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吴修国 2014-1-16 18:21:43

山东枣庄市山亭岩底吴庄吴氏字辈 [回复] 一世尚，2士，3质，4培，5德（万），6永（起），7失传（祖有名无字辈）。后续8学，9全，10保，11明，12修，13太，14柏，15传，16家，17长，18忠，19有，20贤，21季，22子，23茂，24盛，25树，26景,27光，28开，29印，30炳，31逊，32远，33祯，34源，35福，36三，37阳。 吴雪峰： (2014-4-1 19:41:12) Re:寻根 寻同宗亲 你那字 辈《世尚》与我们的相吻合，我们的是；世尚应与大朝廷  道希洪元启文明  必盛天得钟秀士  永绍周主万代兴 版主(吴氏)回复： (2014-4-2 13:17:55)  他写的是第一世为“尚”。 吴明立： (2026-5-26 9:24:40) Re:查了点信息 这一支 “尚士质培德… 祯源福三阳”的吴氏，是延陵吴氏（季札后裔）的一支，核心聚居区在苏鲁交界（鲁南、苏北），尤其集中在山东枣庄、临沂一带，以及江苏徐州、邳州、新沂等地，堂号多为延陵堂 / 至德堂 **。 下面分几层说清楚： 一、字辈与堂号判定 你提供的字辈： 尚士质培德（万），永（起），学全保明修， 太柏传家长，忠有贤季子，茂盛树景光， 开印炳逊远，祯源福三阳。 关键句：“忠有贤季子”—— 明确点出延陵季子（吴季札），属于延陵吴氏嫡系，和江南 “延陵堂” 同根。 这类 **20 字 ×4 段、重 “季子、延陵、忠厚、诗书”** 的字辈，不是全国通用谱，是苏鲁边区（鲁南 — 苏北）一支的专属谱。 二、现在主要居住在哪里？ 综合现有族谱与宗亲资料，这一支最集中在： 山东省枣庄市（市中、峄城、滕州、薛城） 枣庄吴家庄、吴楼、吴桥、吴村等多村同用此套字辈。 有宗亲会、续谱记录，明确记载 “延陵堂，季子后裔”。 山东省临沂市（兰陵、郯城、临沭、平邑） 明初由徽州 / 江苏迁入，字辈高度吻合：尚、质、培、德、学、全、保、明、修、太、柏、传、家、忠、贤、季子、茂盛、景光。 江苏省徐州市及周边（邳州、新沂、睢宁、沛县） 与枣庄、临沂吴氏同支，明清时期由鲁南扩散至苏北。 少量外迁分布 安徽淮北、宿州；河南商丘、永城；东北（闯关东后裔）；以及散居全国的族人。 三、祖上从哪里迁来？（简要源流） 这一支延陵吴氏的大致迁徙线： 始祖：泰伯 → 仲雍 → 季札（延陵季子），封地在今江苏常州、无锡一带。 宋元战乱，由苏南（延陵）北迁山东，先居鲁西 / 鲁南。 明初（洪武），一支由安徽歙县 / 江苏邳州迁入枣庄、临沂，定居繁衍。 清至民国，由鲁南向苏北、皖北、东北扩散。 四、你怎么精准定位自己支系？ 如果你想更精确到 “哪个县、哪个村、哪一房”，建议： 看家里老谱 / 神主牌 / 墓碑： 有无 “延陵堂、至德堂、三让堂” 字样； 始迁祖名字、迁徙年代（如 “明洪武自邳州迁峄县”）。 对照字辈： 你现在辈分是哪一字？（比如 “培”“明”“景”），可以直接对应到枣庄 / 临沂当地族谱世系。 小结 堂号：延陵堂（至德堂） 支系：延陵吴氏・季子后裔 现居核心区：山东枣庄、临沂；江苏徐州、邳州、新沂 祖籍根源：江苏常州 / 无锡（古延陵）→ 明初迁入鲁南 如果你愿意把：你现在居住地 + 你这一辈的字 + 祖父 / 父亲的字发给我，我可以帮你精准对应到具体县村、始迁祖名、世系代数。

吴振邦 2026-5-20 14:24:39

关于成立周口市吴氏历史文化研究会倡议书 [回复] 关于成立周口市吴氏历史文化研究会倡议书 全体周口市吴氏宗亲、社会各界贤达人士： 吴姓源远流长，承载3200余年文明积淀，以太伯、仲雍“三让王位”美德为根基，形成了谦让、开拓、崇文重教的吴氏文化。周口作为豫东文明发祥地，吴氏族人世代聚居，支系繁茂，遍布各县区，耕读传家、建功立业，为家乡发展注入动力。为挖掘吴氏文化精髓、传承优良家风、凝聚宗亲力量，助力周口文化发展，我们郑重倡议筹备成立周口市吴氏文化研究会，具体如下： 一、成立研究会的政策依据、作用与意义 （一）政策依据：严格遵循《国务院关于修改〈社会团体登记管理条例〉的决定》（国令第832号），坚持合法合规、自愿非营利原则，响应国家传承中华优秀传统文化、弘扬优良家风的号召，契合地方文化发展战略，具备合法成立基础。 （二）核心作用：一是挖掘传承吴氏文化，梳理迁徙历史、祖训家风等资源，增强宗亲文化认同感；二是搭建宗亲沟通桥梁，凝聚智慧力量，助力宗亲互助、家乡建设；三是推动吴氏文化与地方文旅融合，丰富周口文化内涵；四是弘扬优良家风，倡导文明新风，为社会和谐注入正能量。 （三）重要意义：既是传承中华优秀传统文化、丰富周口地域文化的举措，也是凝聚宗亲力量、助力家乡发展的重要途径，对增强文化自信、促进宗族和谐、提升地方文化软实力具有重要作用。 二、推进各县区分会筹备，号召宗亲参与 筹备市研究会的同时，按“因地制宜、依法依规”原则，推进川汇区、淮阳区、项城市、商水县、西华县、扶沟县、太康县、鹿邑县、郸城县、沈丘县等各县区分会筹备，实现全覆盖。请各县区吴氏宗亲加强联络，推选热心人士牵头组建筹备小组，规范推进筹备工作。 号召周口全体吴氏宗亲以家族为荣，积极参与市、县两级研究会（分会）筹备，建言献策、凝聚共识，携手早日完成筹备，共推吴氏文化传承发展。 三、倡议人及联系方式 诚邀周口全体吴氏宗亲、社会各界贤达，携手同心，推动市、县两级研究会早日成立，传承吴氏文明、弘扬优良家风、助力家乡发展，为中华优秀传统文化繁荣贡献力量！ 周口市吴氏文化研究会筹备组 2026年5月20日 联系人：吴振邦

吴先生 2026-5-8 15:32:25

寻找清代从原来潜山后北乡今岳西县汤池畈上江南的各位吴氏家人 [回复] 六、潜岳吴氏世系派文    宗、福朝德添道，月尚文希一。  崇、承志光前绪，忠贞世代传。   功烈贻谋远，家声永庆延。   多凤名良贵，善治学为先。   仁让培原厚，友爱念弥坚。   畅达根基固，佑启子孙贤。   衣冠期鼎盛，甲第喜珠联。   和平登寿域，信义养心田。   荣显师仪亮，纪事效君迁。   作述垂今古，书香振万年。

吴华 2015-9-2 20:11:57

我也是复祖后裔 [回复] 我也是复祖后裔 吴昭兴： (2015-9-5 21:40:49) Re: 吴华宗亲，你是复祖后裔，是胡祖？写成复字吧。那里人？ 吴华： (2015-9-7 8:59:22) 复祖 大冶人，古称武邑，指鄂州，武昌，大冶，咸宁一带 吴圣： (2026-4-12 12:41:24) Re: 胡景飏老人的墓在哪里

吴徐 2026-3-24 21:20:41

正在编撰本支在线电子族谱 [回复] 我看到这个网站的吴氏族谱打不开，，我也没有其他分支的，，在我编撰好，大家查查咱们是不是同支的 版主(吴氏)回复： (2026-3-25 18:42:10)  是哪一部族谱打不开？请写出谱名。

吴武 2026-2-11 20:06:55

《陪母亲买菜》 [回复] 《陪母亲买菜》      吴武 母亲今年八十八岁高龄，前几年曾与老年朋友过斑马线被右拐弯的面包车撞到，一个住了两个月的医院，一个住了近半年的医院。后来也因为要走捷径回家，过返修的街道马路时而摔断髋骨。动手术换髋骨、住院、康复差不多花了一年时间。 想想那些时间，真是一场场噩梦、家运不济。好在一切都过去了，母亲依然康健如初，还坚持买菜。天气好的时候，要走20分钟的路到小区菜场买菜，为了买某些农家的菜，她会走40分钟的路到稍远的农贸市场买菜。母亲很特别，基本上每天只买当天的菜。且基本上早晨7点半之前就出门了。最近天气寒冷，母亲才会到离家走10分钟的大超市里买菜，有时顺便要买大件物品了，才会叫上我。 母亲不喜欢我买菜，因为我总是到超市一次过买上近一周的菜。 今年下半年，工作不景气，很多时间待在家里，也就有了机会陪母亲买菜，也让我体会到自己几十年来的粗心，只顾自己忙所谓的事业、家庭而疏忽了父母亲情。 陪母亲买菜，是一次次时光的倒流，在来来回回的半个多小时路上，母子俩会聊起几十年前的陈年往事，甚至解开了许多相互多年未知的谜团。母亲会谈起她小时候求学的艰辛，一天要走十多里的山路，以及在农事十分繁忙的季节，她哥哥嫂嫂并不会因为她专注于看书不帮家里干活而责怪她。这些让我明白了母亲为何日后对娘家人那么情深意切，甚至曾经接了大舅舅一个孙子小舅舅一个女儿来我家，帮助他们从读小学开始读到中学毕业。 母亲算不上有啥谋略或有经济头脑，但她是个正直而忠于职守的人，在几十年的教育生涯中兢兢业业，奉献了自己的热情。 母亲谈到了因为普通话说得好而得到领导表扬派用到重要岗位的兴奋情景，看得出她当时是多么的快乐。 母亲与同事间的关系一贯很好，也得到尊重，闲聊间她不至一次回忆起工作时的快乐时光。其中包括当时她尽管没有如期当上小学校长，但后来的校长、教导主任等等都对她非常敬重。在我的记忆中那时期是母亲教学生涯的最幸福时期。 虽然已经多次搬家，甚至几十年前也从城外小镇搬到了城里，但母亲在外活动、散步，经常会有人亲切地喊她“王老师，您好”，与她打招呼。大部分人她对他们都记忆犹新，还常常给我解说一番。 陪母亲买菜，却牵出这么多往事，也是一种幸福，想想自己高中毕业以后，特别是大学毕业以后，在故乡的日子实在太少了，陪父母的日子更是不多，实在感到非常惭愧。 母亲是个非常乐观坚强的人，始终保持快乐的心态，她有她的人生观和幸福观。在大上海、在风景如画的大学校园她住几天就想着回家了，在有花园之国的新加坡她顶多住一年也急急要回家过春节了。她的天地在她成长和工作、生活的故土。她现在的快乐可能是每天早上的买菜和几乎每天下午与几位老朋友的打麻将。 母亲的快乐就是我的福份，祝母亲健康长寿！ 作于2026年2月8日

吴武 2025-12-7 6:59:20

《正确认识宗族、家谱与基因标记的关系》 [回复] 《正确认识宗族、家谱与基因标记的关系》 科学技术的发展是人类进步的重要标志，近年来兴起的基因检测技术不但对医学、考古学影响重大，而且也严重冲击了传统的宗族和家谱文化。在人们能更加科学地追溯祖源的同时，也带来了对宗族文化，甚至姓氏文化凝聚力的担忧。于是，正确认识宗族、家谱与基因标记的关系已经是时不待我。随着宗亲的年轻化、教育文化水平、科学知识的提高，同一姓氏、同一宗族基因多样性的问题是无法回避的，因而，正确的解答和构建新的叙事就成了必然。笔者认为： 1.        宗族、家谱是文化的认同，在某位先人的大旗下，大家是一家人，在宗族内部不宜强调基因的一致性。家谱也是姓氏文化的传承，而非单一血脉的传承，在保证姓氏文化传承的过程中，千百年间有抱养、入赘、联谱、同姓合谱等等时代印记，这些都是姓氏文化、家谱的必然，也是值得珍惜的历史事实。宗族、家谱是姓氏文化的根基。 2.        中国历史上曾经过母系社会，因此，当时的亲兄弟普遍是知母不知父的，由此传承下来的一家人自然也就不可能是同一个父系基因标记。目前的姓氏大多联系到那个时期的部落人物，所以，同姓而不同男性基因标记实属正常。 3.        目前利用父系基因检测主要还是在于追溯或验证某个特点家族的历史脉路。特别是在没有史料、没有家谱资料的情况下，为了寻找失散几百年以上的宗亲，从而在现有的其他家谱中找到线索，然后利用父系基因检测来验证。 4.        养育我们成长的是现在的姓氏家人，该报恩的也是养育我们的家人，与基因本身的家人其实关系不大，基因标记仅仅反映的是个人的遗传特征而已。     注：吴武，作于2025年12月7日

吴广义 2025-9-23 10:03:56

山西移民吴大章世系考证 [回复] 我是河南桐柏吴氏后人，呈请各位吴氏宗亲有否了解明末清初山西移民吴大章迁徙河南桐柏有关信息， 据《洪洞移民志》载，吴大章于洪武三年（1370年）率族人响应朝廷"填南阳"政策，自平阳府东迁，族谱记其"携三子（广才、广德、广业）并匠籍文书，徙桐柏月河"。  其后裔分布湖北枣阳、随州。拜托吴氏宗亲有了解详细信息的请联系、电话18937706999。

吴高翔 2025-9-16 8:37:59

深析“三让堂”吴氏的精神要义 [回复] 深析“三让堂”吴氏的精神要义 姓氏作为家族兴衰的标志，镌刻着人类文明密码、承载着厚重的文化基因。安徽省蚌埠市怀远县芡河南岸吴老畈“三让堂”吴氏，遵循“王位让渡、国让其国、丧让王位”核心要义，彪炳着“至德让三”的家风，形成了流域独特的家风体系。 始祖泰伯公为成全父亲古公亶父的意愿，主动让位于三弟季历，携弟仲雍南奔荆蛮的故事千古流芳。这一“三让天下”的壮举，体现了泰伯公谦让至德的精神。他舍弃王位，甘愿隐居于蛮荒之地，展现了无私的胸怀和高尚的品德，这种文化传承不仅塑造了个人身份认同，还强化了家族凝聚力，使“三让”文化符号在血脉中赓续，成为吴氏家族世代传承的特殊符号。 ‌ “三让两家天下，一剑万世千秋”强调的是“礼让、包容、诚信”的价值理念，也是芡河流域吴氏方向明确、精神振奋，永不迷失方向的“北斗星”。这种谦让不仅体现在家族内部权力交接，更成为连接吴氏宗亲的精神纽带，正是这些历史典故、家族标识、文化实践和家训传承，将“至德让三”的精神内核代代相传，成为家族传统美德的典范。 芡河流域吴氏理想信念反映家族对社会和姓氏发展的期望。因此，这一支派把树立起崇高的理想信念，作为振兴家族的瑰宝，将始祖‌南迁后带领蛮夷部落开垦荒地、推动社会进步当成姓氏的责任谱系。正是这种开拓精神激励吴氏后人不断进取，勇于承担社会责任、‌尊重当地风俗，用宽厚德行带领、融入“老户人家”。这种以德服人的方式体现了吴氏家族注重修身养德的人生观、思想观、价值观。 ‌ 自姓氏形成已来，泰伯至德精神就是吴氏家族共有的财富，也是吴氏一脉顶天立地的精神支柱。它体现了谦让、担当、仁爱、忠孝和文化传承的核心价值。“三让堂”后人以泰伯公为榜样，弘扬至德崇德，积极践行家族要义，为吴地繁荣、发展、壮大蓄积能量；使谦让至德、开拓进取、仁爱宽厚、忠孝传家的族训得以薪火相传。‌ 是口天为吴的大气磅礴承载着历史的深邃与家族的厚重，还是从古至今无数吴氏英才辈出，奠定了姓氏根基。在岁月流转中,吴姓家族秉承坚韧不拔的信念，在滚滚的历史洪流中扬帆奋进，每一位吴姓儿女皆为家族奋进的火炬手,以独特风姿诠释着吴姓的骄傲与自豪，让这份荣耀在世间熠熠生辉、永不落幕。 延陵堂、渤海堂、至德堂、让德堂......这些堂号不仅仅是一个名称，更是吴姓家族家训和价值观的体现，通过一个个栩栩生辉的堂号，把家族的精神一代一代地传承下去，让后人时刻铭记祖先的品德和教诲，激励着吴姓子孙们修身齐家、报效国家，在各自的人生道路上坚守正道、积极向上。“百年丕振延陵绪，三让犹存泰伯心”。吴氏的“谦让”精神，在漫漫的历史长河中还影响着周姓、姬姓等姓氏繁衍。 在吴氏大家庭里，大家同根同源，互帮互助，相互扶持，共同应对岁月的风雨飘摇，延续家族的繁荣。“三让堂”吴氏精神的要义不仅是家族共同的精神财富，更是经得起历史鉴定为君、为丞、为民之根本，只有践行其中的美德，才能实现天下大同、人类进步。 （作者系：安徽蚌埠怀远芡河流域吴老畈“三让堂”吴氏山怀分支“典字辈传人”）

吴清华 2025-8-29 23:02:10

皖北刘村吴氏支脉，始迁祖吴信。光绪廿余年时派字辈『若会延长，增发启祥』，民国八年，即一九一九年派字辈『同志修理，广传恒昌』 [回复] 该支脉大多在亳州市涡阳县青疃镇刘村集（古时属宿州管辖，原文曰宿州西南入仁义乡刘村），另一部分族人约明清时期迁入现淮北市濉溪县韩村镇胜利村前、后、大吴楼庄。以下是本人闲暇之余在网络上搜到的资料，望有迹可循同脉族人将完善族谱上传网络，供同脉族亲寻根问祖。 据刘村吴氏族谱记载，刘村吴氏始迁祖吴信，字徒义，本籍山东。迁自山东济南府长清县野樵窝。按大明洪武定鼎，宿民稀少，奉上播迁至宿州西南入仁义乡民籍，大刘村西居住。卒于集北半里许，筑大冢。原有旧址，现已被平，址建中学。大清道光辛卯年，即一八三一年，合族人等集资重修碑，敬立茔侧，以志不忘。大清咸丰年间，天下大乱，族人多多离散，不得守其故土，修谱难迨。同治年间，始得安居乐业，合族虽有修谱之意，但无人领头，以至未成。光绪廿余年时，族人体馨、体琳、体锐、若舜、若乾、礼会、兰会、纯会、延儒、延禄等携族人同心同德修谱，但未刻板，不能遍予之。此次所派辈字为：『若会延长，增发启祥』。宣统年间，天下又大乱，序谱之事因而停止。民国八年，即一九一九年，族人万祥、若元若三、俊会、纯会、延儒、延禄等公议修谱，并刻板印刷。印制刘村吴氏族谱一至八卷，遍发各地吴氏族人。此次所派字为：『同志修理，广传恒昌』。 《刘村吴氏祖谱联》『延陵绵世泽、至德绍家风』。 《刘村吴氏族属》『延陵郡，至德堂』 《刘村吴氏族训》『敬为万善首，谦为众德基』。

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