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吴武 2021-10-14 23:07:45

《祐公碑记》之浯溪吴氏 [回复]                《祐公碑记》之浯溪吴氏      写过几篇探讨《祐公碑记》的文章以后，对祐公宗族的研究似乎陷入了困境。前几天浏览吴氏在线，“关于休宁吴田吴氏祖源的两个版本”文中的一张毘陵吴氏族谱（山东吴明远宗长提供）图，让我眼前一亮。图中文字说“浯溪吴氏相传自衢开化（今浙江衢州开化县）桠山来海宁（今在休宁县）分居浯溪”。      本宗族谱封面也为“浯溪吴氏”，多年来我一直没弄清这“浯溪”在何处。根据以上的资料，结合该吴氏迁来休宁为宋宝祐年间（公元1253到1258年），本人推论，该脉吴氏很可能与本族有关联，因为宋朝之前在衢州仅有本族吴氏。祐公后裔在吴越国后期就开始分布在衢州和周边各地。      另方面，该信息来自“毘陵吴氏族谱”，因此推断毘陵吴氏也与该休宁吴氏有关联。本人对毘陵吴氏作了进一步了解，因为本族堂号为“三让堂”，故查了毘陵吴氏的三让堂，获知其居住地为江苏常州宣庄，且与抗金名将吴玠是一脉。      展开来查阅，我进一步发现如下信息：吴玠弟弟吴磷的孙子吴曦在1207年，因称蜀王仅四十一天被杀，与其一起被杀的还有他的堂弟吴晛。史记中没有吴晛更多的记载，而我联想到同时代的衢州常山桐门（洞门或同门，今常山球川镇九都村一带）的吴晛（常山县志记载他曾知汀州），不知道是否为同一个人。为什么我想知道是否同一个人呢？因为常山桐门吴氏在宋朝初早期为官的非常多，但是在宋朝，吴晛却成了地方志中记载的最后一人。      我也曾探究常山桐门吴氏在宋朝中后期式微是否由吴昉造成的。据《宋史本纪》卷二十四记载，宋高宗建炎元年（1127年）胜捷军校陈通作乱于杭州，俘获帅臣叶梦得，杀漕臣吴昉。吴昉是常山桐门人，时任转运判官。虽然他的被杀不是他的错，而是陈通反叛所致，但被错杀者没有得到昭雪，所以，我曾认为这事件也是常山桐门吴氏退出宋朝官场的原因之一。      要弄清浯溪吴氏的来龙去脉，尚期待发现更多的相关历史史实。 吴 武 2021.10.15

吴国松 2010-12-3 17:18:21

吴国松 [回复] 我爷爷吴登阁，父辈“希”字辈，我这辈“俊”字辈，山东省沾化县的，不知道是哪一支的。。。 沾化： (2010-12-4 17:01:27) Re:因续修《沾化吴氏族谱》 因续修《沾化吴氏族谱》，上网查找先人资料。输入“吴汝为”三字，见有一网页显示为《穷乡僻壤有清官》，内有“麟游县”三字。忙点开一看，长篇大论映入眼帘： 几年前，我曾到靠近甘肃，相对比较偏远的麟游县出差。没去之前只听说那里是穷山恶水，有俗称“瘿瓜瓜”的地方病，很多当地人连个子都长不高。及至到了那，才知道经过多年的发展，麟游也和全国一样，有了很大的变化。到处是青山绿水，果树满坡…… 不过，我在这里要说的不是现代人物，而是清朝的一个清官。为什么要找个封建朝代的清官说事呢？因为现在的清官太少……言归正传，我说的这个清官姓吴，名汝为，是山东沾化县人，清代顺治6年（1649）的进士。顺治8―14年（1651－1657）任麟游知县。他上任之初，发现当地百姓非常贫穷，究其原因，才知道摊派在百姓身上的粮税、盐课（清代对盐税的称呼）负担极重。为什么会出现这种情况呢？原来在清代初期（顺治是清朝第一个皇帝），官府计征税赋时，承接了明代末期的田赋册籍上所记载的土地数量，全县耕种熟地共计约15万亩，因此折合征粮1883石。实际上经过多年战乱，多数百姓撂荒而逃，很多土地早已多年无人耕种，但征粮始终未减。剩余的百姓必须分担更多的粮税，因此不堪重负，很多人举家加入新的逃亡行列，如此恶性循环，百姓苦不堪言，民怨鼎沸。麟游县的士绅民众曾再三呈报，请求豁免荒地之粮，均石沉大海，杳无音信。而盐课也是按人头数量征收的，得到的是同样结果。顺治5年（1648），凤翔府（麟游是其管辖范围）曾派推官李淮，前往麟游清查实况。李淮知道工作量很大，不愿费力，因此推诿敷衍，甚至连麟游都懒得去，派人前去传令知县自行丈量熟地，具实上报。原任知县偷懒渎职，根本不知体恤民困，仍然照旧册上呈，遂成为定案。吴汝为查明原委后，立即着手解决，他亲自带人进行了四个多月的实地查访，踏遍全县，将熟地一一丈量，统计出全县共有6.9648万亩，仅占原田赋册籍上所记数量的46％左右，其余全是荒地。吴汝为立即具册详报，请求除去荒地的粮税。经凤翔知府、刑厅、布政司等逐级批阅后，又派官员到麟游县，由吴汝为亲自向导，同各乡各里长、乡绅，逐段清丈后，据实报府。吴汝为办事非常认真，唯恐其上司积压搁置，无人催理，又于顺治11年10月迭次上文，反复恳催。经过前后长达五年的努力，终于在顺治13年，经皇帝两次御批，征粮由原1883石减至858.79石。至此，麟游百姓的沉重负担减去了一大半。 吴汝为在请免荒地征粮的同时，又上文请减盐课。文中报称：“麟民久不食盐，空赔盐课……。职自到任前所欠之课，追征并急，委难赔完，无奈卖掉原籍骑来之马，揭东人重利之债，又不能完，则卖废庙之树木，破钟……代民赔其盐课。”他为了及时缴纳到任前所欠的盐课，想方设法，连自己远道上任所骑之马都卖了，可见其为官何其负责。现在的公仆们往自己口袋里捞，还惟恐不及呢，怎么可能像吴汝为那样，把老百姓的事当作自己的事办，自掏腰包呢？当然，现在后人已经无法了解吴汝为的内心世界了，但至少知道他肯定没有“胸怀共产主义的远大理想”。我想作为知识分子，他一定崇尚范仲淹的“先天下之忧而忧”的情怀，胸怀报国之志，心忧百姓疾苦。闲话扯得有点远了，还是言归正传吧！吴汝为的呈文后由盐院转报，经部议准可，最终减免了麟游的大半盐课。办成减粮税、免盐课两件大事之后，外逃的百姓逐渐重归家园，数年之间，人口大增，曾经撂荒的土地又焕发了生机。 吴汝为见百姓能吃饱肚子了，但是还没有余钱穿衣日用，于是又因地制宜，鼓励老百姓利用山坡沟渠，广种核桃树，设想发展商品经济，以核桃换买棉花，解穿衣之困。并在澄铭窑、北马坊两地开设陶瓷窑，增加经济收入，让百姓的生活更加富裕。 吴汝为在麟游为政6年，切实关心民衣民食，为百姓作了很多好事，政绩卓著，深受百姓的爱戴尊敬。顺治14年，因母亲病重，吴汝为辞去官职。临走时麟游百姓含泪远道相送，依依惜别，纷纷称其为“吴爷”（当地百姓对所敬佩之人的尊称）。百姓们在县城兴国寺为吴汝为建祠立碑，以怀其人。可惜，不知是战乱还是文革乱世，祠堂和石碑均毁于一旦…… 可喜的是，《宝鸡市志》将吴汝为收入“有杰出贡献的人物”中，也为清官树了碑，立了传。让人们知道，是非自有后人评说，留芳千古的还是为老百姓做过好事的那些清官。 看后我思绪万千，心情久久难以平静。         吴汝为是我们沾化吴氏六世祖，朝复吴姓、光大吴氏的第一人。据族谱记载，我们这一支，是明朝成化年间从平度蓼兰迁来的。当时始迁祖吴宣才十八岁，“因避无妄祸”走至沾化界烽台里庄，憩井栏旁石臼上，被村中一家境富裕但没有儿子的李姓老翁遇见，并请到家里问所由来，后被招为“养老女婿”。生三子“俱随李氏姓”。临终前留下遗言“我生为平度州人，极不忘情传语后世子孙，即千百载勿迷故乡也” 一百多年后，宣的来孙（孙子的曾孙）汝为发奋攻读，高中进士后奏请当朝，恢复了吴姓，即作族谱。《家传》中这样记载：六世讳汝为，字伯寅，一字康功，号槃陆，讳茂华长子。前明崇祯癸酉举人，顺治己丑进士，补陕西麟游知县，之任时值高迎祥蹂躏之后，墟落凋残，编户仅存八百五十八人。问所疾苦，对曰：苦荒粮盐课，于是泣请于大吏，文二十余上始见允。民籍以甦 ，于山谷要害置守堡十二以御非常。招抚流亡、督耕教织、决冤狱、驱虎患、复窑厂，恩恤兼至俗由是蒸蒸变，乃于服政之暇进诸文学，讲业课艺，出郭门寻隋唐遗迹，览山川名胜作为诗歌。盖在麟八年而政成。云丁艰归，麟人扶老携幼转餉数百里。服阕补阳春知县，群盗负固，治多奇迹……补庐江知县，未抵任卒。时年五十三岁。讣音入秦，麟人如失怙恃，不远千里来沾吊唁。初公偕两弟从父读，艰苦备尝，昼则採薪于野，夜则必中课程，积学力行。成进士后，请于朝，复吴姓，即作族谱，以示敦睦。仲弟季弟并以名宿称。著有秦游草惜余斋稿。行谊载县府志偱良传，祀忠孝祠、麟游名宦祠。《山东通志》载：吴汝为，字伯寅。沾化人。顺治六年进士。知陕西麟游县。麟游固疲邑，又兵燹后户口存者十一、田垦者十一而额赋如故，民愈困。汝为请诸上官拟履熟定赋蠲其未垦者。盐课则通全郡诸邑而均之牒二十余上莫敢应，后经言官疏奏其事报可又出私金四百余代偿逋民始获苏。乃招流移劝种植。诸少年染于盗而革面者授以闲田劝其耕。俗不知纺织，汝为命工制器，募业织者教之，不数月，人习其事，民识杼柚之利。踰年，亡者渐复田亦日垦乃以时。缮治城郭营建学宫，又举节孝崇乡贤，修邑乘多方风劝乔僿旧习为之一变，以治行第一。当内擢，丁母尤归。服除，补广东阳春以挂误罢任事，旋得白补江南庐江之任，道卒，祀麟游名宦。 文章讲的和我们的族谱、省志县志的记载是一致的。当然，有一些细节是我过去所不知道的。比如为了上缴“盐课”，竟然卖掉了自己上任时骑来的马匹。此时我的心里竟掠过一丝疼痛。吴汝为应是我的伯祖。他兄弟三人，我是他的季弟吴汝桢的后人。清朝后，汝桢“绝仕进”，在县城设馆教书，不收学费，培养了大批人才，县志和其他古籍中均有记载。在这之前，我查《明清进士题名碑索引》，他是以“李汝为”的名字出现的。旧版《沾化县志》科举进士一栏中注：吴汝为，顺治己丑科，知县。榜姓李。有传。 从网上的文章可以看出，作者是读了《宝鸡市志》上有关资料行文的。发表的时间是2007年8月初。很快有人跟帖：本文寓意深刻。人民喜爱清官、盼望清官……。我是2008年1月22日搜索到的，怀着感激的心情，我马上留言：谢谢文章的作者，吴汝为是我们沾化吴氏六世祖，家谱上有记载。他去世以后，麟游人曾不远千里前来吊唁！《宝鸡市志》上是怎么写的，我们正在编印《沾化吴氏族谱》，正需要这样的材料啊！并留下了邮箱。次日收到了回信：不用谢，对真心为民做事的清官，我都钦佩之至。我一定把“宝鸡市志”中有关吴汝为的资料一字不差地发给你。作为吴家的后代，他值得你们骄傲。原来这位先生名叫呼方，在宝鸡市工作。我把旧家谱上有关吴汝为及其夫人的传记扫描发后发给他，因为汝为祖的夫人也为麟游人民做过一定贡献，族谱“诸母氏传”这样记载：……随任麟游值大乱后，赋税十不存一，薪米不给，劝六世祖下谕垦荒田而缓其租入，麟人不谙纺织，乃集里媼示之，以法不喻，更命诸匠多制器具，手自教之，自是麟人享机杼利，为兴五绔之歌……。呼方先生后来又传来了《宝鸡市志》上有关图片，让我看到了几千里之外，被现代人念念不忘的祖先的事迹。 宝鸡市下辖麟游县，应该说《麟游县志》中也应有所记载。就那么巧，我的文友商登贵先生祖籍微山且出生在麟游。一说起吴汝为，他竟有很深的印象，因为高中时，麟游一中的邓汉章等老师编过一本《范文赏析》，里面就收有吴汝为的好几首诗，其中写城南青莲山的最后一句是“ 重重烟雨向人来”。可惜后来他回到山东，书被一同学借走，3年以后回去再找，书早已被同学的父亲卷了旱烟抽了。好在他手里就有一本新近出版的《麟游县志》，我迫不及待地找他要来，如获至宝般翻看了半宿，书中显示吴汝为的地方竟有八九次之多。其中吴汝为传记，洋洋洒洒近1600字。还有他为《麟游县志》作的序和写《九成宫》的一首诗：翠巘连云浑太空/登临几度忆离官/长松掩映山头月，/宿莽茏苁陌上风/野鸟有情疑怨绿/御沟无叶可题红/繁华历尽多摇落/惟有山川自古同。 进士就是进士。吴汝为不光做官过的好，还写了许多文章。志书记载他著有《秦游草》《惜余斋稿》传世，可惜都找不到了。新旧《沾化县志》收录他的一篇《重修太公祠》记，加上他为麟游县志所作的序言，让我看到了他的文采斐然。但总觉不过瘾，为此，我上网搜索“邓汉章”的名字，从一则有关对联评选活动的帖子上了解到组织者的邮箱，并设法找到了邓汉章老师的手机，可惜一直没有打通…… 300多年前的麟游是什么样子，我不得而知，但知道有老虎。现在的麟游发展的怎样，我也没有亲临，但从《麟游县志》上看到县城周围全是山。祖先当了只有858人的一县之长，管辖的人口不如现在的一个稍大的村庄，励精图治，为民请命，发展生产，舍己为人……这样的好官是应该活在人们心中的。 写到这里，我想起了汝为祖的父亲茂华祖所作的《家训》，里面有这样的句子：“累世传家以忠厚为基，秀才虽贫必令子孙读书，乡宦虽富必务亲理农业，奴仆辈庄以莅之庄则不敢慢，慈以蓄之慈则无所怨，勿养戏剧勿招娼淫，一日居官斯民皆吾赤子，有怨必为之伸雪有难必为之解救，勿妄取人之财勿任一时之意，遇绅士以礼，待百姓以惠，居官居家勉强为善。赵清献白日所为夜必焚香告帝，是乃祖乃父之志也，切切记之勿忘”。毋庸置疑，成就一个人才，除了自身的努力，还和家传有很大关系。 写到这里，我想起了呼方文章中的一句话：为什么要找个封建朝代的清官说事呢？因为现在的清官太少……。 国有史，县有志，家有谱，人有传。做一个清官，做一个好官，做一个被人怀念的清官，做一个被子孙引以为荣的好官，做一个写入家谱县志国史中的人物，的确需要极大的努力啊！ 祖先被人怀念，被远在千里之外的今人称赞，的确是一件很幸福的事情！ 宣公之后： (2010-12-4 17:02:45) Re:沾化吴氏,宣公之后也 我是十七世，原籍大高烽台村，吴氏祖坟就在那个村。沾化吴氏祖为吴宣，我看了族谱后给自己梳理了一下。我是这么来的，哈哈： 我的族谱: 始祖：吴宣   字缺。上世有军功，其先祖随朱棣起兵，自前明永乐初因战功世袭武职，原籍平度州蓼兰社，明成化中逼无妄之祸来居于沾化之烽台村。时因重文轻武，故让世职于弟。 二世：吴纶 字缺。无考 三世：吴应旦 字缺，无考 四世：吴果 无考 五世：吴德成 无考 六世：吴东淮 无考 七世：吴嘉彦，字必如 八世：吴伯贵 九世：可亮，字汉臣。 十世：吴文锦 字绣亭。太学生，轻财好义。生于乾隆十八年五月十二日巳时，卒于道光八年十一月十八日戌时，享年76岁。例监。以曾孙职训导驰赠中宪大夫，配崔氏，赠恭人，侧室王氏。 十一世：吴裕斐 字君实，号奇园。例监，任知府职。赠奉政大夫，配张氏，赠宜人。一子 十二世：吴双德。原名鼎喆，字丽明，号清辅。知府职，中仪大夫，配张氏，兼承堂叔庭仁。 十三世：吴春融 字和轩，号画堂，一号梅岭。辛亥科岁贡，候选训导，知府职，中义大夫。 十四世：瑞征，字备修，号铭村。鸿胪寺序班，从四品。 瑞洪 字儒范。国子监肄业。候补知府，新内阁成立，承宣厅检讨，民国十八年，山东省议会议员，孙中山机要秘书，随山东省长接受青岛。 瑞祥 字云五，配耿氏 瑞光 字华卿，山东第一师范毕业，教育局督学。 瑞符：字睽异 王： (2021-9-21 19:57:59) Re:吴登阁印章 我手里收藏一个吴登阁印章，不知道有什么关联？

吴清火 2013-2-4 9:41:33

至陕西吴氏宗亲 [回复] 学怀（字，爵咸） 乾隆年代迁陕西镇安县罗家沟，娶徐氏， 生子一  名希江。  希江娶陈氏后未详，无信。。 希湖（字，相海） 乾隆年代迁陕西镇安县罗家沟，娶夏氏，未详，无信。。。 学厘（字，席锦） 乾隆年代迁陕西汉阳县，娶夏氏，生子希汝，希汝（字，周益）娶罗氏，生子二， 承富，承贵。无信。。。 学泳 （字，远名） 学熙（字，贤胜） 学燃（字，光烈） 学煌（字，立大）等兄弟4人乾隆年代迁陕西镇安县罗家沟，无信。。。       如有知情者，望互相转告一下，谢谢！                                             联系人：吴清火                                             地址：湖北省通山县2都芦坑庄。 吴兴国： (2013-3-13 19:20:47) Re: 我吴家农村房子有“香户”，即中堂，中堂上正中间，最大字型，必修写“延陵世地”。“延陵世地”是什么意思？父亲告诉我们说，那意思就是我们最早的祖先在“延陵”，延陵在哪里？说，在湖北。可是我在地图上认真查过，没有“延陵”地名。请问，到底在哪里？谁能告诉我？我的QQ号是：1119456963.听父亲说过，罗家沟有很多姓吴的，但不知道是不是我们是一家。我的族谱是：明金永正大，光耀可兴邦；道德依隆盛，文化继续长。最早来到陕西二峪河的祖先是从湖北来的，名叫吴明海。到商州牛槽的叫吴大榜。后来到“耀”子辈有人搬去了西安灞桥，灞桥我父亲小时候常去，我父亲叫吴可生，又名吴克。 吴祖松： (2021-2-8 11:59:57) Re:寻根问祖 我家祖谱信息不全， 我叫吴祖松 陕西省商洛市镇安县五福村人 听说老祖先是从外省迁过来的，家谱信息不全 我只知道   宠绪兴元 祖…… QQ819320809   有相同谱信息的联络我谢谢 吴祖松： (2021-8-31 2:33:27) 陕西省商洛市镇安县五福村吴氏 QQ819320809 各位宗亲好，我是网络寻根问祖， 我是陕西省商洛市镇安县罗家沟 吴氏后人 由于家谱信息不全，我只知道的字辈有 昌凤正念 宏绪兴元 祖国龙旺 十大安全 我现住：陕西省商洛市镇安县五福村 有同谱的联系我 QQ819320809 听说老祖先从外省进入陕西省商洛市镇安县罗家沟生活至今

吴炳加 2021-8-25 10:25:37

寻找洲泉千年吴氏树滋堂的后 人 [回复] 我叫吴炳加，今年78岁，原住浙江省桐乡市洲泉镇南泉村姚家角。我家有树滋堂的八仙桌一张，还有1865年原始文件一个，都可以证明我是洲泉吴氏树滋堂的后人，想联系同堂中人。如有人，请在吴氏在线联系我。

吴祖均 2021-7-23 11:40:51

四川成都彭州吴氏寻根 [回复] 吴朝忠——吴文还——吴帮告——吴永敖——吴胜富——吴道和——吴传余——吴鸿均，光照祖德昌明建，玖大家兴减锡龙，世景志胜万代忠，平安正国吉荣华，清顺远和福富贵，咸音祥法春乾坤，财源广进书满园，东海长江友情谊。

吴贤林 2021-7-19 1:44:48

资中县新桥镇白庙，双龙镇同川庙吴家湾吴氏寻根寻找宗亲 [回复] 内江资中县新桥镇白庙，双龙镇同川庙的吴姓。字辈是：兴隆至长春，（滨、澄、洪）邦自正廷，文開天运盛，贤哲绍书香。是同宗宗亲的跟我联系

吴洪海 2021-4-11 7:14:53

寻根 [回复] 祖籍山东莱西孙受镇，爷爷讳桂山，父亲讳圣清，我这一辈犯希字辈，下一辈犯培，有和我一样的吗？

吴三权 2014-6-8 23:20:27

全国吴氏在厦门交流 [回复] 希望各位吴氏在厦门互相照顾支持发扬吴氏精神

吴桂林 2021-2-18 18:09:37

湖南新化吴氏辈份 [回复] 原订班字（四修谱语）    豫章老谱派语      绍、世、承、添、共、景、木、学、启、齐、家、助、国、兴 通。    道卿公房班字：     道、均、福、嗣、景、志、永、仁、廷、万（应）、大（仕）、正（元）、奉、承。   大型公初订班字：思文肇国、世继兴昌、江有南浙、伯仲希光。   莲池公原订班行五言四句：（嘉庆十年）   兴昌原祖泽、长发自延陵、让德家声远，诒谋裕后昆。   再订四言十句班字   思文肇国，世继兴昌，笃生英哲，三让发祥，延陵启祚，先业弥芳，蕃衍南服，江豫荆湘，名臣理学，积庆绵长。       按：道新、景彻两房派语，历与道卿公派同。而汝霖公复于清光绪十六年续修就四言十句内“名臣理学”句下，“积庆绵长”句上，添置注“严肃纪纲，力田孝弟”两句，以仿四时十二月之数，兼寓劝惩之意。        于是宣义派均义、均彻及兴续公、通贵公与道才公诸房皆从“昌”字派起与之相合。 我族于辛丑之岁公议复修家谱，因人稠地远，德福、朝福、成福三房及通贵三房分修于白溪洋桥，照依原班传后。       越壬寅春，兴续公与道卿公、均义公、道才公、景彻公、道新公、志传公各房合修于龙塘村卿公老宗祠内，公议既以合谱，理宜合班。       今录莲池公新订班行四言十句，各房合修谱者遵行传后（四言十句）。       思文肇国，世继兴昌、笃生英哲、三让发祥、延陵启祚、       先业弥芳，蕃衍南服、江豫荆湘、名臣理学，积庆绵长。       道卿公、景彻公、道新公、志传公四房以从新班传后。       兴续公、均义公、道才公三房接前原班。“崇厚诒谋”四字起，后从新班“世”字云云，蝉联传后，避兴续祖讳，又避迁山公房原班“世”字讳，将新班内“兴字”改作“隆”字，“世”字改作“代”字。因再录接前原以起新班合成“四言十句”于左（后）。       崇厚诒谋、代继隆昌、笃生英哲、三让发祥、延陵启祚、先业弥芳       蕃衍南服、江豫荆湘、名臣理学、积庆绵长。（道光二十五年）。       今谨依莲池公原班添注“二句四言十二句”       思文肇国，世继兴昌，笃生英哲，三让发祥，延陵启祚，先德（业）弥芳，       蕃衍南服，江豫荆湘，名臣理学，严肃纪纲，力田孝弟，积庆绵长。 按：（翰）流览各房班次语意，有涉粗浅者，有嫌廓廓者，似不若莲池公所撰之雅而切也。然细意玩味，气若未足，义若未周。据鄙见而妄为添改，窃恐僭越，因质诸星榆师及同事诸君，佥以为能，阐前人未发之意，奚不可乃于“名臣理学”句下添二句以足之庶教养学行意义周匝，俾后之阅者，知寓有劝惩意焉。且仿四时十二月之数，循环递嬗，匪有穷期，凡我族人，承忠厚之丕基，守诗书之世业，瓜绵椒衍，蔚起人文，日后传至长字仍由“思”字起班，生生不已，直欲与天地同流。（翰）固所厚望也，岂非阖族之幸欤。爰录诸简端，昭兹来许。       景彻公房，道新公房均同此班次传后；       通贵公房前接原班七字，后从新班合成四言十二句：      能大立光、显应名昌、笃生英哲、三让发祥、延陵启祚、先德弥芳、      蕃衍南服、江豫荆湘、名臣理学，严肃纪纲、力田孝弟、积庆绵长。      通良公派原订五言十二句班字（乾隆六十年）：     福寿忠廷永，喜嘉有庆新，仕朝能大立，光显应名成，文章逢大运，嗣繁冀远春，     仰源思宗祖，祥开肇锡龄，治际昌隆盛，恩敷亿兆宁，敦笃存仁本，万代毓奇英。 再订五言十二句班字（咸丰七年接光显应名成句）：显书·倬   文章开泰运，嗣续冀长春，仰源宗祖泽，敦本继家声，治际昌隆盛，恩敷治化醇，承先怀让德，万代毓奇英。       按：永派至能派共九世。查世袭抄本及祖茔墓碣各处捐碑，多有不同。永作思，喜作永，嘉作正，庆为宪与承新为义，与学仕为绍，朝为时，能为养，盖俱系原名，订谱时易之，以合派语也。    通良公派安邑梅塘八修派语（接光显应名成句）：    荣章逢泰运，华锦茂芳春，泽厚崇先志，祥开锡上珍，    诗书培俊秀，治典际昌隆，纯笃怀仁本，时和育萃英。 九修重修派语（接名成句）   光绪十九年：   文章开泰运，嗣续茂芳春，仰维宗祖泽，敦本继家声，   时际隆平会，恩敷治化纯，承先怀让德，万代毓奇英。    兴续公派文质房原班次：    文怀达，耀德敏以守，承士自振上。 原订四言八句班字（接上字派）清雍正四年丙午：     开基崇厚，贻谋允臧，仰维世德，继序声扬，     体元敦善，履顺安康，本培枝茂，庆余泽长。 按：四言八句班字，清雍、乾两朝谱牒，兴续公房与均义、道新、道才五房同。 再订四言十句班字（接上字派）清道光二十五年·     崇厚贻谋，代继隆昌（以上接笃生英哲云云）： 按：“崇厚贻谋”四字，即节取“开基崇厚，贻谋允臧”二语成句，以合从前道卿公房已定班行，即“思文肇国”四字也。“思文肇国”四字品子和公房班字五言十二句内“能大立光”四字。     文怀达，耀德敏以守，承士自振上，开基崇厚贻，谋允继名成。                   兴续公派迁山房原班次：（派语原系四言，今新老一例，联成五字句）     迁景玉，文选孔昭国，尚世大明应，天祚受厚贻，谋代继名成，   再订四言十句班字（接祚字派）·清光绪十七年：   受厚贻谋取，代继隆昌（以下接笃生英哲） 按：“受厚贻谋”品“思文肇国”，也品“能大立光”四字。      道才公房原班字     添、伯、兴、光、持、志、载（永、政、才、胜、时）、      臣（持）一、本（继、廷）、绍【世、应、字】、     福（大、应）、朝【万、永、恩】、显【名】、     登（廷、天、仕）、上（承、成）开（思）、     基（文）崇（肇）、厚（国）、贻（厚、代）、     谋（贻、继）、允（隆）、昌。   均义、均彻两房原班字    均教忠寿 志永仁廷 兴万大福 天承思文 （义房仁字又作礼、义、智、信、荣五字， 彻房福字班改作正字，天字班改作奉字） 均义、均彻、道才公三房派语：    思 文 肇 国 应 贻 谋 昌 笃 生 英 哲。    接：三、让、发、祥。 上班行十五世从思字行起以下蝉联传后。   彻房“应贻谋昌”改作“代继隆昌”。   道才房“思文”八班有作“开基崇厚，贻谋允昌”者；   “应贻谋昌”又有作“厚贻谋昌”者。             邵阳旧谱派语    通必政 福受（寿）忠廷永 喜嘉有庆新（一良三道德）    仕（世）朝能大立 光显应名成。             通辅公裔 通汝朝，再宗政永文，福寿廷忠必， 贤朝能大立，光显应名成。 湘乡吴氏派语按 【安化佳门】 自通字后，派语是：       通 汝 潮 再 寿 良 忠 必。 【汝珊发朝忠、朝忠发再清、再旺、再有、再余、再庆； 再清发寿福、寿禄、寿祖、寿呈、寿祥； 再庆发宗珷、宗瑞、宗紀、宗瑜； 寿禄发良尧，良尧发忠德、忠礼； 忠德发七子：华贵玉堂魁斗星， 忠礼发一子必富】      康熙三十二年，华、贵、富三公迁归化高明铺，斗公迁安化,凑成四言十二句，仿四时十二月之数，循环递嬗，匪有穷期，日后传至“长”字，易“能”字为“思”字，仍由“思”字起班，生生不已，直欲与天地同流，永远遵行，万世罔易。 木裕公派      通必政，文彦兴孟明，振承尚国士，水长毓大立，宗盛应名成。               邵邑通翰公房原派语（居南乡阳乔山）         朝上世大士，启开文明运，道盛得至善，贤良方正代。                 兜裕二宗原派语（均接名成句）·民国八年    文（荣）章逢（开）泰运，嗣续茂芳春，仰源思祖泽，敦本树先声，    治际昌隆会，恩敷亿兆宁，清芬存礼让，南楚育奇英。               邵邑通翰公房原派语（查田供）            绍世成添共景木，学启齐家助国兴通，      延琏海亮友连，朝上世大士，      启开文明运，道盛德至善，贤良方正代，      恭宽信敏惠，仁让智勇为，永振丹阳绪，      济美有光辉，思源怀先泽，嗣哲显泰昌，         五里坝自延公以下之班次俱按此五言四句办理，        惟背冲一支，自桂容桂某二公以下即按   荣华加开允  士大文明运 十班排列      今既合修则班次之次第不得倒乱，特将文华加开允五班仍依旧句              士大文明运  五班易为 ：  道顺德至善，       故世系注明原名某某，后之班次仍依：           贤良方正代    顺排，同遵邵、新合订之班次，庶不差讹。   贵州盘县支系字派（七十代老谱   留柱供）   建（98肇） 国（99） 起（100世） 廷（101继） 开（102兴）   正（103昌）  兴（104笃）  承（105生） 德（106逢） 光（107泰）   忠（108）  厚（109）  传  家  本 沿  袭  递  继  张  仁  义  礼  智  信 首  占  文  明  纲  工  农  商  学  仕 精  专  尤  为  强  勤  奋  蕴  富  贵 诚  实  藏  贤  良 利  禄  俗  钦  佩 清  廉  持  高  尚 慈  孝  友  恭  美  兰  桂  馥  显  楊 （留柱按：贵州盘县支系的"建"字派对应湖南新化四都的"肇"字派，以此类推。 吴氏宗族坚决按统一字派排行起名，国家即将出台《姓名法》，要求所取名字必须三个字以上。 排行字派应在名字之中，字派的字一定要照用，不能更换同音字，加入本宗谱的所有支系，应统一使用字派排行。希族人照办）            溆浦县龙潭宗魁房字派 添、源、仕、尚、应，永、必、道、廷、楚，嗣、首、重、光、显，人、文、盛、世、传、厚、生、克、正、德，孝、友、秉、忠、廉、谟、烈、承、周、绪，家、学、培、儒、冠……

吴庆敏 2021-1-4 8:27:13

一修《吳氏宗譜》竿竹山谱序（公元1756年） [回复] 一修《吳氏宗譜》竿竹山谱序     余族壽卿公鼻祖也，然上而溯之有顏清公、小三公及時望公、道希公、德政公俱為。季札之五十余世孫，更上而溯之有元進公、三省公、以及端公、貴公、隆公、沆公俱為。     季札公之四十余世孫，今以壽卿公為鼻祖者，何按之小喪禮？別子為祖別，為大宗，有尊尊之義，繼別之庶子，為小宗，有親親之恩。     吾高祖僑公，距壽卿公僅十一世，故壽卿公以上弗敢遠引者略。遠也略，遠者何遵遵也？僑公以上，獨祖壽卿公者詳近也。詳近者何親親也？所謂恩以義殺禮，緣情起者此也。壽卿公以來，雖積德累仁，俱可為公姓楷模，然出于父老傳聞，無證不信，贅論適以取譏耳！僑公幼而岐疑，所誦成帙，毀齒冠軍，童試弱歲，領袖諸生，明經九重，振鐸三府。晚年倦游，辭五斗，開三經，徒居州治北門，含飴弄孫，其樂陶陶。每酒後耳熱，笑傲南山，時人此比之晉淵明，雲延及汝，厚公仁恕恭讓，本于性天，尤篤天倫，事母孝，因母病，精岐黃術，志在活人，雖赤手，就醫不少，吝前郡守廉其實，舉鄉飲者三載，在州志，至今口碑嘖嘖，識者咸謂吳氏其有後乎！其子中祥公，早歲成名，流聲泮沼，好善樂施，綽有父風。侄中珩公，亦郡增生，志載幼穎異絕倫，讀書一目十行，作文下筆就立，合庠欣佩之，事母孝，母孀兩盲，左右就養，二十余年，罔懈及卒，備極衰慘。郡守朱公廉其實，上之督學以為孝行之冠，斷祥珩而起者，為鼎公，確守先業，少游泮有聲，性尤矜恕，當曰：昔範忠宣謂，忠恕二字終身用之不盡。吾家世用此二字不盡，豈直終身哉！至于為相公，乃鼎公之子也，山川鐘秀，天仙化人，文摹韓、柳、詩仿李、杜，方其摘桂高秋，群聽雷鳴場闈，乃公循孝行傳家至寶，視仕宦若人世浮雲，甫舉孝廉，即盟終，養軒築十友，讀書娛親。董公慕其學，聘修州志，吾郡王劉諸君子，推輩公為總裁，奉命之後，朝夕罔懈，以至董公嘆其：不獨工于文，而且勤乎事矣。先君伯仲五人，悉以讀書紹承父業，而吾父（諱）文、伯（諱）道，接種宮墻，而弘道公，初入泮即以一等而食廩膳。厥後屢試冠軍，學問文章，不下乃父，郡守張公，高其學，聘為南隅義學先生，堂祖母謝氏，矢志“柏舟”，郡守金公嘉節，頒旨建坊，城內以勵冰霜焉。夫人有美蹟猶歸諸先世德澤，先世有美跡，而不可垂之竹帛，以昭示後來乎？況歷代考妣歿誕之辰，葬祭之所與夫，生身所自出尤為人後者，所當嘗記憶而不忘者也，今幸祖住石門山，名欽、國安二君為之倡。余因集族眾仿蘇氏譜法，凡三揭首，集鐫刊，宗人曰：先世書香，不絕室，家盈寧，皆以讀書孝友為起家傳薪。願既譜之後，父戒其子，兄勉其弟，相循以禮，相勖以義，相率以勤，相守以儉，富者力學，貧者力耕，是謂同德，有無相通，患難相恤，老老幼幼，凡我宗支，一體相視，休戚共之，是謂同心。同德同心和氣至，而休證應。誰謂後來之不如前人乎？吾宗其共勉之，是為敘。 七十四世孫：宗楚 謹識 大清乾隆丙子二十一年（公元1756年） 蒲節月上浣之吉（農曆五月上旬吉日） 世序注： 道希公 → 時望公 → 小三公 → 幼十八郎（小三公三子） → 顏清公 → 壽卿公 整理：吴庆敏 QQ:123518898

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