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吴武

IP:116.28.141.*
2024-2-24 16:36:32
《欢庆元宵佳节》
《欢庆元宵佳节》
     吴武
金龙送福满十五,
幸福团圆万家户。
清风月夜吴家人,
爆竹声中共良辰。

作于2024年龙年元宵佳节
吴武

IP:116.28.140.*
2024-1-27 9:28:07
《忆儿时过年》
《忆儿时过年》
我们家乡把春节前一天叫“过年”。
相比于现在的过年,好吃的多,买东西方便,玩的地方也多,但儿时的记忆却更深刻,更有乐趣。
差不多这个时候,家里就会请2到3个裁缝师傅来为家人做新衣服以备过年穿。尽管布料和颜色的选项不多,但裁缝师傅总会让款式更贴近时尚。大家总在一起说说笑笑,一派祥和,乐融融的。
过年(农历30)前几天,大人们都在准备过年和正月15前吃的,磨豆浆做豆腐,炒花生、炒豆子、炒红薯片,磨米粉蒸年糕(有加红糖和不加红糖的两种),还要给外面的人做爆米花(一种是玉米的,一种是大米的)。另外就是买猪肉和到乡下买池塘养的鱼,鸡、鸭、鹅都自己早早养好的,再就是买一些萝卜、芋头、冬笋、粉丝、粉皮、青菜、大蒜、生姜、辣椒等等。
过年这一天上午是最忙的,大人们要把过年的食物基本都准备好,杀鸡、杀鸭、杀鱼之类,我们小孩主要是帮忙拔毛,或者在大人写春联时帮忙磨墨。中午饭简简单单吃一下,下午3点左右开始祭祖先,桌上很多菜,也有酒,家里的男性长子或长孙洗脸洗手后开始点香,到大门外邀请列祖列宗回家吃饭。同时会交待家里的孩子们不能摸饭桌边上的凳子。其间,家里大小一一拜祖先们,并祈求祖先们保佑。一个小时后将在屋内天井开始烧纸钱和纸银元,然后,男性长子或长孙拿着香送祖先们出大门,并放鞭炮送行。
年夜饭基本在天黑后开始,非常丰盛,大家都是一边吃一边聊天,大人们喝酒互敬,一团和气。
年夜饭后,有聊天、看电视、打牌、讲故事、或各自喜欢的活动,但都不出门,在家过年守岁。直到过零点互道新年快乐后,才开始放鞭炮、开门贴春联,再放鞭炮。然后,就回房洗脸、洗脚或洗澡,把新衣服之类放在床边,然后就开始睡觉了。
过年这一夜,家里所有的灯都亮着。

           吴武,作于2024年1月26日
吴武

IP:113.73.146.*
2024-1-5 20:44:18
《祐公碑记》之吴茂高
《常山县志》记载吴茂高为直殿副使,我们宗谱中也有同样记载,并且进一步记载了茂高公是吴祐公弟弟吴禄公的长子,从小跟随祐公守三衢。祐公因自己无子而视茂高公为己出。按宗谱世系表,茂高公过继给祐公为子。因为北宋历史上并无直殿使官职,所以笔者在其他文章中曾推测可能是守卫“直殿(衢州郊区一地名)”的副指挥使。直到前段时间看到《濲西长乐吴氏宗谱》,才明白“直”原来是“值”的木刻印刷错误。《濲西长乐吴氏宗谱》记载茂高公为吴越王值殿御史,宋太宗二年(978年)吴越王归舆图,公与同僚江景防护吴越王归宋,太宗诏封原职还乡,还赠父祐公中丞紫金鱼袋。公与叔禄公侨居同门(即常山县桐门,笔者注)时,称同门世家。茂高公有子一,仁遇(我们宗谱记载自幼失怙)。
江景防,常山县源口人,时任殿中侍御史,因沉图籍于河而名留史记。
吴越王归宋以后,宋太宗非常高兴,厚封/待吴越王和吴越国官员,并且要求吴越王钱俶及其官员与家属一起移居当时的首都开封。
从以上史料,可以获知桐门吴氏在北宋时期自祐公算起共八代非常兴旺,一方面得益于祐公和禄公,另一方面也得益于茂高公,这两代人打下了扎实的基础,以及第四代肃公的发扬光大。

                                                    吴 武,作于2024年1月5日
版主(吴氏)回复: (2024-1-8 12:58:22)  版主QQ:395730168
十分感谢吴武。已经发布到《吴氏在线》网站:http://www.cnwu.net/renwuchuanshuo/3071.html 
并收集到你的个人文集中了:http://www.cnwu.net/member/myhome/init/userid/168.html
吴武

IP:116.28.143.*
2023-12-2 18:46:29
《初云公与相甫公及子嗣辨析》
《初云公与相甫公及子嗣辨析》
江西省吴氏文化研究会等曾发起“初云公与相甫公及子嗣关系辨析征文”,本人以此文与各位吴氏宗亲分享个人看法。
1.            吴武陵公(784 - 835年),信州(今上饶)贵溪(今贵溪市)人。见载于正史《新唐书》,以及《全唐文》、《全唐诗》、《唐诗纪事》、《通鉴》和柳宗元为武陵公父亲勔公(字弱龄,延陵人,先祖自濮阳鄄城徙江左,勔公自江左徙贵溪)作《濮阳吴君文集序》等,其人其事世人无异议,但是,其后裔信息以笔者所知,均来自各谱记,并未见之于正史、或其它第三方佐证。
武陵公曾流配永州、出任忠州(今重庆忠县)刺史,迁韶州(今广东韶关市)刺史、被贬潘州(今广东茂名市)司户参军。
2.            谱记的武陵公有子一,有的记为初(即初云)公,有的记为相(字相甫)公。其中记述相甫公的谱记资料有乐朋龟的《刺史吴翁相甫先生传》。
从笔者看到的文章或资料来判断,大家认为初云公或相甫公是同一个人的依据,主要是其儿子瑞、常、简(相关谱记三者同名,但排序有异)。然而,笔者也看到有谱记载其儿子是瑞、篪、简、守;或者是简、瑞、常、守;又或者是简、瑞、常、符、節(节的繁体字)。其中符、節居饶州白塔村。
3.            按网上的谱记资料《刺史吴翁相甫先生传》,相甫公(851 - 913)为苏州吴县人,乾符三年(876),用荐授虔州(今赣州)刺史,赴官途中,遇王仙芝造反攻陷了洪州(今南昌),以及黄巢叛唐。(笔者认为,此等事件以致相甫公实际上并未到任)。后寓居吉州吉水蟾溪,妻宋氏,次室夏氏。
4.            按《吴氏始祖泰伯世系》,初云公(811-892),号相甫,苏州唐阳(应该是丹阳,古属延陵辖区,笔者注)人。乾符三年876年任虔州(今赣州)刺史。其父吴武陵,唐文宗年间任礼部尚书。
5.            网上资料,初云次子常公(生于826年),初云三子简公(生于843年)。
6.            综上所述,笔者认为初云公和相甫公为同一个人,并推断谱记转录《刺史吴翁相甫先生传》时,可能把相甫公的生卒年弄错了,而苏州吴县也是指古延陵(不同时期,称谓之别)。另外,因为初云公的祖父勔公被柳宗元称为延陵人,所以,后人也称初云公为延陵人(根据成文时期不同,分别写成苏州唐阳或苏州吴县)。
7.            笔者也认为,初云/相甫公,至少有两房夫人(宋氏、夏氏)和五个儿子(瑞、篪、简、符、節)。且按照古时取名习惯,篪、简、符、節为同一母亲所生。

                                        注:吴武,作于2023年12月2日
吴武

IP:183.219.18.*
2023-5-4 19:30:59
《祐公碑记》之常山桐门福田寺补记
《祐公碑记》之常山桐门福田寺补记
据新近阅读到的族/宗谱资料显示,明宗丁未年(公元947年) 七十多岁的吴祐由福州返回衢州后,向朝廷请求辞官御任。获准后吴祐居住在常山洞(桐)门,建福田禅寺,并且,乐事山谷,搜捣奇幽,神与景合其体,靡靡然,视富贵若浮云。宗谱记载嗣立吴禄公的敕命:

天承运
皇帝敕曰:国家封秩厚典,荣宠恩渥,由来久矣。尔银青荣禄大夫检校工部尚书兼御史中丞吴禄,其先承尔兄吴祐拜武威军节度使,尔能宣力效忠克服臣职,皆尔兄遗志也。尔兄云耋赠如尔秩,尔躬应优锡,宜愈加恪恭辅,朕不逮毋荒。
特授浙衢分防青湖、峡口、仙霞等处总捕府,加五级记录七次,邹为恩赏碑记,以系福田香火。(标点为笔者所加。)
另外,宗谱也记载了福田寺归属争议的诉讼起因和官府判决,如下:
延陵祀享案,据江、玉二邑吴氏等具呈词称切,寺场自清泰元年始祖名祐,经三衢守、金沙守、致银青荣禄大夫检校工部尚书兼御史中丞,后居常西桐门,建桐门寺。该寺(修)建于淳化二年(991年),至熙宁九年(1076年),经七世孙,任吏部郎中、进观文殿修撰、开封小尹、赐金鱼袋,登时彦榜(进士,笔者注),名亮(即吴亮,笔者注),同兵部尚书隐之(即吴隐之,有谱记录曾为度支尚书,笔者注。笔者也认为兵部尚书为世袭,因此,隐之公很可能是禄公嫡系长房子孙)兄弟迁寺于南赤山下,添塑祐公像,改名福田寺,捐近地、田、山、埂,招僧住持至国朝(即为清朝,笔者注)。立户见明迄今,沿传八百余年,无从异议。殊嘉庆庚申(1800年),寺边汪姓等误听游僧桂芳煽惑,令桂芳闯占,以致兴讼。叩宪沐批,常邑讯断,寺虽仍归吴氏,桂芳驱逐,然地隔窎远,人心叵测,现今府县不得不叩求大德,汪洋恩赏。碑记始终矜全,幽明感戴上叩,等情到府。据此查常邑桐门有寺,曰福田,创自宋代,历年千百,世为吴氏香火祭祀之所。
嘉庆五年(1800年)有异姓另僧住持婪管。该僧等控案经本分府檄饬,常邑查讯,旋据彭令讯断具详,该寺永归吴氏经管,住持也听自召。外姓不得搅越。批行如详,立案今据,呈请除行知常邑外准,即遵照勒碑以垂不朽,庶几光前裕后,永世勿替,诸生其勉旌毋怠。(标点为笔者所加。)
以上史料,明白无误且有力地证明了桐门寺/福田寺的历史和归属权,非常珍贵。同时,也提供了更多的吴禄公信息,以及吴亮(《常山县志》、《衢州府志》等均有记载)、吴隐之为吴祐公后裔的佐证。

注:吴武,作于2023年5月4日
吴忠亮: (2023-9-13 17:12:16) IP:223.146.27.*
Re:

吴武家门好!你知道江山梧峰吴氏字辈吗?我们在湖南衡阳,祖上是梧峰(今吴村)吴氏,我们现在不知自己的字辈,你能告诉我吗?
老朱: (2023-10-21 20:59:52)
(给版主的悄悄话...)

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吴武(新加坡)

IP:45.123.203.*
2019-9-25 15:12:45
《祐公碑记》之遗传基因DNA
《祐公碑记》之遗传基因DNA
       多次翻阅我家族谱,以及查证相关人物历史资料时,总有一丝遗憾情绪在心头,那就是祐公后裔的人丁似乎欠兴旺,一些名垂族谱的先辈,大多子孙不多,这就造成难以数代繁荣,形成大旺族的局面。笔者一直迷思,难道是遗传基因DNA在起作用?
       1. 我们尊称的吴氏始祖泰伯,本身无子,其弟仲雍生两子,成为吴氏传代始祖。泰伯2世、3世均有子二,4世有子四,但再看下去,从泰伯5世到17世,其中有九个世代只有子一,其余四个世代也只有子二。
       2. 长沙王吴芮,本身有子二,但其长沙国仅传了五代就因靖王吴著无子而被除国。
       3. 我们家族始祖、后唐进士、衢州刺史吴祐公,本身也无子,其弟兵部尚书吴禄公为传代始祖。
      在早期版本的浙江省江山县地方志中,提到祐公,有文字记录说子孙稀少。
      就拿我这脉来说,祐公的10世孙益庵公(公元1304年,元朝甲辰科举人,官至通判)无嗣,抱养同族秀友公次子为子,取名雲翁(后中解元)。从雲翁公至我曾祖父,期间多代出现单传。虽然我曾祖父兄弟四人,但传承至今日,老大男性已四代单传。老二只传了两代。我家属老三后裔,我祖父、父亲均男性单传,我虽兄弟二人,但弟中年英逝,有女无子,而我有三女一子,算是传承了下来。老四,男性也只传了两代。
       有时我想,的确是强大的遗传基因DNA传承给了我们聪明才智,但同时是否也左右了子孙后代的男性数量。这一影响是否可以通过婚配人丁兴旺的女性来加以改善。
       为传承祐公血脉,我本人是付出极大代价的,我也将告诫我的子孙,把祐公的血脉传承下去,是我们祐公后裔的历史使命,这比什么都重要。

                吴武  (于新加坡)
                 2019年9月25日
吴家人: (2019-10-23 11:21:37) IP:120.15.218.*
Re:建议你看下这个资料

建议你看下这个资料《延续香火的理想与普遍绝嗣的现实——基于家谱的人口数据》
吴武: (2019-10-26 13:47:09) IP:116.7.169.*
Re:

谢谢,已经看了您推荐的文章。
吴家人: (2019-11-10 20:43:13)
(给版主的悄悄话...)

(给版主的悄悄话...)
老朱: (2023-10-21 20:43:36)
(给版主的悄悄话...)

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吴武

IP:183.219.17.*
2023-7-20 17:53:06
《祐公碑记》之吴瑊
《祐公碑记》之吴瑊

吴瑊是北宋时期常山桐门吴氏的六进士之一,据乾隆《浙江通志》载,庆历六年丙戌(1046年)贾黯榜进士有王介,常山人。与王介同年中进士的还有刘敞、刘颁兄弟和常山同乡吴瑊等。《常山县志》、《衢州府志》也记载:进士吴瑊,常山人。另外,龚延明、祖慧编著的《宋代登科总录》也收录了相关记载。
网上有信息显示,黄州青陂吴氏宗谱以(宋)吴瑊为始祖,但没有进一步资料佐证他与常山吴瑊有何关联。黄州也是苏东坡曾经被贬至为官的地方。北宋末南宋初那段时期,朝廷上层的治国路线和人事之争非常激烈,甚至是你死我活。不同派系的人为相,另一派系的不少朝官就可能因人或事而被杀、被贬。常山吴瑊在家谱资料中未见片言只语,笔者心疑是否也是涉及到什么事件,而不便记载。
    宋高宗赵构的皇后吴氏,武艺胆略双全。一生经历高、孝、光、宁四朝,在后位(含太后)长达五十五年,是历史上在后位最长的皇后之一,是第二位也是最后一位曾祖母级别的太皇太后。她在绍兴十三年(1143年)册封为皇后,追封三代,亲属由于吴皇后而为官者三十五人。据吴太皇太后寿诞封赏名单上记载:侄吴瑊,方分郡符(即郡守,笔者注),序进一秩。笔者认为,除非是追封,否则该吴瑊只是与常山吴瑊同名同姓而已,因为时间年代对不上。
吴 武,作于2023年7月20日
管理员: (2023-7-21 11:29:31) IP:111.121.251.*
吴武,你的联系方式,如微信号是多少?

如何联系你。吴武。谢谢你一直来上传资料到本网。
吴武

IP:114.104.158.*
2023-6-14 17:52:34
《祐公碑记》之上吴舍人书
《祐公碑记》之上吴舍人书

北宋著名思想家、哲学家、教育家、诗人李觏,自幼聪颖好学,像其他读书人一样,想通过科举,登上仕途,干一番事业。但是,他在科举仕进的道路上却一再受挫,未能如愿。宋康定二年/庆历元年(即1041年) 李觏应茂才异等科,入京有旨召试。这次他还同时给吴肃、王尧臣、富弼、刘敞四位朝中大臣以及郡守慎釴等上书,希望得到他们的垂询。其中给吴肃的书信内容如下:
【上吴舍人书】
舍人执事:觏家江南,结发学问读古人之书,窃慕其所为而不可得见,将求今人之似古者,而宗之蚤瞻暮望,唯恐弗获天圣中,闻执事以进士举为太常第一,词章卓异,风动远迩。腐儒老生骨醉心死时,则见执事之才,其后数年天子脩先帝故事亲策贤良,而执事袖然为举,首推考经术以戴翼世务,疑亡阙补言到圣处时则,见执事之识。(以下省略,标点为笔者所加。)
舍人,宋代对显贵子弟的俗称。执事,指主管其事的官员,也是对对方的敬称。从该书信中笔者获知,吴肃在宋天圣(1023-1032年)中,以进士举为太常第一。
太常,古代朝廷掌宗庙礼仪之官,位列九卿之首,地位十分崇高,兼管文化教育、陵县行政,也统辖博士和太学。主要掌建邦之天地、神只、人鬼之礼,吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等威文物的官员。
李觏仰暮吴肃诗词文章卓越优异,杰出出众,远近闻名。在宋仁宗亲策贤良时期,吴肃才能超出同辈,首推考经术以挽救艰难时势,救助当今人世。见识到了吴肃是一位既能为帝王找出缺失而出谋划策,同时又能顺应时势变化的人。
吴肃公的文才文采也体现在了他撰写的《祐公碑记》中。他是北宋时期衢州常山桐门吴氏六进士之一(其他五位是:吴瑊、吴涛、吴亮、吴明、吴沆。笔者注)。
另据《今日常山》“宋代常山十族竞秀”一文报载,“吴祐在常后裔北宋时出了六位进士。南宋初,桐门吴氏后裔因几人惨遭朝廷误杀而消声灭迹,以致其家族南宋时的进士情况无以得知”。(读到此处,笔者情不自禁,伤心地哭了起来,为先祖们的不幸遭遇感到万分的痛惜。也希望有进一步的史料弄清楚先祖们蒙冤的原因和细节。)
           吴武,作于2023年6月14日
吴满勇

作者QQ:761676367 IP:58.246.42.*
2013-4-9 11:07:41
吴氏
我是吴氏20氏,是来自苏州阊《昌》门一代,后来随牵到新四军诞生地盐城的,在那里我们有庞大的吴氏群体。欢迎吴氏族人钱来寻根。
吴蘩: (2013-4-10 22:12:00) 作者QQ:1289419518 IP:113.106.19.*
Re:

请帮我联系吴明强宗亲,关于我寻根问祖的事情,谢谢宗亲!
吴明强: (2023-6-5 17:34:17) 作者QQ:1020931816 IP:183.224.124.*
请联系我



我是云南省昭通市威信县扎西镇江西湾的吴明强,2012年发过寻根帖子,后我没有注意到你发帖,直到今天我才注意到,如见帖请一定电话联系我,我的电话13887045269.
吴武

IP:114.104.158.*
2023-5-25 15:45:56
《祐公碑记》之吴臻
《祐公碑记》之吴臻

与梅晓臣齐名,有“苏梅”之称的北宋著名思想家李觏,在其《修梓山寺殿记》中写道:“军教练使吴臻,家故饶财(指家中多财,资财富足。笔者注),心且喜事,由景祐中始谋营建。”
按本族家谱记载,吴臻是吴肃的侄子,也就是吴祐的第五世孙。
另据《李觏年谱新编》、宋.魏峙《李直讲年谱》记载:李觏,
康定二年,庆历元年(1041年)三十三岁,
作《建昌军集宾亭记》、《重修麻姑殿记》、《麻姑山重修三清殿记》、《修梓山寺殿记》。
上吴肃、王尧臣、富弼、刘敞四位朝中大臣以及郡守慎釴(读yi,金字旁,右边弋字。笔者注)等书。
笔者查证,其中:
王尧臣,北宋大臣、文学家、书法家。天圣五年(1027年)状元及第,官至枢密副使,拜参知政事,位列执政。
富弼,北宋政治家、文学家。天圣八年(1030年)茂才异等科中举,入仕。庆历二年(1042年),奉命出使辽国,以增加岁币为条件,据理力争,拒绝割地要求,并陈和战之利害。回朝后任枢密副使,与范仲淹等共同推行庆历新政。
刘敞,北宋学者,史学家、经学家、散文家。庆历六年(1046年)与弟刘攽(读ban,分字旁,右边反文,古时同“颁”。笔者注)同科进士,入仕。与梅尧臣、欧阳修交往较多,学识渊博。
慎釴,殿中丞、知建昌军知事、三司户部判官。
从李觏年谱内容看,在1041年,吴肃的官位并不低,且可能与范仲淹同朝为官,并有交集。这段史料帮助佐证了范仲淹给本族始祖吴祐公题像赞的可靠性,以及为何使用了崇敬的字眼“仰”,只可惜没有更详细的记载,同时也没有吴臻公的其他史料。
另外,【南城名人】“思想家李觏的诞生奇缘与艰辛求学之路”一文中,写道:“庆历元年(1041年),李觏33岁,建昌军推举他入京,应茂才异等科。李觏来到了京城开封。他一到京城就向当时已身居朝廷的年青京官吴肃、王尧臣、富弼、刘敞各修书一封,言明自己这次赴京是从州郡之举,乞钱为食,陆走三千里,既贫且病的一介草民。并带来《策论》五十篇、《平土书》、《明堂定制图》并序,以章圣人大法,绳先儒之误,希望得到他们的垂询。”从这段史料中,可知吴肃公一直在京城开封为官,弄清了为何除本族家谱有记载以外,《衢州府志》和《常山县志》等地方志缺少其相关记录。在京为官的其他先祖们缺少史记,情况可能类似,他们因为先祖吴祐公退休后居衢州常山,而籍贯归属常山,但实际上自身家居并不在常山。

吴 武,作于2023年5月25日
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