健康、新春愉快、阖族平安！-----我受研究会、委员会委托，对
中华吴氏渊源及“瑞安吴氏”发展基本情况向大家作以下简要汇报，供大家探讨！
请大家提供宝贵意见和建议！
一.中华吴氏来源和发展
（一）中华吴氏来源
吴字是象形字，据《说文解字》：吴者，哗也。古时先人在狩猎时，发现大兽后，一边奔跑，一边回头呼喊（大家躲避意思）。这种大呼大叫的动作形象一个“吴”字。这种人，当时就叫吴人。吴人早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝时有个大臣叫吴权，黄帝的母亲叫吴枢。上古就有吴人的源流及支系。
如今远古吴姓的初祖居住在姬水流域（今陕西西北部），古以姬为姓。黄帝是的远古初祖。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘氏祖母生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓（姬姓）。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。吴姓的开氏始祖是泰伯，父亲是古公亶父（尊周太王，育有三子：泰伯、仲雍、季历），是黄帝轩辕氏的直系后裔，到殷商时期，古公已是黄帝的25世孙。他是《史记》记载的天下第一世家《泰伯世家》。泰伯是吴姓的第一人（黄帝的26世孙），但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是泰太伯的弟弟，继承了他的王位传承后裔，叫传宗始祖（就是吴姓的血缘始祖）。仲雍传到第四代周章时，周武王已灭商，建立周室王朝。周武王为了寻找泰伯、仲雍的后裔，找到周章和他的弟弟虞仲，封周章为吴国国王，封虞仲在虞地(今山西省平陆县境内)建立虞国(又称北吴，传十二世被晋所灭，其后人以国为姓)。所以吴、虞是一家。
据《史记•周本纪》和《泰伯世家》记载，公元前12世纪（殷商时期），姬姓周部落的首领古公亶父（周太王）是黄帝的裔孙；是高阳氏颛顼直系后裔。古公亶父有三子：长泰伯、次仲雍，三季历。泰伯无嗣，死后由弟弟仲雍继位，世代相传。武王灭商后，封仲雍的曾孙周章为吴子，追封泰伯为吴伯，‘吴’成为正式的侯国。吴国建都于（今江苏省苏州），拥有今江苏、上海大部分和安徽、江浙等一部分地域。公元前586年，泰伯第十八世寿梦（第19位）正式称王。到二十世阖闾（已是第24位）时，曾一度攻破楚国；到二十一世夫差（第25位）时，战胜越国，俘虏越王勾践，接受越国求和。由于夫差大意，不听大臣伍子胥的劝谏，终被越国打败，吴王夫差自杀。吴国于公元前473年灭亡，其王族子孙虽四散避难，却不忘故国，仍以国为氏，以泰伯、仲雍为吴姓始祖。其中部分子民，为逃避越人的追杀，皈依其他氏族。
（二）泰伯建吴
吴氏是一支伟大的姓族，源远流长,至今近三千三百年的悠久历史。创始主泰伯是一位谦让、尚义、友悌、仁爱四德俱全的英明君主。他三让王位，历尽艰辛，奔赴荆蛮，创建吴国，为吴国的发展和繁荣昌盛立下了不可磨灭的功勋，深受后人敬仰、尊崇、歌颂。研讨吴氏根源及泰伯的功绩，对于加强民族团结、和谐社会有着深远的历史意义和现实的教育作用。
1.三让天下，忠孝两全。
殷商时代陕西省岐山县有一个部落（因地处周原姬水一带）故称周部落姬姓。部落首领名叫古父亶公（尊周太王）。他是一位具有雄才伟略、积德行义、国人皆戴之姬周君主。娶有邰氏女太姜为妃，“太姜美而贤”，生有三子，长泰伯、次仲雍、三季历。季历娶任氏女太任为妻，生子姬昌。姬昌一出世，天庭饱满、地阁方圆，更有神话传说：有一只吉祥鸟衔丹书飞至周原，落在姬家。丹书内容是为君之道。古公认为这是周室兴旺的征兆。因而对姬昌这位孙子倍加疼爱。姬昌长大后聪明过人，具有伟人气质、王者之风。古公曾言“我世当有兴者，其在昌乎”。于是心想将周业传位于三子季历，以后传给姬昌。但按旧制和当时氏族传统，王位因由嫡长子泰伯继承。姬昌之父季历排行老三，没有资格承嗣。这样，姬昌也就没有机会继位周业。为此，古父既不愿违背王室传统，又为自己不能如愿传位于姬昌，而左右为难，终日闷闷不乐，郁郁寡欢，竟然抱病在身。长子泰伯，是一位十分忠诚孝悌之人，当他觉察其父的心思，为遂父愿，以孝尽忠，决定让贤。即与二弟仲雍商量，托词为父采药，二人离开周室，避居吴山（今陕西宝鸡陇县交界）。让其三弟季历继位，此为一让也；
泰伯、仲雍避居吴山后，季历果然被立为太子。但古父为不违背周室传统，临终遗命季历，待泰伯回周室后位还泰伯。不久，古父病逝，泰伯、仲雍闻讯奔丧周室，季历遵父遗命，欲还位于泰伯，泰伯坚辞不受，季历不依，为此，泰伯表示真心让位，决定远走高飞，偕弟仲雍率领吴山族人，跋山涉水，披荆斩棘，饥餐渴饮，晓行夜宿，辗转千里，来到长江三角洲的太湖之滨，定居梅里（今无锡梅村）古称荆蛮之地，开创新的生活，此为二让也；
泰伯、仲雍来到荆蛮之后，为表示绝无反顾之心，竟然易服毁容、纹身断发，完全改从土著的习俗。这以礼仪文明自诩的周人来说，只有遭到刑法之人才文身断发。身体发肤，受之父母，损伤肌肤，皆为刑余之人。可见，泰伯决心让位的品德是何等高尚！泰伯还传言季历：“我已到遥远的荆蛮，改从土著断发文身之俗，成为刑余之人，再无资格当宗庙社稷之主了。”因而季历正式即位莅政。此为三让也。
泰伯以国家社稷为重，不计较个人得失，“三以天下让”，可谓“忠”。不以长子为尊，遂父意愿，让位于弟，可谓“孝”，以孝尽忠，实乃忠孝两全。历史上曾经有过，为了争夺王位，父子相戮，兄弟相残。可泰伯不争权，不图名，不贪利，三逊其国。使周室在无任何纷争情况下，顺利传位于姬昌。说明泰伯谦让、尚义、友悌和仁爱的四德俱全，堪称高山仰止，为世人歌颂。可见，周之有天下八百，泰伯功不可没。所以，被中华民族尊称为“至圣”的孔子，也赞泰伯为“至德”。孔子赞叹：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉！”在孔子看来，泰伯的崇高品德已到了极高的境界，人世间再也找不出什么褒词赞语，来形容泰伯的美德了。
2，开拓荆蛮，梅里建国
泰伯成全了父王统一天下的夙愿。三让王位，偕弟仲雍远离周室，南奔荆蛮，他并非消极的避世隐居，而是胸怀大志，开拓进取。他们到了荆蛮，文身断发，化服蛮夷，与当地民众同甘共苦，艰辛创业，并推行三大改革：首先是改变当地居民的吃生习俗；第二，传播北方礼仪文明，教人读书识字；第三，引进和传授先进农耕和制陶等技术，改变“水耕火褥”的原始生产、生活方式。泰伯懂得“水利是农业命脉”，为了发展农业，他带领先民在梅里开凿了四泾一渎：即香泾、洋泾、龙泾、梅泾和泰伯渎。泰伯渎是江南历史上第一条人工运河，全长87里，宽12丈，东进蠡（沥）河，西连运河。泰伯渎的开凿，它不仅保障了农田灌溉，而且便利了舟楫往来，大大方便了交通。该渎直到现在仍是梅里沟通外界的主要水路之一。泰伯在梅里还致力于畜牧业的发展，教授当地先民栽桑养蚕，饲养禽畜。如今梅村鸭城、猪羊巷和麂（鸡）城的地名，就是当时放牧鸡鸭、饲养猪羊的地方。梅里，这块蛮荒之地，在泰伯历尽艰辛和苦心经营下，逐渐兴旺起来，“数年之间，人民殷富”。在泰伯身体力行、开拓创新的精神感召下，“荆蛮人民，从而归之千余家”。拥立泰伯为君长。于是，泰伯在荆蛮梅里营建城堡，创立了江南历史上第一个国家：吴国。在泰伯精心治理下，吴国一步一步地从落后走向文明。从贫困走向富裕。
泰伯生于公元前1285年，卒于公元前1195年，享寿91岁，在位四十九年。逝世后墓在今无锡市鸿声乡鸿山，墓用青色大理石砌成，墓高2米余，直径3米多，墓碑是四方形，正面刻着“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。墓前建有供祭祀用的享堂，享堂门旁石上镂刻有齐彦槐书写的一副对联，概述、歌颂了泰伯的最大功德，其文曰：志异征诛三让两家天下，功同开辟一坯万古江南。泰伯去世后，吴人无不悲痛欲绝，哭声震天。百姓争向他的遗体敬献鲜花，顿时漫山遍野花草枯萎。许多后去者不忍空手而归，聚众商议，泰伯生前喜欢种麻，大家各采一束麻系于腰间，以表人们的敬仰、怀念和哀悼。这一风俗历经数千年，在民间至今流传，遂形成中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。
吴人为了纪念这位伟大开拓者的不朽功勋，将他在梅里的居所改为祠庙，就是今天的“泰伯庙”，又名“至德寺”，老百姓亲切地叫它“让王庙”。现在那威严雄伟而富丽堂皇的泰伯庙翻修重建。大殿前有明代修建的石牌坊，上书“至德名邦”四个大字，醒人耳目。唐代著名诗人陆龟蒙为《和泰伯庙》一诗颂之：“故国城荒德未荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人家有让王。”历代帝王都拨款修建泰伯墓和泰伯庙，中华人民共和国成立后，原中共中央宣传部长陆定一，为泰伯庙大门题赠“泰伯庙”门额；1995年，原国家副主席荣毅仁，为泰伯诞辰3280周年题赠“锡邑之光”匾额。1982年，泰伯庙和泰伯墓均被列为江苏省重点文化保护单位。1999年，江苏无锡两级政府批准鸿声镇人民政府对泰伯墓进行全面扩建。泰伯墓陵园由原来三亩地扩建至二十三亩，恢复盛唐时期原貌。于2000年冬竣工，耗资八百万元，政府拨款四百万元，其余海内外吴氏宗亲捐款。
三千多年前，始祖泰伯公，三让天下，创立了三大里程碑：一是禅让周室八百多年基业，孝忠两全；二是功开万古江南，名垂千史；三是树立谦让开拓的至德精神，四海敬仰。泰伯公被孔子赞为具有“至高无上的道德”，成为当之无愧的德圣！千百年来，至德精神激励着无数后人为之弘扬，成就非凡，硕果累累。特别是近代以来，社会条件的根本变化，至德精神同科学发展观、和谐社会更加贴近，为中华民族的伟大复兴将会起到极大的促进作用。谦让意味着和平，开拓体现了发展，这个至德精神的精髓同联合国和平合作发展的宗旨相吻合。践行之德，对人类永久和平、进步、发展事业，将起到不可估量的引领作用。
历史告诉人们，没有泰伯的让国南奔，拓荒江南，就没有江南的历文明和文化，更不会有今日之吴姓。因此，“让”即是吴氏族人产生的基因，又是吴氏子孙独有的标志。它赋予吴氏族人的强大生命力，所以吴氏子孙在国破家亡之后，重新崛起，仍然走向欣欣向荣之局面，不断向大江南北，异国他乡，生息繁衍，开拓创业，成为中华民族中一支勤快、勇敢、开拓、进取的优秀族姓。
“德让两家天下，功开万古江南。”这是后人对吴氏始祖泰伯之崇高德行和伟大功绩的共识和公平评价。它不仅是体现泰伯精神之概貌和吴文化之特点，也体现了中华民族优良文化之主要特征，不仅为江南文明奠基，使大江南北，太湖之滨从原始生产、生活方式，逐渐拓展为衣冠礼仪之邦，并发展为才赋人文甲天下。所以，泰伯在人们心目中的神圣伟大形象，是永远不会泯灭的，人们对他敬若神明。
（三）名垂青史，千古流芳
吴氏姓族从泰伯公三让王位开始，至今有三千二百多年历史,周、秦、至春秋战国时期（公元前1237-473年）历经了21世(25位帝王),风雨沧桑七百多年,吴氏姓族从小到大，基业盛世极点。直至吴王夫差大意失国，吴姓子民纷纷逃亡天涯,许多家庭家破人亡。自公元前473年吴国灭亡后，族人却不忘故国，仍以国为氏。至今两千多年，吴姓子孙不仅在祖国内陆往复迁徙，而且远播国外：越南、日本、朝鲜、韩国、菲律宾等国，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。由于西方列强入侵，打开国门，中西经济文化的往来加强，部分吴姓子孙远迁欧美及东南亚等国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。现在全球吴姓人口达到三千多万，全国各地有成千上万吴氏宗祠。温州有吴氏总祠，在平阳水头（泰伯庙），2014年10月30日成立《浙江省吴氏文化研究会》；苏州无锡有吴氏总祠（无锡梅里，吴国的发源地)；国际每年多次“吴氏宗亲联谊会”活动。
泰伯，不仅是吴氏族人的始祖，而在无锡地区已成为“江南万家始祖”。农历正月初九是泰伯的生日，每逢这日，梅里人民、大江南北、全球各地吴氏后裔，纷纷前往瞻仰朝拜。清明节，梅里乡俗更有祭祀泰伯庙的隆重节日活动。我们祖先的丰功伟绩,是吴氏后代子民的骄傲。吴氏文化永盛不衰，泰伯精神与天地共存，与日月同辉，我们要弘扬泰伯的崇高美德、继承吴姓的优良传统，精诚团结，开拓进取，为吴氏的繁荣发展和伟大复兴而努力！
（四）吴氏郡望、堂号
（1）郡望
郡望就是郡中望族的意思。也是郡中地位显贵，声望尊荣的氏族，为标明其家族身份和地位而采用的标记和称号，基本来源其家族发祥地而命名。
吴氏著名的郡望，根据《元和姓篡》、《天下姓望氏族残卷》和《太平寰宇记》等史书记载，有渤海郡、延陵郡、濮阳郡、陈留郡、长沙郡、吴兴郡、武昌郡和汝南郡等八大郡望。
1.渤海郡
按《赵宋百家姓》载：“纪吴之邦曰渤海。”盖与地志云：“渤海者，东海之滨称也。”吴氏始祖泰伯、仲雍开创的吴国是在荆蛮（今江苏无锡之东南，太湖之岸畔，东海之滨），其国滨于海，故统称为渤海郡。
2.延陵郡
延陵一词的注释是“地名。春秋吴季札封邑。其地为今江苏武进县。”
始祖泰伯第十九世孙季札，贤而忠，三逊其国，避耕延陵，后封为“延陵季子”。卒后，至晋时被尊崇为“延陵王”。盖吴亡，季札子孙恐遭战祸殃及，纷纷外迁，唯有四子子玉留守家园，世居延陵。其后第二子征生后裔也有不少回归故土，继其后者，清白承家，为世后尚，故以别渤海，另称延陵。基肇季札之后裔，概称谓延陵郡，是吴氏各郡望中最为兴旺发达的一支。
3.濮阳郡
濮阳郡，秦汉时属东郡所辖.西晋咸宁三年（公元277）改东郡为濮阳固，西晋末又改为濮阳郡。治所在濮阳（今河南濮阳县西南），下辖濮阳、廪丘、白马、鄄城四县。北魏时治所迁居鄄城。
4.陈留郡
陈留郡始置于西汉元狩元年（前122），治所在陈留（今河南开封东南），下辖陈留，封丘、长垣、齐阳等17县。
5.长沙郡
长沙郡始置于秦初，治所在临湘（今湖南长沙）。西汉初吴芮受封为长沙王，因而改名为长沙国。后又复改为长沙郡。辖今湖南全部、广西东北部和广东连县、英德以及江西西部。
长沙郡吴氏大都为吴芮后裔。吴芮，秦时为番阳（今江西鄱阳）令，因善待百姓，深得民心，被尊为“番君”。秦末，吴芮率众反抗暴秦，为推翻秦王朝立下汗马功劳，封为衡山王，定都邾。汉王朝建立后，刘邦以吴芮灭秦有功，封吴芮为长沙王，定都临湘。吴芮家族，子孙齐显，蝉联五代封王，九人封侯。
6.吴兴郡
吴兴郡始置于三国吴宝鼎元年（266），治所在乌程（今浙江吴兴县南），隋仁寿二年改为湖州，唐天宝元年（742）又改湖州为吴兴郡。下辖乌程、临安、余杭、武康、于潜、安吉、长兴、宜兴等10余县。郡中吴氏大都衍自山阴（今浙江绍兴）和萧山吴氏，兴盛于唐代。
7.武昌郡
武昌郡，三国初孙权置，治所在武昌（今湖北鄂城县），后一度改为江夏郡，西晋太康初复为武昌郡。下辖河北鄂城、黄石、武昌、嘉鱼、咸宁、通山、阳新、大治等县，以及江西北部九江一带。郡中吴氏以吴稷一支为最早入迁武昌汉阳山，兴盛于南朝和隋唐。后裔衍分出江阴和山阴吴氏，在长江中下游和东南沿海一带颇有盛名。
8.汝南郡
汝南郡，汉初设置，住所在今河南上蔡县，下辖今河南东南部、西华、商水、项城、汝南、新蔡等县，以及安徽西北部的界首、太和、阜阳、阜南、临泉等37个县。郡中吴氏以后汉吴天全为发祥始祖，盛名于唐宋。苗裔吴廷祚，为宋太祖赵匡胤开国功臣。汝南吴氏，宗支繁盛，后裔不断向外拓展，衍分出山西太原吴氏，四川华阳吴氏和安徽宁国吴氏。
(2)堂号
堂号是：“厅堂的名称，旧时多指某一家或是某一家族的名号”。是中国姓氏文化的特征之一。它可以凝聚宗情、唤发宗族文化的认同性，使其子孙敬祖重宗，牢记祖根。所以具有很深的文化内涵，是了解和体现宗族文化的重要窗口。吴氏主要有：至德堂、三让堂、让德堂、延陵堂、渤海堂等五大堂号。
1.至德堂
至德堂的来由，出自吴氏始祖“三让天下”的崇高德行，和孔子对吴姓开氏祖泰伯的评价和赞扬。《史记•吴泰伯世家》称：“太史公曰：‘孔子言，泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉！’”
孔子，历代以来被尊为“圣人”，他认为泰伯的道德品行古往今来再也无人可比。《史记•集解》也称：“泰伯三以天下让于王季，其让隐，故无得而称言之者，所以为至德也，”
三千多年来，世人对泰伯的品德和功绩的赞誉无以复加，令所有人敬佩。如唐代诗人陆龟蒙诗曰：“故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂，尔来父子争天下，不信人间有让王。”
又如齐彦槐在泰伯墓享堂所撰堂联：志异征诛三让两家天下；功同开辟一抔万古江南。
在这幅对联中，可见人们把泰伯的德行和功绩同神话中的盘古开天辟地相提并论。吴氏子孙为纪念和颂扬始祖的“至德”精神，所以以“至德’作为堂号，称为“至德堂”。也是吴氏族人普遍采用的堂号。
2.三让堂
“三让堂”的来由取义于吴氏始祖泰伯、仲雍的“三让王位”。由于三让王位的崇高品德被世人尊称为“至圣”的孔子褒赞为“至德”。特别是“三让”的结果，产生和早就了吴氏。因此，吴氏始祖一直以来被吴氏族人缅怀和敬仰。为纪念祖先，勉励后人，所以吴氏子孙以其“三让”作为堂号，称之谓“三让堂”。
“三让堂”另一个来源出自季札。泰伯第十九世孙季札，为人忠厚，隐忠秘孝，至德至贤，他仿效始祖泰伯“三让”遗风，在继承吴国的王位上也“三让其国”，避耕延陵，被称为“延陵季子”所以，后代子孙为颂扬季札的“三让”美德，以“三让”作为堂号。它不但国内吴氏族人普遍采用，而且盛用于海外吴氏宗亲。
3.让德堂
“让德堂”的来源与“至德堂”、“三让堂”取义一样，都是为了纪念和颂扬吴氏祖先泰伯、仲雍和季札“三让王位”的崇高德行而命名。“让德堂”号盛用于海外吴氏族人。菲律宾、新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港和台湾等国家和地区大都称其为“让德堂”。
4.延陵堂
“延陵堂”的来源是以封地和郡望命名。古延陵在今江苏武进县。泰伯第十九世孙季札，“三让其国”躬耕延陵，以后受封于延陵，被称为“延陵季子”。延陵又是吴氏的郡望之一，以地名命名“延陵堂”的涵义，既体现了季札后裔望出延陵，又标志着吴氏子孙对祖先的缅怀和敬仰。“延陵堂”普遍用于季札后裔。
5.渤海堂
“渤海堂”的来源有二：
一、以地域和发祥地命名。吴姓以国为氏，“纪吴之邦曰渤海”盖与地志云，“渤海者，东海之通称也。”吴国发祥地在荆蛮（古称梅里，今为江苏无锡梅村），其国滨于海，故统称渤海郡。因而以渤海郡之地域作为堂号，称“渤海堂”。
二、以“渤海郡望”作为堂号。渤海郡人口众多，包括渤海湾和东海之滨的江苏、浙江等地。故渤海吴氏相当一部份以其郡望作为堂号，称为“渤海堂”。
吴氏除上述堂号之外，还有尚德堂、忠义堂、世德堂、仁德堂、种德堂、奉先堂等堂号。这都取义于弘扬祖德，训勉后代之意。
二．瑞安吴氏概况
（一）瑞安吴氏及文化研究会建立
瑞安吴氏迄今近千年历史,绝大部分于南宋乾道二年后期，从福建长溪、赤
岸一带，陆续迁入瑞安，繁衍生息。由延陵、渤海两大郡望。延陵郡人口占五分
之四、渤海郡人口占五分之一。吴氏祖源有6大支系：包括，延陵郡畦公、允公、
华公、远公、远智公等宗支；渤海郡则茂公等宗支；还有其他宗支（如：畴公、纶
清公、太乙公等），共40多房族，分谱90多份，分居100多自然村，五万多人。
瑞安吴氏族人，为继承和发扬祖先的功德，2012年1月,宗族代表自发组织成
立吴氏文化研究会“筹备委员会”。由于各种条件、思想等因素的限制，无法正常
运转。直至2013年11月9日，各地吴氏宗亲代表在汀田街道金岙吴氏祠堂，正式
成立《瑞安吴氏文化研究会》。
自“筹备会”成立之日起，历时四年时间（至2016年1月底止）。通过宗族
走访、大小会议及座谈会100多次（其中:大会8次、委员扩大会10多次、座谈
会形式无数次）。宗亲们从不认识到相识，从不理解转为关心支持，步伐快速发
展，大大挖掘吴氏族人的财力、智力。启动编修《吴氏通志》的相关程序，制定
捐资入册方案。资金问题，研究会班子人员带头捐资，充分表现对先祖感恩，共
祖同源、枝叶共茂的浓厚宗情。至目前为止，已筹集资金90万元。编辑《吴氏
通志》资金也到位。并建立“瑞安吴氏宗亲群”三个，通过微信交流平台，大家
对瑞安吴氏的发展，财务收支情况等，有了充分认识和了解，增强吴氏宗亲的深
厚感情，深受大家理解和支持！吴氏宗族目前是瑞安各姓氏中最活跃的一支姓族。
《吴氏通志》编委会成立后，文化研究会的工作进入正常运转，编委成员每周
双休日，没有其他特殊情况，都到金后办公室上班，在各地宗亲的大力支持。大
大加强族人的向心力、凝聚力，并与瓯、苍、平等市（县）宗亲增强深厚的宗族
感情。编委会成立至今，大家都无偿奉献，上班午餐（15-20元/餐），所有参与
搜集资料的人员，路差费、车油费用等，都还是自负。严禁一些不必要的开支费
用，尽量控制不必要的外出参加各类会议，大家一心一意、集中精力，千方百计
将《吴氏通志》编写成功。
资金支出都有经手人、证明人，财务监督组13人组成（其中8人银行账户
联网），收支情况随时信息提示。严格执行财务管理制度，随时接受会员代表和
财政部门监督，定期公开财务收支情况，任何人不得并无法侵占、私分和挪用。
2016年1月止，按资金情况来看，由于费用的节省，浓厚亲情的慷慨解囊，
捐资筹集将大大超出预计目标。共捐资90万元。包括部分已认未收，60万元银
行存定期，2012年1月至今开支16万多元（其中大、小会议餐费、资料费、办
公用品、上班午餐、慰问、匾额、外出搜集资料路差费等），银行活期近10万
元。据目前初步资金预算，用于《吴氏通志》印刷费外，约余额40万元。对这
些余额，必须考虑瑞安吴氏办公及活动场所。目前房价来看，一般地段买200平
方米的房屋（作办公场所的），只需100万元左右。这计划在《吴氏通志》出版
落成后，必须实现，到时候买多少面积，量力而行。
（二）吴氏文化研究会建立、《通志》编写的意义和宗旨
《吴文化研究会》建立和《通志》编写，标志着：瑞安吴氏族人找到了祖源、
拥有了自己的家族、拥有了宗族活动团体。象征着：千百年来“瑞安吴氏文化”
发展步上历史的台阶。历来皇朝、政府或党派，都有改朝换代盛衰时期，唯姓氏
宗族的血缘，永远与世长存。“吴氏文化研究会”的建立，尊宗敬祖，承前启后，
具有深远历史意义！
编修《吴氏通志》的宗旨是：对吴氏的渊源、世系、迁徙,以及经济、文化、
人口等情况,进行大普查、大疏理、明昭穆。一旦通志的问世，再现吴氏先贤崇
高品德和丰功伟绩。更加增强宗族向心力，凝聚力，更好地将吴氏祖先三千多年
至德文化发扬光大。
（三）无私奉献、百世流芳
自从编辑《吴氏通志》以来。编委成员对瑞安各地吴姓宗族资料搜集，本着
尊宗敬祖，对照中华吴氏大统宗谱、及相关网络文献资料为依据，尊古扬今、认
真考究、订正，慎重整理。在整理过程中，历史名人辈出，宏扬前辈们辉煌业绩，
光辉形象；查县志近代名人，为中华民族作出很大的贡献；看今朝从政、从医、
从教、工农兵的精英，及商人、企业家等社会各界人士。瑞安吴氏族人在历史上，
有很高的地位与声望，大家觉得非常自豪！也发现宗谱中存在许多问题，如：世
系有误、祖宗朝代差错、祖地不明、有些总谱出现无历史记载等等。这些问题都
要逐个推理审次。针对部分情况误差的宗支，组织相关宗族代表及编委代表，到
福建（福鼎、霞浦、福安）、东阳、江西、茶山、泰顺库村等地，进行核对、取
经、学习，并带来相关信息资料。资料整理过程中一些不清世系，办公室编委几
位成员，认真、反复进行探索。特别是年已90岁高龄的吴顺录前辈，老当益壮、
无私奉献。还有各片区会长及宗族负责人（如：吴焕达、吴邺、吴国忠、吴仁通、
吴福秋、吴定荣、吴高弟、吴荣奎等等），族长及宗亲代表等前辈们。大家都不
计报酬辛勤付出，这些宗族观念和无私奉献的精神，将永远载入史册，百世流芳。
经过一年多来编委成员努力，汇集了其他省（县、市）已编成的通志，将取
其精华、去其糟粕，精益求精。《瑞安吴氏通志》将编成一部：更精致的图文并
茂、更通俗易懂、更引人注目，力争一流的，具有历史性意义的《瑞安吴氏》文
献。通志出书还需一年时间，资金也到位。瑞安共有四十多支吴姓宗族，家谱数
量四十多部。分布居住地100多自然村，分谱约90份，大部分宗谱续修，有些宗
谱年久失修，现有总人口5万多。经过编委成员、各片区负责人、各地族长、及
宗亲们的不懈努力，所有谱源谱头、外纪世系，全部整理完毕,全满完成预期的任
务和目标。
已将瑞安吴氏统一排行（泰伯公第111世起）：
旭朗雲岗辉 锐极浩炽坚 和睦赋众悦 瑞贯嘉祥安
实践展宏图 廉洁青史扬 真诚力繁聚 社稷更欢腾
从泰伯公111至150世排行40代，按25年一世，今后可以用上1000年，本来打算把40个字分成正行、副行（20代），考虑到大部分宗族也有了排行，难免其中有重行。所以把这40字都为正行，宗族已取的行辈为副行，只有这样，
才有利于今后不重行。已经《瑞安吴氏通志》编辑委员会讨论通过！
1.旭朗雲岗辉。以旭日初升、日月云雨、山岗辉煌为开头，象征瑞安吴氏象初升日月、风调雨顺、辉煌千秋！
2.锐极浩炽坚。以五行（金木火水土）；
3.和睦赋众悦。以宗亲和谐；
4.瑞贯嘉祥安。以吉祥瑞安；
5.实践展宏图。以发展宏图；
6.廉洁青史扬。以廉洁美名；
7.挚诚力繁聚。以宗情凝聚；
8.社稷更欢腾。以快乐逍遥。
三，下步工作打算、希望
（一） 2016年工作艰巨、意义深远。研究会班子人员要统计人口、拍好各类
照片入册（包括:宗族祠堂、古迹，从政、从学、从医、从商、企业家等出资者
照片，个人简历等统计），统计截止时间，于2016年农历10月底止。宗族、商、
企、个人等捐资金额，三年时间为累计入册。预计2016年农历12月前成稿，所
以大家任务非常繁重，务必要加大力度支持与配合。上半年是关键，编委成员在
3月-6月份正常上班，特殊事情双休日加班，各宗族相关资料逐一核实，一切工
作必须在农历8月底完成。各片区会长、族长、宗族负责人，肩负责任，要落实
好自己片区各项任务；要积极配合，广泛搜集名人、古迹、祠堂、墓碑等资料。
（二）希望在座宗亲：齐心协力、攻坚克难、发扬传统。将瑞安“吴氏文化”
搞得有声有色，更好地弘扬始祖：谦让、尚义、友悌、仁爱，四德俱全至德精神，
使中华吴氏文化永盛不衰！让我们编写一部具有宗族特色的，深受族内外、海内
外大众欢迎和赞扬的，千古流芳的瑞安吴氏大宗谱！
最后，再一次感谢一直在关心、支持吴氏文化事业发展的，宗族长辈、各片
区负责人、编委成员、从政、从学、从医、从商、企业家、社会各界人士！
向大家拜个晚年，并通过大家为您们的家人、家族，祝贺问好！
祝全体吴氏族人：家庭幸福、新春愉快、步步高升、财源广进！
谢谢大家！
泰伯公第110世孙吴义者
2016年2月14日
|
|
信息交流·管理公告：
[回复]