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吴友涛 2026-7-15 14:39:55

长汀童坊山下吴氏烈士名录 [回复] 吾族山下吴氏，世居长汀童坊山下，耕读传家之余，尤怀忠义之志。当土地革命战争之际，族中热血子弟毅然从戎，投身革命，为闽西苏区之创建与中央苏区之保卫，浴血奋战，慷慨赴死。今谨录烈士之名与事，勒于家乘，以慰英魂，以励后昆。吴老罗子（1911—1934），一九三三年春参加工农红军，历青潭乡工农赤卫队队员、乡苏维埃政府工作人员、童坊区苏维埃模范营战士、红七军团十九师五十七团某部战士，参与闽西苏区土地革命及中央苏区反“围剿”之役。一九三四年春，随部转战江西，参加第五次反“围剿”作战；同年五月，驰援南线，于会昌筠门岭反击来犯之敌，激战中失其音讯。新中国成立后，长汀县人民政府于一九八二年二月追认为革命烈士。吴老四子（1895—1934），一九二九年秋投身革命，初为秘密农会会员，积极参与抗租、抗税、抗捐斗争。一九三〇年六月，参加汀东新桥地区工农暴动，编入汀东游击队，参与创建汀东革命根据地之游击战争。汀东县苏维埃政权建立后，调地方工作，历童坊区苏维埃政府工作人员、区农会主任。一九三四年十月，中央红军主力长征后，随党组织及苏维埃政权转移汀连边区，坚持斗争；同年十二月，于反“清剿”中被捕，旋于童坊遭敌还乡团残害，壮烈牺牲。吴天生（1917—1933），土地革命战争时期参加革命，一九三三年夏参加工农红军，历青潭乡少年先锋队队员、乡苏维埃政府通讯员、福建军区汀东县补充团某部战士，参与闽西苏区土地革命及中央苏区反“围剿”游击战争。一九三三年秋，随部转战外地，参加第五次反“围剿”作战，此后音讯断绝。新中国成立后，长汀县人民政府于一九八二年二月追认为革命烈士。吴昌贤（1893—1934），土地革命战争时期参加革命，一九三三年夏参加工农红军，历青潭乡工农赤卫队队员、乡苏维埃政府土地委员、童坊区苏维埃政府工作人员、福建军区汀东县补充团一营二连战士，参与闽西苏区土地革命及中央苏区反“围剿”游击战争。一九三四年春，随部转战外地，执行牵制敌军之任务；同年夏，于龙岩破袭敌军交通线之役中被俘，押解漳州，审讯中因刑伤罹疾，不治牺牲。吴选仁（1900—1934），曾用名吴昌仁，一九三三年九月参加革命，为红五军团战士。一九三四年于江西对敌作战中牺牲。吴二连生（1916—？），一九三二年三月参加革命，为童坊区模范营战士。同年赴连城后音讯断绝，不知所终。吴金子（1894—？），一九三三年四月参加革命，为红军补充团运输队战士。参军后音讯断绝，不知所终。吴水梨（1916—？），一九三二年参加革命，为红七军团战士。一九三三年后音讯断绝，不知所终。吴顺古（1917—1950），一九四九年十一月参加革命，任童坊区民兵分队长。一九五〇年六月十七日，遭土匪杀害于长汀童坊山下，壮烈牺牲。以上诸烈士，或血沃疆场，或从容就义，或埋骨青山，或音断风尘，皆以血肉之躯，践家国之义。其名当与青山同在，其事当共日月同辉。吾族子孙，当永怀先烈之志，继其遗风，守吾乡土，报吾家国。谨志。

吴友涛 2026-7-15 14:39:17

长汀童坊山下延陵吴氏源流考证 [回复] 族谱之要，首在源流；寻根问祖，必先明其脉络。本次修谱，遍查族内口传史料、先祖墓碑、旧谱残卷，参以地方史志，力求于纷繁线索中理其端绪，将山下延陵吴氏之源流如实录之，以待后人补全。一：延陵溯源吴姓之起源，根植于上古姬姓周部落之德脉传承。其开氏始祖，为周太王古公亶父之长子泰伯与次子仲雍。太王有子三人，季历最幼，其子昌（即周文王）圣德著闻。太王欲传位季历以及于昌，泰伯、仲雍体察父志，托言采药，远奔荆蛮之地（今江苏无锡梅里一带），文身断发，以示不归。泰伯、仲雍于此立国，号曰勾吴，将中原文明带入江南，其“三让天下”之至高德行，被孔子赞为“至德也已矣”。泰伯无嗣，由仲雍继位。周武王克殷后，寻得泰伯、仲雍之后裔周章，正式封于吴地，列为诸侯。“吴”自此由国名演变为姓氏。至十九世孙季札公，复以让国称贤，封于延陵，后世子孙遂以“延陵”为堂号，世代相承。季札公挂剑酬心、徐墓悬金，其至德诚信之风，垂范千古，为后世子孙所敬仰。两千五百年来，延陵吴氏子孙播迁繁衍，遍及天下。我族自称延陵堂，然因年代久远，通发公之前世系已失其考。我族是自始即确认为延陵堂，抑或何时、何据而认同此系，尚有待更多文物、碑记、史料之发现，方能论定。今如实述之，不敢妄加附会，以待来者。二：始迁祖考迁徙缘起与早期世系明朝年间，我族先祖为避祸，自长汀县城经罗坑，至青岩里洋坑尾（今童坊洋坑尾），后辗转迁居山下自然村，于此开基立业。因年代久远，始迁祖名讳已不可确考。据厉群公生前所录：“通发公原葬汀州马盘上，迁葬童坊山下老祠背”、“通发公之子贵通公葬童坊张下排龙岗”。由此推之：先祖既为避祸而迁，去世后当不致返葬原籍；贵通公安葬于童坊，则迁居童坊一事，极可能发生于通发公去世之后。应是贵通公携子孙先行迁徙，待局势安定，再奉通发公之骸迁葬童坊。我族可追溯之最早先祖，即为通发公。故本次修谱以通发公为第一世，世代顺延，至今（2026年）已传至二十三世。更早世系，待后续考证补全。口传故事与代际推算族内口传始迁祖故事，谓先祖因挪用城墙砖，蒙仙人托梦警示，得知官府行将查办，遂连夜以一担箩筐举家出逃——一筐装金银细软，一筐装年幼孩童。据厉群公所记，贵通公长子福清公迁福州马尾开基。依常理推之，若逃难时并无明确去处，应全家同行；若当时即已分散，则彼时环境之下，彼此当不知落脚之地。故福清公迁福州，或在事发之前。如此，箩中所装孩童，极可能是福生公之子经公。又据震腾公所藏民国二年（1913年）黎氏四妹卖断地基与昌其公之手写契约，其中提及“福生公祖屋”。经询族人吴彬，得知福生公祖屋即今已翻建之通发公祠堂所在。推其缘由，或是福生公祖屋厅中，历来供奉其祖父通发公之牌位，子孙世代祭祀，年深日久，后世遂以通发公祠堂称之。此亦可证福生公与通发公之密切关联。综合以上，始迁祖或为福生公，携其父贵通公、其子经公同行。彼时贵通公年约五六十岁，福生公三十岁上下，经公年仅数岁。时间推定自经公始，按明清宗族常用每代二十五年估算，至今约传十九代，计四百七十五年。四百七十五年前，正值明朝嘉靖年间（公元1522—1566年）。查阅《长汀县志》，嘉靖年间长汀修城墙之记录在嘉靖四十年，次年完工。由此推之，始迁祖迁居童坊，或在嘉靖四十年（公元1561年），距今四百六十五年，与推算之四百七十五年仅差十年。口传之“挪用城墙砖”与县志之“修城墙”两相印证，可证此说大抵近实。暂定结论综上，本次考证关于始迁祖及迁徙时间之结论，暂定为：明嘉靖四十年（公元1561年），福生公及其父贵通公、其子经公祖孙三代，由长汀县城迁居童坊山下。 此仅为本次考证所得，待后续发现更多线索、史料，再行补正。三、通发公原葬地考多年以来，族内口传：我山下吴氏的先祖，自长汀县城迁居山下；又有厉群公生前记载通发公卒葬于汀洲马盘上，迁葬童坊山下老祠背。查《长汀大同红湖村罗氏族谱》，亦见相同地名：“显标公，葬汀州府马盘上虎形”、“温氏，葬东关外马盘上蜘蛛结网形”。罗氏族谱复载：“显标公原葬于长汀城关马坪栋，因建长汀棉纺厂搬迁至井背垅”。其后裔主要分布于长汀金花坊乌泥坪岗背（今大同镇红湖村黄泥栋下）、李岭村、汀州镇等地。由此可知，“马盘上”与“马坪栋”实为同一区域之异称。再查廖进琳《金沙河》一文，述及上世纪八十年代初，长汀马盘岽脚下有红珠坑，其河流横贯原棉纺织厂一带，可为佐证。再查清光绪《长汀县志》，得地理佐证：“苍玉洞，在马盘东禅寺下。”临汀考言卷之一“按汀古新罗地，因其峰峦环抱，俨若天城，故曰罗。三水拖练，南汇于丁，故曰汀。其一源出龙门，由马盘达鄞江，绕治之东偏；其一发源大原，经高阜而后合流于治之西偏。宝珠峰当冲特立，水口罗星，无异九河之有碣石。此造物天然之胜，不假人为者也。志载其科甲蝉联，民康物阜，宁非山水灵秀之气，葆聚其中者厚耶？”苍玉洞为长汀县城标志性地点，位于今之苍玉大街。原长汀棉纺厂（今祥鸿大厦）位于县城环城东路15号，即罗氏族谱所载“马坪栋”一带。考证结论经以上史料与地理交叉验证，得出明确结论：第一，通发公原葬地“汀州马盘上”，即今之长汀县城祥鸿大厦（原长汀棉纺厂）一带。第二，我族先祖在迁来童坊之前，可能居住于城东金华坊（今大同镇）一带。 此推测基于通发公原葬地、莲花水库有一无碑祖墓、山下吴氏迁移路线及罗氏后裔分布等线索综合分析得出。第三，关于通发公坟墓迁葬时间，有两种可能：其一，早在始迁祖在山下安定后不久即行迁葬；其二，因长汀棉纺厂建于1979年，迁坟或在1979年前后。具体年份尚待进一步考证。后续寻根计划望居住县城之族人，可联系长汀大同镇一带吴氏家族，查阅彼等族谱，以期补全通发公以上断代，使我族源流早日完整。四、建吾公三子传言辨正此前有族人听闻连城罗坊老者传言：建吾公有三个儿子，文亨有二，罗坊与山下则为其中一子之后。此说一度使部分族人以为山下吴氏源出连城，系建吾公三子后裔。为辨真伪，特查阅连城蓆湖营、岗头两地吴氏族谱，展开专项考证。旧谱查证查阅《连城蓆湖营吴氏族谱》及《连城岗头吴氏族谱》，二谱明确记载：元极公（字建吾，号铁乡），生二子——长子千一郎，随父迁居青岩岗头乡（今连城罗坊岗头），为岗头吴氏肇基祖；次子五六郎，与母张氏留居蓆湖营。旧谱所载建吾公子嗣及迁徙记录，清晰完整：建吾公（推算为元朝人大约出生于公元 1315 年至 1330 年之间。）仅有二子，并无第三子之记载；其一迁罗坊岗头，一留蓆湖营，并无任何迁居长汀童坊山下之记录。考证结论经本次考证，可以明确：“建吾公有三个儿子，山下为其后裔”之说系误传，无旧谱史料可佐，可予排除。 如实记录此考，即为避免后世子孙为误传所惑，徒劳寻根之弯路。五、旧版《吴山乡百代简史》线索勘误旧版之误记1981年版（旧版）连城罗胜村《吴山乡百代简史》载：“强公次子汝公，迁居汀州横桥和连城莒溪。”厉群（荏公）当年整理山下世系时，亦于旧版简史中附记：“汝公，强公次子，原系清流铁石祖迁居汀州横桥，配陈氏贵金”、“通发公，原系汀州汝公派系”。依厉群公所记，以长汀始祖起算，汝公为一世祖，二、三世祖失考，通发公为四世祖。厉群公今已作古，其中缘由无从确知。勘正与辨析经后续多方查证，旧版所记疑属有误：其一，查阅多地《吴氏族谱》，于强公子嗣皆有清晰记载——强公生子一，名祖应，并无次子汝公之任何记载。其二，遍查古籍、县志、文献，均未见“汀州横桥”之地名。其三，旧版简史中之“汝公”，或为误载，或为我族实有其人——当年罗胜村《吴山乡百代简史》编委会曾走访山下，从族中老者口中得知汝公、陈贵金太婆信息，遂补录入谱，亦未可知。其四，1996年重修版《吴山乡百代简史》已对旧版大量错讹予以勘正，新版世系中已剔除“强公次子汝公”一支。同时，新版明确标注吴山乡吴氏堂号为“渤海堂”。其五，旧版简史关于“仕全公、强公、祖应公”一支之接续，与蓆湖营吴氏族谱所载存有根本分歧：旧版简史将此支接于江西宣公（字宣城，又字守德，泰伯七十代孙，江南吴氏鼻祖）派下，定堂号为渤海堂；蓆湖营则将之接于锦祥公（原名秀，生于唐太宗贞观十四年（公元640年），官至苏州吴县县令，由苏州入闽，隐居清流灌尾）派下，是为延陵堂。而我族世代传承者为延陵堂，与连城罗胜村渤海堂吴氏应属不同支派。勘误结论经本次勘误，可以明确：我族入汀始祖或为汝公，但与连城罗胜吴氏并无关联。旧版《吴山乡百代简史》“强公次子汝公迁居汀州横桥和连城莒溪”之记载，属旧版世系错接，应予排除。但汀洲横桥线索可继续考证，“汀洲横桥”或为“旱桥”、“丰桥”等音译错误，连城蓆湖营吴氏族谱又有“锦祥公十三世六郎（五子）——迁汀州俯金华坊（海坝桥祖）“一线索，“海坝桥”或为今黄屋村的“海螺墩桥”。旱桥、丰桥、海螺墩桥均在城东金沙河一带，与之前推测的先祖居住地高度吻合，故作此记录，为后世考证作参考。六、莲花水库无碑祖墓考证听闻长汀大同莲花水库，有两座相邻无碑古墓，其中一座是我们的先祖，每年清明定居在县城的族亲都会来此扫墓，相邻的古墓已无人后人祭扫我们族亲也一并进行了祭扫。此前已勘正：旧版《吴山乡百代简史》中“汝公”之记载，在宣公世系及锦祥公世系中均属误记。蓆湖营吴氏族谱载，强公仅有一子祖应，并无次子汝公。然厉群公当年所记“汝公配陈氏贵金”，而旧版简史并未载汝公配偶及子女信息。由此观之，当年老一辈族人当知有此太婆其人，方能准确道出其姓名为“陈贵金”。此线索不应因“汝公”记载存疑而一并废弃。此前已考证：通发公原葬地“汀州马盘上”，位于长汀县城祥鸿大厦（原棉纺厂）一带，非莲花水库。故莲花水库无碑墓非通发公原墓。然结合陈贵金太婆之线索，得一推测：莲花水库两座无碑古墓，其中之一，即陈贵金太婆之墓，抑或汝公之墓。目前尚无直接证据可验证此推测：两座古墓均无墓碑，无法直接确认墓主身份；亦未寻获其他史料，可佐证陈贵金太婆或汝公之葬地。故谨将此线索如实录于谱中，留待后世子孙：能否觅得更详尽之史料，加以验证？若能考证清晰，便可补全通发公以上先祖葬地信息，使我族先祖，不复为无碑之孤坟。七、结语虽尚有诸多信息未能考明，然我辈确知：吾族乃延陵季子之裔，乃山下吴氏。先祖为求生存，辗转迁徙，于山下开基立业，子孙蕃衍，始有今日。今修谱牒，详录源流，即为使后世子孙无论身在何地，皆不忘其根，不忘先祖，不忘延陵吴氏之家风。世代传承，永矢弗谖。 通发公十八世孙 吴友涛 谨志 公元二〇二六年六月五日

吴友涛 2026-7-15 14:37:11

长汀童坊山下吴氏始祖迁徙纪略 [回复] 相传：吾族先祖，本居长汀县城，身列官籍。因营缮私宅，取用城砖数方，以充其材。孰料此举竟伏祸端，冥冥中自有天意垂警。一夜，先祖方寝，忽梦一仙人，鹤发童颜，拄杖而来，神色肃然，告之曰：“汝私用城砖，事将败露，官中已闻风声，不日即行查办。事急矣，宜速避祸。”先祖梦中惊起，汗流浃背，伏地叩问生路。仙人以杖指东方，徐曰：“由此东去，直至一株香花树下，便可安身立命。”言讫而隐。先祖遽然梦醒，知非同小可，不及细思，连夜唤起家人，仓皇治装。举家老幼，不暇他顾，唯以一担箩筐载物而行——一箩置金银细软，一箩载年幼孩童。更深人静，月色微茫，举家悄然出城，循东而去。由城东出发，经罗坑，一路翻山越岭，至青岩里洋坑尾地界。先祖本城中殷实之家，素无跋涉之劳，经此一夜奔波，早已精疲力竭，举步维艰。行至一处，见有大树参天，枝繁叶茂，可蔽风雨。先祖倚树而坐，四顾茫然，不禁喟然长叹：“前路莫知，且听天命可也。”言罢，一家老幼相拥，团坐树下，竟沉沉睡去。翌日，天色微明，东方初白。忽闻鸟鸣婉转，清脆悦耳；清风徐来，有阵阵幽香扑鼻。先祖豁然而醒，举目四望，但见满树繁花，细蕊金黄，清香馥郁，正是仙人所言之香花树——桂树也。众人大喜，奔走相告，莫不以为天意昭彰，神明暗佑。忆及仙人之语，知此即为托梦所指安身立命之所，遂决意在此停留，斩茅伐木，搭寮暂居，筚路蓝缕，以启山林。定居之后，先祖为谋生计，常年取道于酒壶寨山下，赴童坊墟市贩易货物。彼时山下乃五姓杂居之地，人烟寥落，然背有山龙，浓荫蔽日，绿树成阴；近有泉眼涔涔，水质清洌甘甜，饮之神爽。诚乃玄武垂头，龙泉吐气之地也。先祖每经此地，必歇脚小憩，日久与当地居民熟稔，相谈甚欢。先祖为人敦厚，言谈举止温文有礼，出手亦慷慨大方，村民咸敬而爱之。此时距祸事已过多年，风声渐息。既而先祖流露欲在此地卜居之意，村民皆欣然应允，相中一地，即福生公老屋，亦今通发公祠基址所在也，遂购而筑之。先祖于是伐木为梁，垒土为墙，建屋数楹，以为永居。自是买田置地，勤耕力作，家道渐次恢复。子孙繁衍，支布叶分，代代相传，而山下之五姓旧户，或迁或替，吴氏一族愈发滋盛，终成今日全族聚居之村。此吾山下吴氏始迁之大略也。事虽涉神奇，迹则斑斑可考。由桂花树之应谶，至通发公祠之肇基，一脉源流，了然可溯。今录其传说，载于家乘，俾后世子孙知先祖避祸播迁之艰难、开基创业之不易，亦感戴神明默佑之恩，永怀敬畏，不忘根本云。 按语：本文根据桂生公复述其幼时听闻厉群公与人讲古之内容梳理，并与吴彬多次交流探讨，吴彬亦补充若干新线索与观点，经多方考证整理而成。谨此致谢。其“仙人托梦”、“箩筐挑家”、“桂花树应谶”等情节，虽未必尽合史实，然代代相传，已成为族人共同之历史记忆，亦寓寄先祖筚路蓝缕、艰苦创业之精神。族中另有实证：洋坑尾旧基；山下福生公老屋翻建为通发公祠；莲花水库先祖老墓；通发公原葬汀州马盘上，迁葬童坊山下；经公与贵通公同墓葬于童坊张下排；而“挪用城墙砖”之说，与明嘉靖四十年长汀修城墙之长汀县志记载可相印证。传说不虚，信而有征。是为记。 通发公十八世孙 吴友涛 谨志公元 二〇二六年六月三日

吴侃 2026-6-27 19:33:56

涟水岔庙大兴集吴氏寻根 [回复] (留言已阅，正提交...) 吴侃： (2026-6-29 18:09:57) Re:涟水岔庙及临近各县有从涟水大兴集迁出（因捻军西犯，或后世迁出） 1860年当时的辈分克字辈，第二代明顺公，第三代峻字辈，第四代长字辈，第五代，玉字辈（我爷爷辈）至此我们在涟水的老字辈使用完，或者也不知道了，于1947年左右重修家谱，对涟水大兴集的记录很少，就说那里祠堂有老家谱。克功公为我们盐城滨海克功公为始迁祖。

吴修国 2014-1-16 18:21:43

山东枣庄市山亭岩底吴庄吴氏字辈 [回复] 一世尚，2士，3质，4培，5德（万），6永（起），7失传（祖有名无字辈）。后续8学，9全，10保，11明，12修，13太，14柏，15传，16家，17长，18忠，19有，20贤，21季，22子，23茂，24盛，25树，26景,27光，28开，29印，30炳，31逊，32远，33祯，34源，35福，36三，37阳。 吴雪峰： (2014-4-1 19:41:12) Re:寻根 寻同宗亲 你那字 辈《世尚》与我们的相吻合，我们的是；世尚应与大朝廷  道希洪元启文明  必盛天得钟秀士  永绍周主万代兴 版主(吴氏)回复： (2014-4-2 13:17:55)  他写的是第一世为“尚”。 吴明立： (2026-5-26 9:24:40) Re:查了点信息 这一支 “尚士质培德… 祯源福三阳”的吴氏，是延陵吴氏（季札后裔）的一支，核心聚居区在苏鲁交界（鲁南、苏北），尤其集中在山东枣庄、临沂一带，以及江苏徐州、邳州、新沂等地，堂号多为延陵堂 / 至德堂 **。 下面分几层说清楚： 一、字辈与堂号判定 你提供的字辈： 尚士质培德（万），永（起），学全保明修， 太柏传家长，忠有贤季子，茂盛树景光， 开印炳逊远，祯源福三阳。 关键句：“忠有贤季子”—— 明确点出延陵季子（吴季札），属于延陵吴氏嫡系，和江南 “延陵堂” 同根。 这类 **20 字 ×4 段、重 “季子、延陵、忠厚、诗书”** 的字辈，不是全国通用谱，是苏鲁边区（鲁南 — 苏北）一支的专属谱。 二、现在主要居住在哪里？ 综合现有族谱与宗亲资料，这一支最集中在： 山东省枣庄市（市中、峄城、滕州、薛城） 枣庄吴家庄、吴楼、吴桥、吴村等多村同用此套字辈。 有宗亲会、续谱记录，明确记载 “延陵堂，季子后裔”。 山东省临沂市（兰陵、郯城、临沭、平邑） 明初由徽州 / 江苏迁入，字辈高度吻合：尚、质、培、德、学、全、保、明、修、太、柏、传、家、忠、贤、季子、茂盛、景光。 江苏省徐州市及周边（邳州、新沂、睢宁、沛县） 与枣庄、临沂吴氏同支，明清时期由鲁南扩散至苏北。 少量外迁分布 安徽淮北、宿州；河南商丘、永城；东北（闯关东后裔）；以及散居全国的族人。 三、祖上从哪里迁来？（简要源流） 这一支延陵吴氏的大致迁徙线： 始祖：泰伯 → 仲雍 → 季札（延陵季子），封地在今江苏常州、无锡一带。 宋元战乱，由苏南（延陵）北迁山东，先居鲁西 / 鲁南。 明初（洪武），一支由安徽歙县 / 江苏邳州迁入枣庄、临沂，定居繁衍。 清至民国，由鲁南向苏北、皖北、东北扩散。 四、你怎么精准定位自己支系？ 如果你想更精确到 “哪个县、哪个村、哪一房”，建议： 看家里老谱 / 神主牌 / 墓碑： 有无 “延陵堂、至德堂、三让堂” 字样； 始迁祖名字、迁徙年代（如 “明洪武自邳州迁峄县”）。 对照字辈： 你现在辈分是哪一字？（比如 “培”“明”“景”），可以直接对应到枣庄 / 临沂当地族谱世系。 小结 堂号：延陵堂（至德堂） 支系：延陵吴氏・季子后裔 现居核心区：山东枣庄、临沂；江苏徐州、邳州、新沂 祖籍根源：江苏常州 / 无锡（古延陵）→ 明初迁入鲁南 如果你愿意把：你现在居住地 + 你这一辈的字 + 祖父 / 父亲的字发给我，我可以帮你精准对应到具体县村、始迁祖名、世系代数。

吴振邦 2026-5-20 14:24:39

关于成立周口市吴氏历史文化研究会倡议书 [回复] 关于成立周口市吴氏历史文化研究会倡议书 全体周口市吴氏宗亲、社会各界贤达人士： 吴姓源远流长，承载3200余年文明积淀，以太伯、仲雍“三让王位”美德为根基，形成了谦让、开拓、崇文重教的吴氏文化。周口作为豫东文明发祥地，吴氏族人世代聚居，支系繁茂，遍布各县区，耕读传家、建功立业，为家乡发展注入动力。为挖掘吴氏文化精髓、传承优良家风、凝聚宗亲力量，助力周口文化发展，我们郑重倡议筹备成立周口市吴氏文化研究会，具体如下： 一、成立研究会的政策依据、作用与意义 （一）政策依据：严格遵循《国务院关于修改〈社会团体登记管理条例〉的决定》（国令第832号），坚持合法合规、自愿非营利原则，响应国家传承中华优秀传统文化、弘扬优良家风的号召，契合地方文化发展战略，具备合法成立基础。 （二）核心作用：一是挖掘传承吴氏文化，梳理迁徙历史、祖训家风等资源，增强宗亲文化认同感；二是搭建宗亲沟通桥梁，凝聚智慧力量，助力宗亲互助、家乡建设；三是推动吴氏文化与地方文旅融合，丰富周口文化内涵；四是弘扬优良家风，倡导文明新风，为社会和谐注入正能量。 （三）重要意义：既是传承中华优秀传统文化、丰富周口地域文化的举措，也是凝聚宗亲力量、助力家乡发展的重要途径，对增强文化自信、促进宗族和谐、提升地方文化软实力具有重要作用。 二、推进各县区分会筹备，号召宗亲参与 筹备市研究会的同时，按“因地制宜、依法依规”原则，推进川汇区、淮阳区、项城市、商水县、西华县、扶沟县、太康县、鹿邑县、郸城县、沈丘县等各县区分会筹备，实现全覆盖。请各县区吴氏宗亲加强联络，推选热心人士牵头组建筹备小组，规范推进筹备工作。 号召周口全体吴氏宗亲以家族为荣，积极参与市、县两级研究会（分会）筹备，建言献策、凝聚共识，携手早日完成筹备，共推吴氏文化传承发展。 三、倡议人及联系方式 诚邀周口全体吴氏宗亲、社会各界贤达，携手同心，推动市、县两级研究会早日成立，传承吴氏文明、弘扬优良家风、助力家乡发展，为中华优秀传统文化繁荣贡献力量！ 周口市吴氏文化研究会筹备组 2026年5月20日 联系人：吴振邦

吴先生 2026-5-8 15:32:25

寻找清代从原来潜山后北乡今岳西县汤池畈上江南的各位吴氏家人 [回复] 六、潜岳吴氏世系派文    宗、福朝德添道，月尚文希一。  崇、承志光前绪，忠贞世代传。   功烈贻谋远，家声永庆延。   多凤名良贵，善治学为先。   仁让培原厚，友爱念弥坚。   畅达根基固，佑启子孙贤。   衣冠期鼎盛，甲第喜珠联。   和平登寿域，信义养心田。   荣显师仪亮，纪事效君迁。   作述垂今古，书香振万年。

吴华 2015-9-2 20:11:57

我也是复祖后裔 [回复] 我也是复祖后裔 吴昭兴： (2015-9-5 21:40:49) Re: 吴华宗亲，你是复祖后裔，是胡祖？写成复字吧。那里人？ 吴华： (2015-9-7 8:59:22) 复祖 大冶人，古称武邑，指鄂州，武昌，大冶，咸宁一带 吴圣： (2026-4-12 12:41:24) Re: 胡景飏老人的墓在哪里

吴徐 2026-3-24 21:20:41

正在编撰本支在线电子族谱 [回复] 我看到这个网站的吴氏族谱打不开，，我也没有其他分支的，，在我编撰好，大家查查咱们是不是同支的 版主(吴氏)回复： (2026-3-25 18:42:10)  是哪一部族谱打不开？请写出谱名。

吴武 2026-2-11 20:06:55

《陪母亲买菜》 [回复] 《陪母亲买菜》      吴武 母亲今年八十八岁高龄，前几年曾与老年朋友过斑马线被右拐弯的面包车撞到，一个住了两个月的医院，一个住了近半年的医院。后来也因为要走捷径回家，过返修的街道马路时而摔断髋骨。动手术换髋骨、住院、康复差不多花了一年时间。 想想那些时间，真是一场场噩梦、家运不济。好在一切都过去了，母亲依然康健如初，还坚持买菜。天气好的时候，要走20分钟的路到小区菜场买菜，为了买某些农家的菜，她会走40分钟的路到稍远的农贸市场买菜。母亲很特别，基本上每天只买当天的菜。且基本上早晨7点半之前就出门了。最近天气寒冷，母亲才会到离家走10分钟的大超市里买菜，有时顺便要买大件物品了，才会叫上我。 母亲不喜欢我买菜，因为我总是到超市一次过买上近一周的菜。 今年下半年，工作不景气，很多时间待在家里，也就有了机会陪母亲买菜，也让我体会到自己几十年来的粗心，只顾自己忙所谓的事业、家庭而疏忽了父母亲情。 陪母亲买菜，是一次次时光的倒流，在来来回回的半个多小时路上，母子俩会聊起几十年前的陈年往事，甚至解开了许多相互多年未知的谜团。母亲会谈起她小时候求学的艰辛，一天要走十多里的山路，以及在农事十分繁忙的季节，她哥哥嫂嫂并不会因为她专注于看书不帮家里干活而责怪她。这些让我明白了母亲为何日后对娘家人那么情深意切，甚至曾经接了大舅舅一个孙子小舅舅一个女儿来我家，帮助他们从读小学开始读到中学毕业。 母亲算不上有啥谋略或有经济头脑，但她是个正直而忠于职守的人，在几十年的教育生涯中兢兢业业，奉献了自己的热情。 母亲谈到了因为普通话说得好而得到领导表扬派用到重要岗位的兴奋情景，看得出她当时是多么的快乐。 母亲与同事间的关系一贯很好，也得到尊重，闲聊间她不至一次回忆起工作时的快乐时光。其中包括当时她尽管没有如期当上小学校长，但后来的校长、教导主任等等都对她非常敬重。在我的记忆中那时期是母亲教学生涯的最幸福时期。 虽然已经多次搬家，甚至几十年前也从城外小镇搬到了城里，但母亲在外活动、散步，经常会有人亲切地喊她“王老师，您好”，与她打招呼。大部分人她对他们都记忆犹新，还常常给我解说一番。 陪母亲买菜，却牵出这么多往事，也是一种幸福，想想自己高中毕业以后，特别是大学毕业以后，在故乡的日子实在太少了，陪父母的日子更是不多，实在感到非常惭愧。 母亲是个非常乐观坚强的人，始终保持快乐的心态，她有她的人生观和幸福观。在大上海、在风景如画的大学校园她住几天就想着回家了，在有花园之国的新加坡她顶多住一年也急急要回家过春节了。她的天地在她成长和工作、生活的故土。她现在的快乐可能是每天早上的买菜和几乎每天下午与几位老朋友的打麻将。 母亲的快乐就是我的福份，祝母亲健康长寿！ 作于2026年2月8日

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