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吴武 2025-6-4 12:11:49

《基因说故事：我与苗族的血脉缘分》 [回复]    《基因说故事：我与苗族的血脉缘分》          吴武     现代技术真是日新月异，基因父系祖源检测可以追溯自己的前世今生，其中的常染色体民族血统成分加上母系类别分析，还可以了解自己历史上祖先的婚配痕迹。比如说，我有7.3%的苗族和0.94%的壮傣族血统成份，通过人工智能分析，得出的结论是北方父系与南方苗瑶族母系结合的结果，其中苗族血统的来源明确于桂黔湘，而且祖上有一到两代人有与苗族人通婚。     为此，笔者翻阅家谱和查找史料，发现“明代《广西通志》仅简记祖先吴珍其名，而清代雍正、嘉庆《广西通志》均明确记载‘吴珍，信州人，知容州’。人工智能进一步推测吴珍可能于嘉定（1208—1224年）或绍定（1228—1233年）年间任职，当时，正值南宋与西南夷摩擦频发期”。同时“ 嘉靖《广信府志》（江西上饶）卷12《选举》记载吴珍为‘开禧乙丑进士’”。另外“ 清代《广丰县志》记载‘吴珍，开禧进士，官容州节度使’（节度使为虚衔，实职为知容州军州事，简称知容州，笔者注）”。这些史料与家谱记载的吴珍“宋开禧乙丑榜进士，容州节度使”一致。     从以上事例来看，现代基因技术是寻祖追源的可靠帮手，在我们通过家谱来追觅祖源文化认同脉路以外，多了一种科学的确认血脉的科学工具。          注：吴武，作于2025年6月4日 远口吴： (2025-6-4 14:05:41) Re:我们老祖就是南宋时从吉安迁到湖广苗族地区的 我们老祖就是南宋时从吉安迁到湖广苗族地区的。我们也就自然成了苗族，一些迁到侗族地区，自然也就成了侗族。

吴武 2025-5-28 7:46:14

基因说故事：本支吴姓来源再分析 [回复]     基因说故事：本支吴姓来源再分析 在《基因说故事：吴姓，黄帝部落后裔之一》一文中已经论述了笔者的男性父系单倍体N-M1819属于黄帝部落后裔之一，下面根据23魔方父系祖源深度检测结果，对本支吴姓来源再作进一步的分析。 本宗谱祖源叙事，从帝妃姜嫄之子“弃”（即后稷）好种树及长逐好耕农、能相地之宜民皆利，帝荛知其贤举为农师开始，这一时期与我们基因分化树上相对应节点是N-M1819下游N-Y24193，此处有两个基因突变分支，而下一个节点N-Y24190为夏末时期，则有五个平行分支，说明祖先部落或族人在这近500年时间内有了好的社会地位以后得到了较大的发展和人口爆发。接下去的节点分别是N-Y72712（夏桀/商成汤时期）、N-Y5555（商武丁时期）、N-Y67308（商武丁时期），夏桀/成汤时期两个平行分支，而武丁时期共有七个分支，且这三个节点的时间间隔非常短，在10到20年之间，这说明那短短的50来年间祖先部落或族人曾有过基因突变的极大爆发。根据目前的基因检测结果，商朝帝王的父系不属于N系，那么我们支系的祖先是什么原因有如此大的资源导致基因突变大爆发呢？ 大家知道，耕种农业的出现，要丰收和发展就离不开好天气，于是乎就出现了求雨祭天的祭司，逐渐的就有了与天神交流和沟通的巫师阶层，按史料记载，自颛顼前后，巫者为王和王者兼巫，构成了巫王传统。到商王武丁时期祭祀活动达到了顶峰，巫师地位也盛空前。根据研究人员得出的结论，祭祀活动也包括巫师和巫女的交配环节。按照吴越文化研究者傅先生的文章，N-M1819继续留在中原的支系就是巫师阶层。行文至此，笔者也同意，我们的祖先至少自成汤时期起就属于巫师阶层（地位高于各类贵族），他们借频繁的祭祀活动和大量的巫女达到了基因突变的大爆发。这一过程到了商太戌时期走向式微，我们的基因节点为N-MF176758，有三个平行分支。在周朝初期，祭祀活动依然存在、巫师地位依然崇高，这也解析了为什么我们的祖先墓会以陪葬墓的形式出现在姬周王室的墓葬群里。随着周礼的完善和普及，巫师阶层也就淡出了舞台，我们的祖先也趋于沉寂。直到后来的南北朝十六国时期，多国多民族混战，英雄四起，我们的祖先也曾有不俗的表现，其后表现为基因节点N-MF332929，其相应突变节点有十几个，笔者在《基因说故事：吴姓，黄帝部落后裔之一》一文中推测为与东汉建国功臣吴汉的儿子或孙子时期相吻合。 到了唐朝科举制度的确立和普及，我们的祖先表现出使用文字的优势，仕途顺畅。就如笔者在《基因说故事：吴金两姓之关联》一文所说的，出现了唐章敬皇后家族。大唐盛世周边国家和民族来朝来归不计其数，包括契丹也纳入了唐朝版图并进行汉化。而其中耶律家族虽然与唐朝深度关联，但保留了契丹姓氏且在唐末契丹分裂时，凭自身实力建立了辽朝。 从目前史料来看吴溆儿子吴士矩好诗文，与元稹、白居易均有诗对和，但仕途则一再受贬，不过，蒙恩于吴家的姨表兄弟元稹后来官拜宰相，笔者推测，吴家家境也照样能保持富贵，后裔就算凭祖荫也能在朝中为官。 这次基因的父系祖源深度检测（高通）结果也纠正了以前（中通）检测后，笔者得出的错误推断。在《基因说故事：吴祐与辽国耶律皇族》一文中，笔者提出我们的吴姓来自吴王耶律稍，以及同基因节点宗亲的李、朱、金的得姓与耶律倍有关的说法，现在看来是不正确的，以及在耶律阿保机纳唐之前，我们祖先也不太可能与耶律部落生活在一起。我们与耶律家族在基因节点N-Y24191共祖，那还是颛顼时期，那时候大家同属皇帝部落，一起在辽河流域。但是，有可能我们的祖先在耶律家族与唐朝深度关联时期被派到辽地为官，并且，后来随耶律倍投奔后唐时，一起回到了中原。因此，《基因说故事：吴祐与辽国耶律皇族》一文中，后半部的情况还是可能存在的。基因检测是科学的现代祖源分析手段，相信有足够多的检测数据以后，我们的祖源脉路将更加清晰、合理。              注：吴武，作于2025年5月28日

吴武 2025-5-26 18:13:49

《基因说故事 -- 吴、金两姓之关联》 [回复] 《基因说故事 -- 吴、金两姓之关联》         吴武     拜基因检测深度祖源分析之技术，剥开了千年迷雾，让历史回归现实，让家族人得以重逢。     话说大唐盛世至武周时期，政治更新、社会风气良好，经济发展，科举制度让知书达礼的吴家持续小康之幸，其时吴神泉入仕县令，其儿子令珪也仕县丞。俗话说天有不测风云，人有旦夕祸福，令畦因罪为囚，女儿被没入掖庭为宫女。     上苍有眼，吴家有福。令珪女儿吴氏聪慧貌美，深得唐皇喜爱，产下儿子李豫，后登基是为唐代宗。代宗念生身之恩，追封母亲吴氏为章敬皇后，授舅吴溆为盛王府参军。唐建中四年，吴溆官至左金吾大将军，前往劝降叛将朱泚，惨遭杀害，获赠太子太傅，谥号为忠。      吴溆族人，主流继续以吴为姓，部分按其官职取姓金吾，后逐渐简化为金姓。吴、金两姓宗亲延续千年， 也终于相见。 注:作于2025年5月26日

吴传军 2025-4-28 15:09:05

四川荣县吴氏族谱 [回复] 四川荣县吴氏，始祖吴洪道、吴仁道于1376年入川，落基于四川自贡贡井妖滩子，后迁荣县乐德镇。道光三年吴卓撰谱，20字辈：让国怀明德，敦伦大义全，承星文继启，万世定宗传。我是传字辈，目前没有找到稍远点的族人。

吴武 2025-4-8 10:34:03

《浙江江山吴氏与清末“罗平国”》 [回复] 《浙江江山吴氏与清末“罗平国”》         吴武     大清光绪二十五年（即1899年），浙江江山县一带遭遇大旱，商家富绅囤粮居奇，抬高米价，民怨积聚，延至光绪二十六年夏，正逢当时中国北方义和团运动进入高潮，原籍江山县的刘家福，在福建浦城县积极参与反清的“终南会”活动，于当年农历六月十四日聚众头裹红巾起义，从福建九牧一路攻克浙江江山的枫岭关、仙霞关，直下峡口、凤林等地，一时队伍增至数千人。     而此时，江山县佛堂乡的刘家福义弟吴嘉猷也带领千余人西来汇合，义军声势大振。吴嘉猷的父亲吴洪星为江山终南会首领，刘家福拜他为义父。刘家福和吴嘉猷均拜福建九牧终南会的程铁龙为师练武。吴嘉猷因头顶患皮肤病被后人丑称“吴瘌头”。顺应民心的义军吸引了多地民众组织和人士的加入，队伍速速壮大到数万人，且先后攻下或占领了江山县城，衢州郊区、玉山、龙游等部分地方，以及进攻衢州城未果。期间宣告成立“罗平国”， 吴嘉猷被推举为“皇帝”，并封百官。“罗平国”称号最早见于唐朝末董昌，其后是元朝大德元年陈空崖与其嫂苏锦娘。“罗平国”的主要宗旨是要建立平等的民众国家，其地理范围均在浙江。    “罗平国”的起事与当时的衢州教案交织在一起，极大地震惊了清廷，内外压力下，清廷调动浙江、江西、福建等数省兵力加以围剿，最终因为没有等到预期的外部援军，近两个月后，轰轰烈烈的这一清末农民起义失败了。 根据现今的相关资料，吴嘉猷撤退到现在的玉山县境内被剿杀，家人除一名儿子幸存外其他均遇难或被清算，吴嘉猷在玉山的宗亲也受到连累或牵连。吴嘉猷的后人此后一直比较低调，仅前些年在江山电视台的采访中稍有露面。刘家福据当时官方宣告也在围剿中被杀害，但前些年有一位称是刘家福后代的人写了一本书，书中陈述刘家福当时逃脱了，并隐居下来娶妻生子。     笔者近些年研究家族史，从中发现江山县佛堂乡的吴姓人家最早是北宋时期由衢州常山而来，他们是后唐衢州刺史吴祐的后代或家族人员，在元朝末明朝初该族人口居住在本地已经不多了，而从其他地方却迁移来了不少吴姓居民开枝散叶，成为当地吴姓主力军。所以，领导起义的吴嘉猷属于哪个家族尚有待研究。     按本家族谱，我们是后唐衢州刺史吴祐的后裔，在宋开禧三年（即1207年）由容州节度使的迁始祖吴珍开始从衢州移居现在的上饶市广丰区。另据谱记，吴嘉猷“罗平国”的部分人员当时也来到广丰的排山乡地区，本家族人员吴国士（号香如）招集众人参于平定立功，受到清朝廷嘉奖。香如公后来参加同盟会，也加入了反袁称帝活动。由此可见，在江西广丰的吴祐后裔并没有受到“罗平国”事件的连累。       注：吴武，作于2025年4月5日

吴武 2025-4-2 16:44:51

《传承》 [回复]  《传承》   吴武 几天的阴寒过去，春天的景象又回到了故乡，生机盎然、艳阳高照。 “花棚底”是儿时记忆里最难忘的地名，因为当年每到这个时候，爷爷就会带上我去为他父亲扫墓做清明了。 出了镇汽车站沿左边山脚的小路前行，右手边是一条小溪流，水不算多但很清澈，溪堤上时常有一些小黄花，在春风中摇曳。约莫走出三里地，有一个路亭，我们会坐下来歇一会儿，爷爷抽一会烟，我趁机问一些家中过去的事儿。那个时代，我身有公职的父母是不适合做清明这类事的，我和爷爷很简单，也就带上一点香纸给前辈尽点孝心，爷爷的家境在日本人烧掉商铺之前很富裕，又是独生子，生活丰富多彩、衣食无忧，从爷爷对我说的家事中可见他对我太爷爷的感情非常的深。 再走那么三里多相对荒芜的小路就到“花棚底”了，这沿路两旁的农田山林应该是“花棚底”的地盘。从村口走入一条窄窄的小巷，左手边一栋不大的土房子，是我们爷孙俩必到的地方，那是我爷爷伯父女儿女婿的家。堂姑奶奶记忆中只见过一两次，她热情地为我们泡茶。堂姑爷爷相对长寿，在我去上大学时还健在，印象深刻的是他与我爷爷总有说不尽的家常话题。堂姑爷爷有个儿子，当时是当地的生产大队长，但我从来没见过他。他的家在堂姑爷爷土房子的对面。 喝好茶歇息好，爷爷就领着我去为太爷爷上坟敬香了，那是在离村不远的半山腰，我们走过直直的一条田间小道，跨过一条小溪流，往上走100多米就到了。这里早前是黄泥山，后来种了一些枫树，清明时节正是枝繁叶茂、生机勃勃、大好春光的景象，这也就是人们眼里的风水宝地。 上大学以后，种种原因，回家给太爷爷扫墓的次数很少，现在想来很是内疚。 时光流逝、岁月不停，爷爷奶奶、父亲都已过世，历史传承的担子落到了我的肩上，我当不负祖祖辈辈，与孩子们接下家族薪火，使之更加燎原，更加辉煌灿烂。     吴武，作于2025年4月2日

吴华峰 2017-1-31 19:52:50

邯郸磁县观台镇吴姓族谱 [回复] 今年过年在拜年时偶遇同姓族人中的一位老人，得到本地吴姓的族谱，共20字， 庭州敬大尔，思庆凤心吉。同福林东江，轩辕叔季昌。 我是东字悲，按这个推算至少应该能推算到200年前， 据说应该是从山西过来的， 草根： (2025-3-6 21:26:12) Re: 磁县观台吴氏，分南北两族，您提供的资料是北吴资料，南吴分布在观台村的三街、二街村和一街村部分，

吴武 2025-2-7 16:06:18

基因说故事—日本皇室历史上姓吴吗？ [回复] 《基因说故事—日本皇室历史上姓吴吗？》 按照现在的日本官方说法，日本天皇是神，没有姓氏、没有户籍。然而为什么吴姓书籍，如吴姓迁徙史，和不少中日学者会认为日本天皇历史上姓吴呢？其实这一说法主要是因为秦始皇统一中国以后，自汉代开始强盛了。在汉魏到隋唐时期，日本有人说自己是春秋吴国人的后代，当年吴国被越国灭掉以后，他们一批遗民东渡到了日本，给当时落后的日本带来文明的种子，且不久便建立起威望和地位，成为当地民众的首领。这一批优秀的吴姓族人，在日本备极兴旺，其中的一支演变成了日本皇室。由于怀念祖先故土，他们多次派使者到中原王朝，并郑重表明说“日本皇室是吴太伯的后人”。但是到了近代，特别是自明治维新以后，日本就不提这事了，在甲午战争打败满清以后，更是自认自己高人一等了。因此，我们可以理解为，当初的日本人只是攀附高枝罢了。现如今的人类分子学，男性基因单倍体检测结果也证明了这一事实。 按照中国古文献，吴太（泰）伯家族与姬周王室是一家人（或者至少是同一个部落），他们的男性基因单倍体属于N系。其他以国为姓的吴氏后人也以O系占绝大多数（N、O系同源于NO系，尽管是在数万年前）。而根据现有公开的资料，日本东山天皇（1675 - 1710年，灵元天皇的第五皇子），其后裔进行了Y染色体测序，全部属于D1b-Z1504类型。这一D系男性基因单倍体诞生于距今1800年前，最近共祖于距今1800年前。按照日本天皇一脉相传的说法，那么，日本皇室男性基因单倍体属于D系。另外，基因检测也表明了日本人主要由绳文人和从朝鲜半岛迁移而来的弥生人或他们的混血而成，而绳文人很可能通过海路从东南亚经中国台湾、琉球传播到日本列岛，他们携带了D系男性基因单倍体。由此可见，从血缘方面来说日本皇室历史上姓吴的可能性很少。但是，从文化方面来说，日本与吴国和吴越国隔海相望，历史上的日本皇室对吴文化的接受和认同是很可能且是非常正常的，日本大和民族是一个不断吸取新的先进文化的民族。        注：吴武，作于2025年2月7日

吴武 2025-1-31 11:41:08

《初三大吉》 [回复] 《蛇年大吉》     吴武 新春来到年初三， 登场吉星先文昌。 吴家儿女好运程， 金蛇科考美名扬。 明日财神也临门， 福禄寿翁随相同。 天时地理人和齐， 辉煌荣耀与以共。 注：作于2025年1月31日

吴武 2025-1-13 23:09:09

基因说故事—黄帝部落后裔 [回复] 《基因说故事—黄帝部落后裔》 目前为止的考古和人类分子学专家的研究结果表明，黄帝一族的部落男性单倍体Y为N南（即N-M1819或N-n1b）。（也有认为是O系的，笔者注，黄帝也很可能是部落的首领名称，且有很多个人同被称为黄帝）。历史上黄帝部落受到了蚩尤部落的讨伐，逐鹿中原，尽管最后与炎帝部落（O系）联合打败了蚩尤部落，但黄帝部落九死一生，牺牲巨大，以至得以留传到今天的男性单倍体Y主要为N-M1819，且男性人口锐减。研究结果也表明夏朝为黄帝部落的直接后裔（其中包括N-Y72712），他们在夏朝末，受到商朝的打击落败而散。夏桀等少数王室成员被遣送到杞国，贵族主体则带着大部分人口南逃。朝西南方向逃的部分人口成了羌人的一部分，他们是最惨的，在整个商朝一直受到追杀，是商朝人祭的主要来源，大多分支被灭绝，仅N-M1877在四川、缅藏地区得以发展。 在商灭夏的时候，有一支夏部落被派去北方与北狄有熊氏打仗，因战败一部份融入了北狄（即后来的姬周部落，N-n1b2出现在姬周后裔陪葬墓中，证明了这一融合。史记“周本记”也提到姬周曾与西戎在一起），而另一部分逃到辽河流域融入了游牧部落，这其中就有N-Y72712分支。在杞国的夏部落后裔和融入姬周部落的夏部落后裔，后期在今天的华东地区得以发展，其中N-Y72712分支后裔占比较高。 姬周部落N-F1998（N北）进入华夏地盘比夏朝的N南迟了约1千来年，他们原本是个为商朝服务的小部落，后来在羌人的姜部落帮助下灭了商朝，姬周接受了夏的文明和礼制，并在此基础上发展出自己的一套更具周朝特色的文化和文明，以及治理国家的方法。正因为如此，姬周王室也以黄帝后人自居，但这实际上是文化和文明方面的继承，并非血脉方面的传承，尽管后世的史书把黄帝与姬周王室写成同一世系。事实上，姬周王室部落本身也不是由单一的血缘组成的，因为在姬亶公时代，其部落基本还是母系社会，“姬”本身就是传自一位女性的姓。因此，这也与西周各宗室诸侯国的男性单倍体Y出现不一致的情况相吻合。例如，如果按照史记，春秋战国时代的吴国，其传代人仲雍及其后裔也应该属于N-F1998（N北），但是，目前的基因检测，在吴姓人家N-F1998并未出现高频现象，反而是另一个N南分支在古吴国区域占比较高。 辽河流域成为游牧部落的夏部落后裔，后期成了匈奴、契丹等游牧民族的一部分，其中N-Y72712下游的N-MF332929在东汉、隋唐、五代十国时期相继进入中原，其中包括随辽国耶律倍部落投靠后唐的人员，以及随元朝统治者进入中原和下江南的人员。游牧部落的夏部落后裔N-MF332929，进入中原后的汉姓主要有金、侯、吴、李、朱、刘。         注：吴武，作于2025年1月13日

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