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吴武 2022-8-27 16:03:28

《祐公碑记》之吴昉 [回复] 《祐公碑记》之吴昉 目前为止，吴昉是常山桐门吴氏见载史籍较多的历史人物。前些日子网上有谈论宋高宗赵构、宰相李纲、江南经制使翁彦国等的文章，其中有涉及吴昉的内容，所以特地重阅了一下《宋史本记》、《续资治通鉴》、《建炎以来系年要录》、《中兴小记》、《宋史记事本末》等相关内容。笔者觉得有必要以当时的历史环境还原史实来说句公道话，或者说对相关事件予以辩护，还一个非常不幸的朝庭命官以清白。 其一，宋建炎元年（1127年）五月初一，康王赵构在应天府（今河南商丘）登基称帝。第二天下诏在江宁府（今江苏南京）修缮城池和营建行宫，为迁都作打算。如此重任交给谁呢？宋高宗想到了江南东路西路经制使翁彦国，命他兼知江宁府。高宗赵构非常信任和器重翁彦国，是因为金国把北宋灭亡以后，扶植张邦昌建立伪楚政权。张邦昌自命与翁彦国的关系，便想招降他。但是翁彦国对大宋忠心耿耿，坚决不同流合污，第一时间向时任兵马大元帅的赵构效忠。 南宋初立，旧宗室重臣尽失，赵构面对的是国破家穷，因此对如此工程仅给十万贯的区区建设拨款。这哪能足够呢？结果，江宁百姓苦不堪言，击登闻鼓以诉翁彦国压榨。为此，翁彦国申请、宰相李纲追加拨款40万贯。然而事情并没有就此顺利了结，翁彦国被指暴赋敛财，而其心腹属下转运判官吴昉被指助虐。虽然宰相李纲为资金来源和使用上奏说情“创修宫室，一新城池，鸠工聚材，计置砖灰，工料浩大，集事之初，其势不得无忧”。重臣叶梦得也知道主事者的难处，奏议说翁彦国之所以压榨民力，是因为他按照东京（今河南开封）的标准来营缮南京。工程浩大啊。 物论沸腾，有人拿李纲和翁彦国的姻亲关系说事，说宰相为事开脱或包庇。宋高宗大怒，下诏免职翁、吴两人。而此时翁彦国因病亡、不究，吴昉成了唯一的惩处对象。 此事引起了中书舍人朱胜非的不平，上书言：翁彦国是主犯，不追究主犯责任，反而严惩从犯，这事臣没听说过。人虽已逝，但也不能从轻。于是，翁彦国被重惩。而吴昉没有去官回乡，依然履职竟成了他最坏的一件事。     其二，建炎元年（1127年）八月，胜捷军校陈通等见杭州富实甲东南，借口杭州知府叶梦得不按时发放粮饷，军士以衣粮不足有怨言，结约谋叛、作乱于杭州。因欲杀之人转运副使顾彦成当时巡检吴兴（今浙江湖州），故等了一个多月到他回来之日动手。至时军士纵火，杀上司士曹参军及副将白均等十二人。翼日，执守臣龙图阁直学士叶梦得，诣金紫光禄大夫致仕薛昂家，杀两浙转运判官吴昉。顾彦成一家人因当晚泊船在城外寺庙作法事，闻乱后上船返回吴兴得以逃脱。当时的转运司虽说掌握着财经和军需大权，但是南宋初的局面一团糟、物资紧缺，哪能处处满足、事事准时呢？据钦定四库全书《忠惠集》附录《孙繁重刊瞿氏公巽埋铭》记载“转运使吴昉劾公擅放钱帛，诏降官两等”。可见当时吴昉为了管控物资合理发放，不惜参劾浙东安抚使瞿汝文，令其官降两等（该墓志铭称吴昉为转运使而非转运判官）。另外，根据近年来学者研究得出的结论，宋代那时段转运使的地位越来越高，而武将的地位却不断下降，由此导致武将心态的失衡，双方在军需问题上的冲突日益加剧。不幸的吴昉为南宋皇朝的艰难处境命丧黄泉。后来浙西提刑赵叔近招降了陈通，且请宋高宗授以官，遭到朝官反对，其中御史中丞许景衡奏曰：“官吏无罪而受诛，叛卒有罪而蒙赏，赏罚倒置，莫此为甚”。左纬《会侄誉》中有诗写到: 及兹建炎始，叛卒起钱塘。 初闻杀长吏，寻亦及冠裳。 死者不为怪，生者反异常。 事已至此，宋高宗也就对赵叔近的提议不了了之。日后，御营使司都统制王渊用智诱捕并杀了陈通，算是慰冤亡安息，但一直没见还吴昉一个真实而公正的评说或褒奖。 吴 武 2022年8月27日

吴武 2022-8-19 16:37:04

《祐公碑记》之常山桐门吴氏及后裔 [回复] 《祐公碑记》之常山桐门吴氏及后裔 本族家谱称“桐门”为“洞门”，从附图来看其位置在今常山县九都乡以南与龙绕溪以北之间，吴族宅院北部有一条大路。笔者分析当地的天然石灰溶洞就在其不远处，故此地被称为“洞门”。后来由于明初袁敬所的诗而习惯称之为“桐门”。也有早年县志典籍因木刻方便而称“同门”。 现存的《常山县志》、《衢州府志》、《浙江通志》等，关于桐门人可查到的资料显示： 1.        最著名的官宧是吴祐，后唐清泰二年（935年）以进士任衢州刺史、节度使，授御史中丞（正四品）、银青光禄大夫（从三品）、检校工部尚书（从二品）、上柱国（正二品）。 2.        最早的官宧是吴㮚，后唐庄宗同光三年（925年）知高州（即现在的四川省高县，笔者注），（据《常山县志》徐烈云考证）。 3.        进士：庆历六年（1046年）吴瑊，皇祐元年（1047年）吴涛（太常寺卿、正议大夫，赐紫金鱼袋），元丰二年（1079年）吴亮（史部郎中、观文殿修撰、开封少尹）、吴明(枢密院同佥)，崇宁五年（1106年）吴沆（中奉大夫）。 4.        职官：吴禄（兵部尚书），吴茂高（直殿副使），吴待用（史部郎中），吴谨（漳州府尹），吴溉（湖州府尹），吴晛（汀州知府），吴昉（两淮转运使），吴隆（两淮司运）。 5.        乡饮宾：淳祐年间（1241-1252年）吴琛，清乾隆年间，吴舜亮（这是最后一名出现在清代及以前地方志记载中的桐门人）。 6.        后裔：《衢州府志》称桐门吴氏为桐门吴族，估计是编者认为五代十国时期，桐门地处偏僻，院落和人口不多，其吴氏人员应该为同一族人吧。据家谱记载，（北）宋讫録，子孙相继而难，亡者比比。意思是（北）宋朝终结时，子孙相继遇到灾难，亡者很多。（北宋亡于1127年，吴昉正是该年被叛将陈通所杀，笔者在《祐公碑记》之浯溪吴氏中，曾认为这事件是桐门吴氏退出宋朝官场的原因之一）。据此可以推测，经此劫，桐门吴氏在当地已走向没落。好在吴祐公的玄孙辈在此难之前已经开枝散叶到了（现在的）衢州江山，江西玉山和广丰，以致桐门吴氏得以延续发展、兴盛不息。 从清代的《江山县志》、《玉山县志》、《广丰县志》、《衢县志》、《衢州府志》可以查找出以下记载。 1）        江山：吴嘉进（吴祐八世孙，元江山县教谕），吴禄应（吴祐后裔，至元二十四年江山县训导），吴彦宗（明知县，梧峰人），吴朋（明洪武年贡生），吴梦端（清同治举人，监府照磨，梧峰人），吴宗国（清同治举人，梧峰人）。 2）        衢县：吴卯金（清嘉庆十八年举人，教谕，衢县小南乡人）。 3）        广丰：吴珍（宋开禧乙丑科进士，授上骑都尉、容州节度使），吴宗晃（宋宝祐乙卯科举人，灜州同知），吴（仲）价（宋景定辛酉科举人，闽州司马），吴仲任（大理寺评事），吴一中（吉安府教谕），吴都魁（元大德丙午科举人），吴文魁（元大德丙午科举人），吴泽（明洪武年间进士，衢州知府），吴中瓛（工科给事），吴英山（教谕），吴旦（清乾隆戊午科举人，开封府洧川县县令），吴必高（清广丰绿营把总）。 吴 武  2022年8月19日

吴武 2022-8-17 9:46:15

《祐公碑记》之桐门福田寺 [回复] 《祐公碑记》之桐门福田寺    “一涓清净水，肯与洗尘烦。”如此脍炙人口的诗句，来自浙江省常山县桐门福田寺。该寺城西三十里，背靠青山，地处开常古道，九都龙绕。寺前一涓清泉，滋润了千多年川流不息的古代徽商到江西、去福建，见证了景德镇瓷器销往沿海各地以及经此出海。寺周边景色喜人，“山列锦屏秀，水流翰墨香”。    本族家谱记载始祖后唐同光年进士吴祐，简命来守三衢，致仕卜居常山桐门，置东园胜壤建福田名刹，卒后赐葬梧峰，而随居桐门先祖列瘗东园寺内。光绪十二年《常山县志》记载福田寺在县西三十里吴祐建，俗称桐门寺，岁久，圮。淳化二年（991年）三世孙君德（重）建，熙宁九年（1076年）六世孙（以下17个字字迹不清、句意不明）近山田地埂付住持（以下3个字字迹不清）以奉香火。宋嘉泰三年（1203年）复建（据《衢州府志》）。康熙四十一年（1702年）僧元幖重修。    明永乐年间，寓居常山的江西诗人袁敬所游该寺后，欣然留诗： 闻说桐门寺，高僧尽日闲。 有轩皆种竹，无户不看山。 杖锡凌空碧，袈裟点露斑， 一涓清净水，肯与洗尘烦。    家谱还记载始祖吴祐去世后，吴越王敕墓额，曾孙君肃奉祀建中丞宅，撰文立碑（本文标题中的《祐公碑记》指的就是此碑文）。    五代十国时期，常山地处偏远山区，佛教的兴盛，一方面是唐末大环境影响的延伸，另一方面与吴越王崇佛政策密不可分。当时天下纷争，兵火连天，民不聊生，平民百姓祈求安康，心向乐土，而佛教描绘的正是人们所渴望的慈悲、清净、极乐的世界。吴祐公功成名就流寓常山桐门，设庙建寺为宗人积德，为国祈福，以期子孙兴盛，国泰民安。    吴祐公于建隆壬戌年（962年）离丗，今年是逝世1060周年，故以此文纪念之。 吴 武 2022年8月17日

吴明锋 2022-7-22 8:26:39

泸州市合江县榕山镇点灯山村大菜园和小沟吴氏 [回复] 您好，我是四川省泸州市合江县榕山镇点灯山村8社，（大菜园）和（小沟）宗支的，是24个字辈的，现只记得着谐音20个字辈：不知道是：(前面缺4个辈份？），参学政朝，（还是这个位置？缺4个辈份），玉文仁庭，世启光明，思洪乃祖，一心守城！族谱也没得，希望在这能寻根问祖

吴文忠 2022-7-13 12:47:25

休宁寻根记 [回复] 休宁寻根记 文峰宇   2020-02-14 19:20 木本水源；报本追远，我族第四次续谱工作进行得如火如荼，重建宗祠工程也紧张而有序地施工中。追根溯源，我们又开启了寻根问祖的旅程。 2019年4月16日清晨，我们驱车前往我祖“鸾公”祖居地（休宁），有忠来、新生一同前往，车至南陵时忠煊也加入了同行，一路风驰电掣，下午一点多到达休宁县城。四人随意在外用餐后，来到之前由我联系好的吴氏宗亲志贤（左台吴氏大宗谱编委会-会长）家。会长热情接待了我们，一并详细分析了我祖在休宁与各支的有关的可能性。由于会长临时公差到合肥，所以我们和会长道别就此离开。   在志贤会长家探讨查阅资料 在会长为我们安排好了行程路线后，又联系好金竹村（金竺派始地）那里的阿十宗亲。来到金竹村后，宗亲阿十接待了我们。首先他介绍了金竹村吴姓的情况，现吴姓在本村只有几户人家，大部分早已外迁。于后宗亲带我们来到金竺派始祖“琇公”陵墓之地，琇公墓就坐落在金竹村前约1.5华里之处的小山上,据阿十宗亲介绍,在琇公墓的山腰中一处平地就是当时琇公的居住地,由于当时烽烟四起、战火不断，先辈为了躲避战役的灾难，纷纷逃离了家园。现如今还能看到一些瓦砾碎片。     大塘遗址 我们沿着已修好的水泥台阶约二十分钟才到达墓地，陵墓气势磅礴、占地约有3-4亩地面积。琇公陵墓于2017年6月由宗亲“志贤会长”主持募集资金进行重修的（尚未全面完工）。伫立在墓前久久不语；此时也不知是不是我们的先祖，但还我们是要行礼朝拜。事毕我们与阿十宗亲挥手道别。    商山村委会 随后驱车前行又来到我祖“鸾公”原祖居地“三山大塘吴村”即现在的“商山”村；[因我祖辈们可能在一修谱时对当地的方言认识不清，对休宁人说的（商）和（三）读音相似，误读为“三山”；故也就写成了（三山）]。商山村委会主任吴氏宗亲吴意囡早已准备好等待我们的到来；这也是志贤会长事先安排好了的，在那里当地宗亲带我来到了大塘遗址处。大塘早已不在了，用石头垒筑的塘埂还依稀可见，塘中所建的房屋也有一佰多来年了，据宗亲们说原来的大塘可以行船，外接一条兰水河道，大塘便是一个小码头；而这个大塘便是商山人对外商贸进出的水路通道。由于时代变迁和社会的发展，大塘在二佰多年前逐渐浸没至今现状。过后也来到了商山（吴氏宗祠）旧址；在三十多年前一场浩劫席卷了皖江大地，大部分的宗祠被拆毁；修建学校，现如今成了商山村的敬老院。吴意囡主任还带我看了商山一些的历史文物古迹；老宅、老街、双子井以及孙起孟旧居，并讲述了商山村一些风土人情及现在的发展情况。   宗亲介绍大塘遗址的历史 此时夕阳西下，天色已暮，我们本想邀请吴意囡主任和宗亲一起；找家饭店好好致谢主任在百忙之中抽空来陪同我们，以表对主任和宗亲们热情接待及感激之情；在主任的带领下，开车好几公里，来到了一处依山傍水、雅致、幽静的商山比较有档次的农家山庄，岂知这又是志贤会长的早已为我们安排好了。丰盛的晚宴、幽雅的环境，席间大家洋溢着的热情、谈论两边经济和发展，像亲人们一般的笑声不断……。 时间又到了我们该离开的时候了，此时我百感交集，感激涕零。大家握手道别！再见了主任！再见了宗亲们！    孙起孟故居前与宗亲合影 此时心里久久不能平复，带着一种较为复杂的心情离开了商山，驱车到黄山市，夜宿如家酒店。 次日清晨；我们在黄山学院门前用完早餐又返回休宁，来到地处凤凰山皖南野生动物园，少微墓就这里；也是志贤会长联系好人带我们进到公园内，少微墓也是志贤会长发起募集资金重新修复。 行礼、祭拜完毕，我们按原定计划一路返回，绕道驱车到江村“江氏宗祠”去参观。江祠宏伟壮观，令人叹为观止。已到中午时分，草草结束此行，就近在一处小饭店填饱了肚子，即返程回巢湖……。                                   凤凰山少微墓 结语 本次寻根问祖旅程告一段落，虽说没有达到预期效果，但我可以认定商山就是我们要找的鸾公祖居之地，也认定那里的大塘就是所谓大塘吴村。“大塘”是一个具有代表性的地理标志，在那里有码头、船运而较为出名。因此吴村就依偎在大塘边而得名（大塘吴村），又如：靠山黄村、小山窦村、小山许村等。 同时也发现在商山谱中有“福绿、福兴、福悬”三兄弟；他们的后裔，在若字辈中有“凤、凰、麟、鹏、鹤等都以飞禽取名，而我祖鸾公“鸾”也是凤凰一类的，而且他们的出生年代也很接近，所以认为这不可能是一种巧合，而福兴公极有可能就是鸾公的祖父。现在还不完全确定，有待商山其他支谱出现……。需要继续考证！ 期待！！    江氏宗祠     2019年5月

吴文忠 2022-7-9 9:15:52

字辈 [回复]      巢湖市庙集涧吴村（至德堂）。字辈；振家愈孝友、定邦尚忠良、安守崇先哲、宽宏启繁昌 、肇德献祥瑞、世泽庆盛隆。    我始祖鸾公生于明宣德元年（公元1426年），携六子（涧、夺、泗、淮、滨、培）由休宁三山大塘吴迁巢邑（巢县）西门。由于时代的变迁，现散居在巢湖多地（庙集、烔炀、柘皋、夏阁）。

吴武 2022-7-6 10:15:31

《祐公碑记》之安重诲事件 [回复] 《祐公碑记》之安重诲事件 历史上对于安重诲事件（即后唐皇帝李嗣源赐乌昭遇死，并削钱谬王爵等职）有不同的解读。对于导致该事件的发生，主要有三重观点: 1) 安重诲不满钱谬自大，以“不礼君命“为借口，且恼怒乌昭遇对钱谬称臣，认为“有失使臣之体”。这观点来自于《吴越备史》，其作者钱俨是钱谬后裔，他暗指安重诲是向吴越王勒索不成，公报私怨。 2）吴越王给安重诲书信中，缺少问寒问暖，且副使韩玫汇报乌昭遇出使吴越国私下见钱谬时泄密，并自称臣行臣之舞蹈礼。这出自《旧五代史.钱谬传》，作者薛居正。 3）后唐明宗即位，吴越王遣使到京，带书信给安重诲。安重诲不满意，并派心腹韩玫等随乌昭遇出使吴越国。在吴越国，韩玫自持是安重诲亲信，喝醉酒时凌辱和用马鞭击打乌昭遇。吴越王想秉告此事，被乌昭遇阻止。可是回朝后，韩玫却向安重诲告密说，乌昭遇向吴越王私下泄密，且自称臣和行臣之舞蹈礼。这是《新五代史.安重诲传》的记载。该书作者欧阳修认为安重诲恼怒被钱谬怠慢，所以才派使臣去吴越国，目的是找机会报复。 现在，我们来看看《祐公碑记》的相关内容“明宗时安重诲用事，从使入吴。吴越王问天下病故，对曰：人主为苍生立命，且昔人有言，国无小，小国能事大国。乃宽留询数月。”（标点为作者所加）。从中可见，吴越王能够向朝庭使团随员征询天下百姓的疾苦，比后唐庄宗李存勖更体恤民情和更有抱负。本人推测钱谬既看不起李存勖，也不看好刚继位的后唐明宗李嗣源，也没有把位高权重的枢密使安重诲太放在心里。于是，司马光在《资治通签》里认为钱谬自大。但后来的岁月证明了吴越王并非盲目自大，因为吴越国励精图治，它的存在比后唐皇朝久得多。从碑记接下来的内容看，吴越王对祐公的见解显然是满意的，于是挽留祐公多呆了几个月，以进一步倾听祐公的看法。若干年后，吴越国接纳了祐公为衢州刺史、节度使，其后祐公一直为吴越国开疆拓土到退休。这期中，我们看到吴越王是个不惜机会了解民情寻求治国良策，爱人才的王者。吴越王钱谬并非完全是司马光《资治通签》所说的那种国主，即朝庭的使者曲意奉承他，他就赠以厚礼，否则就礼遇疏薄。历史也证明了，五代时期的十国中，吴越国是最稳定和发展的，直到后来以和平的方式融入了北宋皇朝，这与各代钱氏吴越国主的贤明是分不开的。 从《祐公碑记》的相关内容，我们还可以看出，安重诲派使者去吴越国，主要目的是因为后唐明宗李嗣源即位了，需要得到各藩属国对中央皇朝的认可和尊重，因此，当他获报使臣乌昭遇反而对吴越王称臣，便无法容忍而杀了乌昭遇，并后续削了钱谬王爵等职。这些举动对一个掌管朝庭极权、事关皇朝兴衰的枢密使来说是必须采取的。祐公在从使其间与吴越王钱谬也有互动，且应邀多呆了数月，也没见安重诲降罪于他，可见，说安重诲对吴越国勒索不成，派使臣找机会公报私怨，笔者是有存疑的。后唐君皇和重臣都是沙陀族人，从历史上来看，他们对汉族或其他民族的藩属国是充分包容的，他们一直自认是中原皇朝大唐的继任者，对中国从没落的大唐帝国过度到北宋皇朝具有不可磨灭的历史贡献。北宋初期以后，沙陀族已开始完全融入到汉民族中去了。 一篇碑记，若能有助于理清历史事件，那是弥足珍贵的。 吴 武 2022.07.06

云翔 2020-3-23 1:22:11

无锡吴氏后人 [回复] 民国五年家谱，到我113世了。1        泰伯、仲雍 2        季简 3        叔达 4        周章 5        熊遂 6        柯相 7        彊鸠夷 8        馀桥疑吾 9        柯盧 10        周谣 11        屈羽 12        夷吾 13        禽处 14        转 15        颇高 16        句卑 17        去齐 18        寿梦 19        季札 20        徴生 21        啟蕃 22        诩 23        售 24        弥庸 25        句馀 26        蹶由 27        申 28        芮 29        臣 30        回 31        右 32        羌 33        衍陵 34        全 35        隆 36        复兴 37        章 38        汉 39        成 40        亘 41        如胜 42        允承 43        偳 44        熊庆 45        康年 46        英延 47        之则 48        式 49        皋猛 50        佶 51        始泰 52        符隽 53        豫 54        戢 55        薈 56        琨 57        襄 58        洵文 59        鬷 60        盾 61        奎 62        承休 63        若遠 64        世伟 65        佐 66        可博 67        舜咨 68        翥 69        融 70        元三 71        彪 72        良二 73        亨一 74        遵路 75        瑛 76        宗惇 77        元基 78        權 79        師旦 80        應诚 81        文彬 82        湻 83        德禄 84        淵 85        钰 86        富一 87        德三 88        璊 89        倫 90        湘 91        鎡 92        滔 93        枋 94        鱼荗 95        承化 96        應徴 97        重薪 98        建业 99        天瑞 100        士魁 101        益秀 102        茂庆 103        永祥 104        文炳 105        天锡 106        茂兴 107        凤瑞 108        桂馨 109        世正 110        锡根 111        俊益 吴绪陵： (2022-6-18 21:23:04) Re: 请问吴淑-吴遵路-吴瑛-宗惇（是吴中起吗？或是吴升吗？还有弟吴奕呢 ？）。吴淑世系到底是子玉后裔还是征生后裔？吴鼒是吴彪吗？吴瑛知郴州（遗爱郴人想 共歌）1144-1146任桂阳州监使的吴铎是吴瑛后裔吗？请帮忙关注！因为我是吴淑后裔，但吴铎至吴淑的几代无资料查证！谢谢！

吴俊成 2022-4-28 14:13:53

寻找吴氏念一郎宗亲。 [回复] 一世祖开基公念一郎；二世祖吴公十三郎；三世祖福彛吴公；四世祖恩赐寿官，讳谦吴公；五世祖讳爵吴公；六世祖讳春孺吴公，号百一郎；七世祖讳顺昌吴公，号千九郎；八世祖讳志演吴公，号万一郎；九世祖讳裕公，谥德叟善创；十世祖讳兆祥吴公，谥纯创端直；十一世祖，字明略吴公，讳石泉；十二世祖思仲吴公，讳祖任；十三世祖云从吴公，讳道行；十四世祖友丁公，讳逢丙；十五世祖，讳锡叚，字来凤；十六世祖，讳景盛，字曰元，谥勒创吴公；十七世祖克荣； 有以上同宗吴氏请联系QQ122369025。 吴俊成： (2022-4-28 14:15:16) Re: 老字辈为：曰克方朝、明显永正、家兴大启、世代荣昌

吴安志 2022-4-19 20:27:23

明、清时期《思南府志》记载吴姓人物 [回复]            明、清时期《思南府志》记载吴姓人物 1.吴骖，江南宜兴人，官生，嘉靖二十五年（1546）以都督府经历升任，以被论去。（注：吴骖，江南宜兴人，系官员之子任职，嘉靖二十五年（1546）以都督府工作人员升任思南府知府。因遭受别人的议论而免职） 2.吴谷，归安人（浙江湖州人），进士，清雍正间任思南府知府。 3.吴以仁，偏桥人（施秉人），康熙二十九年（1690）任思南教授（府一级主管教育机构的官职）。 4.吴凤鸣，遵义县人，举人，道光十四年（1834）任思南府安化县训导（县一级主管教育机构的官职）。 5.吴文风，毕节人，举人，乾隆五十一年（1786）任思南府安化县教谕（县一级主管教育机构的官职）。 6.吴廷献，贵阳府人，举人，道光二年（1822）任思南府安化县教谕（县一级主管教育机构的官职）。 7.吴楷，清镇县人，恩贡，乾隆二十六年（1761）任思南府安化县教谕（县一级主管教育机构的官职）。 8.吴擢，永宁州人（安顺关岭），恩贡，乾隆四十三年（1778）任思南府安化县教谕（县一级主管教育机构的官职）。 9.吴缙，江南吴县人，明朝任印江县知县。 10.吴坪，河南温县人，监生，恩贡，乾隆二十六年（1779）任印江县知县。 11.吴光銮，四川綦江县人，光绪二十四年（1898）任思南知府。其精于听断，当时治理卓有循声。         明、清时期思南县、印江县在外吴姓人员 1.吴溥，印江司人（印江县），明丙午（1486）科举人，官四川大邑县知县。 2.吴应魁，蛮夷司人（思南县），明甲午（1534）科，中式十二名举人，官云南罗雄州知州。         联系人：贵州省思南县  吴安志  15308566029  QQ：878047189.

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